Тема Холокоста в учебных программах обсуждает способы, которыми Холокост представлен в учебных программах по истории и обществоведению на уровне средней школы во всем мире. Это ключевой компонент просвещения о Холокосте . Статус Холокоста в учебных программах значительно различается по всему миру. Ведущая публикация по теме «Международный статус образования о Холокосте: глобальное сопоставление учебников и учебных программ» раскрывает четыре основные категории учебных программ, касающихся Холокоста: прямое указание, частичное указание, только контекст и отсутствие указателя. [1]
Прямая ссылка
«Прямая ссылка» относится к странам, учебные программы которых предусматривают преподавание темы Холокоста с использованием термина «Холокост» или « Шоа » или с использованием альтернативных терминов, таких как « геноцид против евреев» или « преследование меньшинств нацистами »:
- Термины «Холокост» и «Шоа» используются явно. В то время как в большинстве учебных программ используется термин «Холокост» (например, в Албании, Австралии, Дании, Эфиопии и Польше), в некоторых используется термин « Шоа » (Бельгия (Фландрия), Кот-д'Ивуар, Италия и Люксембург); или два термина используются как синонимы (в Швейцарии (кантон Берн), в Германии (Саксония) и в Аргентине). Во многих странах эти два термина появляются в контексте Второй мировой войны (это наиболее частая категория, встречающаяся в большинстве европейских стран, в Австралии, в нескольких штатах США, в Чили, Эфиопии, Сингапуре, Южной Африке и Тринидад и Тобаго). Кроме того, в некоторых случаях Холокост упоминается в учебных разделах, посвященных преступлениям геноцида (в Канаде (Онтарио), в Панаме и США (Арканзас)).
- Холокост упоминается напрямую, но с использованием альтернативных терминов, таких как «особенность еврейского геноцида» в Испании, «нацистская политика истребления» в Андорре, «истребление евреев» (Бельгия (Валлония)), «геноцид евреев». евреев »(Франция, Германия (Нижняя Саксония)),« массовое убийство [...] евреев »(Тринидад и Тобаго),« преследование евреев »(Сингапур) и« Окончательное решение »(Намибия). Еще одна страна, в которой нет прямого упоминания Холокоста, но где контекстуализация тем, связанных с Холокостом или местной терминологии, дает понять, что Холокост на самом деле оговаривается, - это Турция, где сойкирым (геноцид) - это стандартный термин, используемый для обозначения Холокоста, и где термины, аналогичные «Холокосту» или «Шоа», строго избегаются, чтобы подчеркнуть уникальность геноцида против евреев в отличие от резни армян в 1915 и 1916 годах, которая произошла в время до того, как термин «геноцид» стал использоваться. [2] [1]
Частичная ссылка
«Частичное упоминание» относится к странам, учебные программы которых предусматривают косвенное преподавание Холокоста для достижения цели обучения, которая не связана в первую очередь с историей Холокоста (например, в отношении реакции на Холокост за пределами Европы) или для иллюстрации темы, отличной от Холокоста. (где, например, Холокост упоминается как один из других аспектов образования в области прав человека ). Чаще всего Холокост упоминается в учебной программе как средство для достижения других целей, так что его историческое значение и сложность не рассматриваются. Например, в Аргентине, Белизе, Колумбии, Эквадоре, Мексике и Словении Холокост появляется как пример нарушения прав человека, а иногда и упоминается в сносках. Точно так же в США (штат Мэриленд) ученики должны «объяснять события, которые привели к началу Второй мировой войны », и «исследовать реакцию правительства Соединенных Штатов на открытие Холокоста и иммиграционной политики с помощью уважение к беженцам; в Канаде (Остров Принца Эдуарда и Новая Шотландия) от учеников требуется только изучить реакцию на Холокост в Канаде. [1]
Только контекст
«Только контекст» относится к странам, учебные программы которых относятся к Второй мировой войне или национал-социализму , без прямого упоминания Холокоста:
- Контекст, в котором произошел Холокост, упоминается без прямой ссылки на само событие. Учебные программы Шри-Ланки и Индии содержат ссылки на «Результаты / влияние нацизма» или «Последствия / результаты / влияние Второй мировой войны». Ботсвана, Буркина-Фасо, Кения, Малайзия, Нигер, Норвегия, Пакистан, Перу, Сенегал и Уругвай содержат аналогичные косвенные контекстуализации. Более прямые ссылки на контекст встречаются в учебной программе Зимбабве, которая требует от учеников «Обсудить несправедливость, практикуемую нацистами и фашистами », и ссылается на «нарушение прав человека» и «зверства против меньшинств и покоренных народов». Учебная программа в Руанде, если назвать еще один пример, требует от учеников «сравнить феномен между [sic] фашизмом и нацизмом и тем, что имело место в Руанде», и ссылается на «нацистские доктрины», «потерю человеческих жизней», «сравнительное исследование». о различных геноцидах и стадиях геноцида; в учебной программе Демократической Республики Конго также говорится о «пагубных последствиях нацизма»; в учебной программе Коста-Рики говорится о «антисемитизме и расовом превосходстве: на примере евреев, мусульман , славян и цыган ».
- Холокост не упоминается в учебной программе, хотя он присутствует в учебниках (например, в Ботсване, Сальвадоре, Грузии, Индии, Японии, Норвегии, Республике Корея, Руанде, в некоторых швейцарских кантонах и в Уругвае). [1]
Нет ссылки
«Без упоминания» - это когда в учебной программе не упоминается ни Холокост как термин и событие, ни его контекст. Часто в этой категории учебные программы не предусматривают конкретного содержания преподавания истории, а просто обсуждают необходимость и цель школьных предметов по истории или обществознанию и используемые методы преподавания. Так обстоит дело в Брунее-Даруссаламе, Доминике, Фиджи, Исландии и Таиланде. [1]
Идиосинкразии
Некоторые учебные программы не полностью соответствуют какому-либо узнаваемому образцу и поэтому требуют дальнейшего объяснения. Их можно разделить на следующие категории. [1]
Федеральные системы образования
Одним из примеров является Швейцария, где образование о Холокосте является обязательным, но не входит в учебные программы всех регионов и кантонов, потому что, как предполагают Дэвис и Рубинштейн-Авила, никаких ограничений на то, как следует преподавать это событие, не накладывается перед лицом сложной национальная история; в Швейцарии, например, евреев частично принимали как беженцев, частично отказывали на границе, а банки сотрудничали с нацистским режимом. Здесь используется «саморефлексивный подход» к преподаванию Холокоста. [3] Бразильское Министерство образования издает национальные руководящие принципы , которые предусматривают учение о Холокосте. Однако эти руководящие принципы не являются обязательными и действуют только как рекомендации, содержание которых может быть адаптировано и расширено на местном уровне. Учебные планы для уровня начальной школы в возрасте девяти лет в Бразилии предоставляются на муниципальном уровне, тогда как провинциальные штаты определяют содержание учебных программ для уровня средней школы, в то время как школы принимают окончательное решение о том, что фактически преподается в классах. После нападений на синагоги и еврейские кладбища, Порту-Алегри стал первым муниципалитетом, который ввел обязательное образование о Холокосте для всех государственных школ в 2010 году. [4] [5] [1]
Учебные планы в переходном состоянии
Учебная программа по истории 2003 года в Финляндии предусматривает преподавание «европейских экстремистских движений, кризиса демократии и преследований людей в разных странах; Вторая мировая война и ее последствия », и поэтому содержит только контекст, но не содержит прямых ссылок на Холокост. Однако поправки, внесенные Министерством образования в 2010 г., привели к сдвигу в сторону более четкого положения о преподавании темы Холокоста в контексте образования в области прав человека. В разделе, посвященном этике для седьмого-девятого школьных классов, учебная программа предусматривает преподавание «нарушений прав человека, таких как Холокост»; в разделе, посвященном истории, «Права человека, нарушения прав человека, такие как геноцид, Холокост и преследования людей в разных странах». [6] Аналогичным образом, в разделе, посвященном этике, учебная программа для старших классов средней школы предусматривает преподавание «прав человека, конвенций о правах человека и их истории, нарушений прав человека, таких как Холокост», а в разделе истории - «человеческий фактор». права, геноцид, холокост и преследования людей в разных странах ». [7] Это свидетельствует о сдвиге в сторону контекстуализированного преподавания истории Холокоста, при этом только один раздел учебной программы по истории высшего уровня предусматривает прямое обучение истории Холокоста. [1]
Неправильное наименование групп жертв
Упоминания о Холокосте часто не сопровождаются четкими ссылками на группы жертв (примеры в этом контексте - Австралия, Болгария, Канада (Альберта), Эфиопия, Италия, Мексика и США (Техас)). В некоторых учебных программах евреи являются единственной группой названных жертв (учебные программы валлонских и немецких властей в Бельгии, Кот-д'Ивуаре, Германии (Бавария), Венгрии и Панаме); другие указывают на связь Холокоста с антисемитизмом [Албания, Канада (Онтарио), Ирландия, Лихтенштейн, Намибия, Португалия и Испания] или прямо упоминают несколько групп жертв, таких как синти и рома (Коста-Рика, Эквадор, Франция , Южная Африка, Тринидад и Тобаго и США (Калифорния)), гомосексуалисты (Южная Африка, Тринидад и Тобаго и США (Калифорния)), политические оппоненты (Южная Африка и Немецкая земля Нижняя Саксония) и другие группы, подпадающие под другие меньшинства »(Германия (Нижняя Саксония и Северный Рейн-Вестфалия), Намибия, Сингапур и Свазиленд) или резюмированные как« другие, которые не смогли соответствовать арийскому идеалу »(Калифорния). [1]
Приложения к учебной программе
Кот-д'Ивуар не включает Холокост в основную учебную программу, но прямо ссылается на нее в примерной учебной программе в приложении к учебной программе. [1]
Учебная программа вне классных комнат
Учебная программа вне классных комнат включает обучение вне школы в различных контекстах, в том числе: музейные выставки, библиотеки, культурные мероприятия, телевидение и места коллективной памяти. Например, музеи и мемориалы могут быть особенно важными местами для обучения, поскольку они предоставляют опыт обучения, а также место для воспоминаний и размышлений. [8] Помимо их основного аспекта памяти, многие мемориальные музеи, независимо от того, расположены они на исторических местах преследований или нет, имеют функции, связанные с исследованиями и документацией, культурой, пропагандой и образованием. [9]
Подключение к учебникам
Холокост в учебниках обсуждает способы концептуализации Холокоста и его повествования в учебниках. Учебники можно анализировать, уделяя особое внимание временным и пространственным масштабам, главным героям, интерпретативным парадигмам, методам повествования, дидактическим методам и национальным особенностям, с которыми и внутри которых передается Холокост. Учебные программы и учебники, в частности те, которые предназначены для преподавания истории, предоставляют как пространство для формирования сжатого канона знаний, который считается актуальным для конкретного общества, так и средства, с помощью которых можно заявлять о социальной легитимности. Изучение учебных программ и учебников позволяет реконструировать модели восприятия и интерпретации или стандарты и ценности, господствующие в любой момент времени. Более того, они предлагают понимание разнообразных способов зарождения и конструирования национальной идентичности. [1]
Учебные программы и учебники являются достаточно надежными ориентирами для преподавателей. Сложность Холокоста и чувствительность к социальным и политическим последствиям этого события, которые продолжают ощущаться и в наши дни, означают, что учителя часто не уверены в том, как им следует преподавать Холокост. В результате учебные программы и, в частности, учебники используются преподавателями для обеспечения надежных источников информации и методов, на которые учителя ссылаются, исходя из предположения, что они предоставляют точное содержание и надежные дидактические и методологические руководства, которые были составлены опытными историками, образовательными учреждениями. эксперты и авторы. [1]
Источники
Эта статья включает текст из бесплатного контента . Под лицензией CC-BY-SA IGO 3.0 Лицензионное заявление / разрешение на Wikimedia Commons . Текст взят из «Международный статус образования о Холокосте: глобальное отображение учебников и учебных программ» , 4, 12, 19–20, 34–37, 74, 158–167, Carrier, Peter; Фукс, Экхардт; Мессинджер, Торбен, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО.
Эта статья включает текст из бесплатного контента . Лицензия CC BY-SA 3.0 IGO. Текст взят из книги «Противодействие антисемитизму через образование: рекомендации для политиков» , ЮНЕСКО. ЮНЕСКО.
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J K L несущей, Питер; Фукс, Экхардт; Мессинджер, Торбен (2015). Международный статус образования о Холокосте: глобальное отображение учебников и учебных программ (PDF) . ЮНЕСКО. С. 4, 12, 19–20, 34–37, 74, 158–167. ISBN 978-92-3-100033-1.
- ^ Бали, Р. 2013. Восприятие Холокоста в Турции . Дж. Джикели и Дж. Аллуш-Бенаюн (редакторы), Восприятие Холокоста в Европе и мусульманских общинах. Источники, сравнения и образовательные проблемы . Дордрехт и Нью-Йорк, Springer, стр. 61–69, 62.
- ^ Б. Дэвис и Э. Рубинштейн-Авила, 2013, Просвещение по вопросам Холокоста. Глобальные силы, формирующие интеграцию и реализацию учебных программ, Межкультурное образование , Vol. 1–2, стр. 1–18, 12f.
- ^ См. Всемирный еврейский конгресс, Порту-Алегри - первый бразильский город, в котором образование о Холокосте стало обязательным в школах . http://www.worldjewishcongress.org/en/news/9633.
- ^ Мемориальный музей Холокоста США и Глобальный семинар в Зальцбурге (ред.) 2013. Глобальные перспективы образования в области Холокоста . Тенденции, модели и практики . Вашингтон, USHMM, Зальцбургский глобальный семинар, стр. 18.
- ^ Министерство образования Финляндии. 2010. Поправки к Национальной основной учебной программе базового образования 2004 года . Постановление 41/011/2010, 18 июня, стр. 2.
- ^ Закончить Министерство образования. 2010. Поправки к Национальной основной учебной программе для старших классов средней школы от 2003 года . ПОЛОЖЕНИЕ 42/011/2010, 18 июня, п. 2.
- ^ ЮНЕСКО (2018). Противодействие антисемитизму через образование: руководство для политиков . ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-100274-8.
- ^ Просвещение о Холокосте и предотвращении геноцида: Руководство по политике, op. соч., примечание 68, с. 161.