Просвещение о Холокосте - это попытки, как формальные, так и неформальные, рассказывать о Холокосте . «Преподавание и изучение Холокоста» касается дидактики и обучения в рамках более обширного образования о Холокосте, которое также включает изучение учебных программ и учебников. Выражение «Преподавание и изучение Холокоста» используется Международным альянсом памяти жертв Холокоста . [1]
В то время как большинство Холокоста центров образования были сосредоточены на геноцида против евреев нацистами, все большее число расширили свою миссию и программирования включать убийство других групп с помощью режимов нацистских и сталинских, то армянский геноцид , то геноцид в Руанде , курдский геноцид , Хорватия-Сербия случай геноцида , Боснийский геноцид , геноцид коренной вследствие колонизации, [2] и другое массовое истребление. [3] Эти центры также занимаются проблемами расизма , антисемитизма , исламофобии , гомофобии , лесбофобии и т. Д.бифобия и трансфобия .
Контексты преподавания Холокоста
Существует множество возможностей для преподавания темы Холокоста. В нижеследующем тексте исследуется роль, которую преподавание и изучение Холокоста может играть в трех конкретных контекстах: предотвращение геноцида, продвижение прав человека и борьба с травматическим прошлым. [1]
Предупреждение геноцида
Изучение особенностей Холокоста - это возможность рассказать о природе и динамике массовых злодеяний, то есть геноцида , преступлений против человечности и военных преступлений . В Системе анализа злодеяний Организации Объединенных Наций говорится, что «злодеяния считаются наиболее тяжкими преступлениями против человечества. Их статус как международных преступлений основан на убеждении, что связанные с ними действия затрагивают основное достоинство людей». [ Эта цитата требует цитирования ] С человеческой точки зрения, а также с социальной, политической и экономической точек зрения цена и последствия этих преступлений неизмеримы и выходят далеко за пределы территорий, на которых они были совершены. Поэтому предотвращение было определено международным сообществом как необходимость для международного мира и стабильности. Профилактика требует постоянных усилий и осведомленности как в краткосрочной, так и в долгосрочной перспективе на местном, национальном и глобальном уровнях. Такие меры могут включать институциональные инициативы, которые укрепляют верховенство закона и защищают права человека, обеспечивают лучшее управление разнообразными обществами и укрепляют гражданское общество и независимые СМИ. [1]
Просвещение о Холокосте, а также просвещение в более широком смысле о геноциде и массовых злодеяниях дает возможность помочь развить навыки критического мышления, усилить стойкие и эффективные реакции на крайние и исключительные идеологии и показать учащимся, как они видят себя контекст прошлого, настоящего и будущего своей страны. [1]
Продвижение прав человека
Холокост начался со злоупотребления властью и грубых нарушений прав человека со стороны нацистской Германии, которые со временем переросли в войну и геноцид. Хотя не все нарушения прав человека приводят к геноциду, Холокост представляет собой важный случай, который следует изучить в контексте прав человека. Дискриминационная политика и практика, которые дегуманизировали и маргинализировали евреев и другие меньшинства или политические группы (например, лишение отдельных лиц их гражданства), проливают свет на то, как нарушения прав человека в сочетании с такими факторами, как злоупотребление властью и / или исключительная идеология могут стать нормой в обществе. общество - даже созданное верховенством закона. То, что эта политика со временем переросла в спонсируемую государством систему убийств, подчеркивает опасную среду, которая может возникнуть в результате отрицания прав человека. После Второй мировой войны и Холокоста был сформулирован ряд международных норм, поощряющих права человека, включая Всеобщую декларацию прав человека и Конвенцию о предупреждении геноцида и наказании за него. Изучение этого результата представляет собой решающий этап в понимании эволюции концепций прав человека. [1]
Тем не менее, просвещение о Холокосте и просвещение в области прав человека - это две разные области. Необходимо подумать, как преподаватели могут создать пространство для студентов, чтобы они могли изучать историю в соответствии с принципами каждой области. Ряд организаций рассмотрели эти точки пересечения, в том числе Агентства Европейского союза по основным правам (FRA), в сотрудничестве с Яд ва - Шем , [4] и немецкого фонда «Память, ответственность и будущее» (EVZ). Обдуманное включение изучения Холокоста в рамки прав человека может стать важным аспектом образования, способствующим критическому осмыслению ролей и обязанностей членов общества и их лидеров в контексте прав человека. [5]
Точное учение о евреях и Израиле
Точная информация о евреях, иудаизме, еврейской истории и Израиле в Соединенных Штатах важна для еврейской общины, а также для переживших Холокост и их потомков. Подтемы, связанные с точным преподаванием еврейской истории, включая рассмотрение мифов о Древнем Израиле, притязаний евреев на землю Израиля и арабо-израильского конфликта. Другие связанные темы включают историю европейского антисемитизма и почему обвинение евреев в распятии Иисуса Христа является искажением. Евреи, по-прежнему представляющие собой мировое меньшинство, продолжают подвергаться атакам антисемитизма в США и других странах.
Работа с прошлым
Просвещение о Холокосте - это в первую очередь обязанность европейских стран, в которых значительные слои общества либо сотрудничали с нацистской Германией, либо стояли в стороне. После начального периода молчания и / или минимизации многие страны пришли к пониманию необходимости просвещения о Холокосте и обязанности исследовать свое национальное прошлое и смотреть ему в лицо. Тем не менее, национальные, профессиональные или индивидуальные обязанности по-прежнему активно обсуждаются внутри стран и между странами, где произошел Холокост. Даже спустя более 70 лет после событий самокритичный взгляд на историю, который объясняет круг ответственности за убийство евреев и других групп, таких как рома и поляки, еще не проявился во многих местах. Националистические идеологии продолжают влиять на способы, которыми помнят и преподают историю. [1]
В 2017 году исследование фонда Körber Foundation показало, что 40 процентов 14-летних подростков в Германии не знали, что такое Освенцим . [6] Журналист Алан Познер объяснил «растущую историческую амнезию Германии» отчасти из-за неспособности немецкой кино- и телеиндустрии точно отразить историю страны. [7] В следующем году опрос, организованный Claims Conference , Мемориальным музеем Холокоста США и другими организациями, показал, что 41 процент из 1350 опрошенных взрослых американцев и 66 процентов миллениалов не знали, что такое Освенцим, а 22 процента сказали, что знали. никогда не слышал о Холокосте. [8]
Многие общины, пережившие жестокость, по всему миру борются с разделенными обществами. Социальная сплоченность остается раздробленной, и прогресс блокируется отказом страны разобраться в своей национальной истории геноцида и массовых злодеяний, а также долговременной травме, которую причиняют такие преступления. Эта проблема возрастает, когда конфликтующие стороны или выжившие и их мучители должны сосуществовать в одном обществе после жестоких преступлений. В то время как одни общества предпочитают молчание, другие обнаружили, что по мере того, как общество переходит к ненасильственным и гуманным способам урегулирования конфликтов, обращение в прошлое может стать важным элементом национального повествования. [1]
Преподавание оспариваемой истории, связанной с злодеяниями, которые все еще влияют на настоящее, является особенно сложной задачей, тем более что историческое образование является одним из самых сложных сегментов системы образования для реформирования. Более того, рассмотрение истории прошлых злоупотреблений через образование часто требует минимального консенсуса в обществе и, следовательно, институциональной поддержки, прежде чем новые исторические нарративы, объясняющие совершенные преступления, могут быть включены в учебные программы и учебники или рассмотрены учителями в условиях формального образования. [1] Такой процесс происходит в Литве , где Холокост и история евреев в Литве до недавнего времени не преподавались должным образом. [9]
Просвещение об антисемитизме
Просвещение об антисемитизме сосредоточено на обеспечении того, чтобы учащиеся обладали знаниями , навыками и компетенциями, которые дают им возможность вносить свой вклад в культуру прав человека и противостоять стереотипам и заблуждениям, ведущим к дискриминации и насилию в отношении евреев . В то время как большая часть просвещения по Холокосту сосредоточена на геноциде, совершенном против евреев нацистами , просвещение об антисемитизме укрепляет устойчивость учащихся к антисемитизму и другим формам предрассудков . [10]
Просвещение о геноциде
Просвещение о геноциде занимается феноменом геноцида, тогда как просвещение о Холокосте фокусируется, прежде всего, на причинах и динамике геноцида еврейского народа и ответных мерах на него. Однако обе области все больше взаимосвязаны. На сегодняшний день Холокост является наиболее изученным, задокументированным и широко обсуждаемым случаем геноцида. [1]
Институт Холокоста и геноцида в Иерусалиме, созданный в 1979 году, считает, что это, возможно, первый образовательный центр по Холокосту, посвященный геноциду всех народов [11] . Растущее число образовательных центров по Холокосту включает геноцид , нетерпимость, ненависть и права человека. в рамках своей миссии, программирования и учебного плана.
Холокост в учебных программах и учебниках
Холокост в учебных планах и учебниках обсуждает способы, которыми Холокост представлен в учебных планах по истории и обществоведению средней школы во всем мире, а также концептуализирован и изложен в учебниках . Статус Холокоста в учебных программах и учебниках значительно различается по всему миру. [12]
Учебные программы и учебники, в частности, предназначенные для преподавания истории, предоставляют как пространство для формирования сжатого канона знаний, который считается актуальным для конкретного общества, так и средства, с помощью которых могут быть заявлены претензии на социальную легитимность. Изучение учебных программ и учебников позволяет реконструировать модели восприятия и интерпретации или стандарты и ценности, господствующие в любой момент времени. Более того, они предлагают понимание разнообразных способов зарождения и конструирования национальной идентичности. Они идеальные источники по следующим причинам:
- Учебные программы и учебники стремятся к построению социально сплоченного понимания истории. Они не только определяют, какие исторические события считаются релевантными и, следовательно, заслуживают включения в общий перечень исторического понимания, но также предписывают интерпретационную структуру, в которой такие события могут быть классифицированы.
- Учебники выполняют относительно однородную функцию в широком географическом пространстве. Таким образом, они отвечают предварительному условию для анализа способов, которыми концепции идентичности меняются от места к месту, и процессов конвергенции и расхождения, которым подвергаются концепции Холокоста.
- Учебные программы и учебники продолжают служить достаточно надежными ориентирами для преподавателей. Сложность Холокоста и чувствительность к социальным и политическим последствиям этого события, которые продолжают ощущаться и в наши дни, означают, что учителя часто не уверены в том, как им следует преподавать Холокост. В результате учебные программы и, в частности, учебники используются преподавателями для обеспечения надежных источников информации и методов, на которые учителя ссылаются, исходя из предположения, что они предоставляют точное содержание и надежные дидактические и методологические руководства, которые были составлены опытными историками, образовательными учреждениями. эксперты и авторы.
- Хотя телевидение, Интернет и семейные истории обычно представляют собой основные источники знаний о Холокосте, учебные программы и учебники рассказывают о современном формировании исторических знаний, поскольку они на словах фиксируют концептуальные и повествовательные категории, в которых следует изучать события прошлого. данное общество. Поэтому одна из центральных задач при сравнении учебных программ и учебников - уделить должное внимание языковым вариациям. Отсутствие слов «Холокост» или «Шоа» (или их эквивалентов на каждом языке), например, не означает, что этому событию не учат, потому что альтернативные слова или пересказы могут также неожиданным образом передать знание о событии. [12]
Вклад в воспитание глобальной гражданственности
Образование в духе глобальной гражданственности направлено на то, чтобы студенты были информированы и критически грамотны, были социально связаны, уважали разнообразие, этически ответственными и вовлеченными. Существуют серьезные возможности для согласования просвещения о Холокосте с целями воспитания глобальной гражданственности. Понимание того, как и почему произошел Холокост, может помочь учащимся задуматься о своей роли граждан мира, развить навыки исторического понимания того, почему отдельные лица и государства действовали так, как они поступали в данных обстоятельствах, и, возможно, принять меры по гражданским вопросам, важным для их школы и школы. общество. Таким образом, можно ожидать, что преподавание темы Холокоста предоставит возможности для современного развития навыков, принятия решений и критического самоанализа своей собственной роли в обществе. Изучение Холокоста хорошо сочетается с воспитанием глобальной гражданственности по крайней мере по трем ключевым причинам: [1]
- Холокост затрагивает темы, которые являются центральными проблемами воспитания глобальной гражданственности, включая права человека и дискриминацию.
- Холокост формирует исторический фон, на котором развились принципы, закрепленные во Всеобщей декларации прав человека, которые можно понять конкретно, связав их с конкретными нарушениями до и во время Второй мировой войны.
- Обзор исследований по преподаванию и изучению Холокоста показывает, что некоторые подходы могут дать результаты, к которым стремится система воспитания глобальной гражданственности. [1]
ЮНЕСКО заявила, что просвещение по вопросам Холокоста и геноцида является частью ее усилий по продвижению воспитания в духе глобальной гражданственности и приоритетом в ее повестке дня «Образование-2030». [13]
Смотрите также
- Исследования геноцида
- Исследования холокоста
- Законы, требующие преподавания Холокоста
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J к ЮНЕСКО (2017). Просвещение о Холокосте и предотвращении геноцида (PDF) . Париж, ЮНЕСКО. С. 18, 23–24, 27–28, 30, 38–39. ISBN 978-92-3-100221-2.
- ^ Черчилль, Уорд (1997). Немного о геноциде: Холокост и отрицание в Америке с 1492 г. по настоящее время . Сан-Франциско, Калифорния: Книги о огнях города. ISBN 9780872863231.
- ^ Аурон, Яир (2017). «Обязанность учить о Холокосте и геноциде и Обязанность просвещать против расизма». В Алони, Нимрод; Вайнтроб, Лори (ред.). Помимо сторонних наблюдателей: образовательное лидерство для гуманной культуры в глобализирующейся реальности . Роттердам: SensePublishers. С. 169–180. ISBN 978-94-6351-026-4.
- ^ Агентство Европейского Союза по основным правам. 2011. Пособие по образованию в области Холокоста и прав человека в ЕС.
- ^ Экманн, М. 2015. Имеет ли отношение преподавание и изучение Холокоста к образованию в области прав человека? Гросс, З. и Стевич, ED (ред.), Пока молчат свидетели: просвещение по вопросам Холокоста в 21 веке в учебной программе, политике и практике , ЮНЕСКО IBE / Springer International, стр. 65–53.
- ^ «Освенцим-Биркенау: 4 из 10 немецких студентов не знают, что это было» . Deutsche Welle. 28 сентября 2017. Архивировано 28 сентября 2017 года.
- ^ Познер, Алан (9 апреля 2018 г.). «Немецкое телевидение дезинфицирует историю» . Внешняя политика .
- ^ «Новое исследование, проведенное Клеймс Конференс, обнаруживает значительный недостаток знаний о Холокосте в Соединенных Штатах» . Клеймс Конференс. 2018. Архивировано 12 апреля 2018 года.
Астор, Мэгги (12 апреля 2018 г.). «Холокост исчезает из памяти, результаты исследований» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 18 апреля 2018 года.
- ^ Gerdziunas, Бенас. «Спустя десятилетия после советского террора Литва переживает Холокост». Политико . 30 августа 2017. 6 октября 2017.
- ^ ЮНЕСКО (2018). Противодействие антисемитизму через образование: руководство для политиков . ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-100274-8.
- ^ «Институт Холокоста и геноцида в Иерусалиме: на стороне защиты всей человеческой жизни» . Институт Холокоста и геноцида в Иерусалиме . 2018 . Проверено 20 января 2018 .
- ^ а б Перевозчик, Питер; Фукс, Экхардт; Мессинджер, Торбен (2015). Международный статус образования о Холокосте: глобальное отображение учебников и учебных программ (PDF) . ЮНЕСКО. С. 4, 12, 19–20. ISBN 978-92-3-100033-1.
- ^ «Просвещение о Холокосте и геноциде» . ЮНЕСКО: Просвещение о Холокосте и геноциде . Проверено 20 января 2018 .
Источники
- Эта статья включает текст из бесплатного контента . Под лицензией CC-BY-SA IGO 3.0 Лицензионное заявление / разрешение на Wikimedia Commons . Текст взят из «Международный статус образования о Холокосте: глобальное отображение учебников и учебных программ» , 4, 12, 19–20, Карриер, Питер; Фукс, Экхардт; Мессинджер, Торбен, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО.
- Эта статья включает текст из бесплатного контента . Под лицензией CC-BY-SA IGO 3.0 Лицензионное заявление / разрешение на Wikimedia Commons . Текст взят из Образования о Холокосте и предотвращении геноцида , 18, 30, 34–35, 51–52, ЮНЕСКО, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО.
- Эта статья включает текст из бесплатного контента . Лицензия CC BY-SA 3.0 IGO. Текст взят из книги «Противодействие антисемитизму через образование: рекомендации для политиков» , ЮНЕСКО, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО.