Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Картина Миколая Габершрака «Три Марии у гроба» , XV век.

Три Марии или Марии - это женщины, упомянутые в повествованиях канонического Евангелия о распятии и воскресении Иисуса , некоторые из которых были или считаются христианской традицией по имени Мария (очень распространенное имя еврейских женщин того периода). ). [1] [2]

Святая Анна и ее дочери, Три Марии , Жан Фуке

Евангелия дают имя Мария нескольким людям. В разные моменты христианской истории некоторые из этих женщин смешивались друг с другом. [3]

Еще одна женщина, которая появляется в рассказах о Распятии и Воскресении, - это Саломея , которая в некоторых традициях идентифицируется как одна из Марий, несмотря на то, что у нее другое имя. В таких случаях ее называют Мэри Саломея. Другие женщины, упомянутые в рассказах, - Иоанна и мать сыновей Зеведея.

Разные группы из трех женщин были названы Тремя Марией:

  • Три Марии присутствуют при распятии Иисуса;
  • Три Марии у гроба Иисуса в пасхальное воскресенье;
  • Три Марии - дочери Святой Анны .

Три Марии у распятия [ править ]

Основная статья: Женщины у распятия
Женщины у распятия Иисуса, Ганс Мемлинг .

Присутствие группы учениц Иисуса на распятие Иисуса содержится во всех четырех Евангелий в Новом Завете . Различия в параллельных отчетах привели к различным интерпретациям того, сколько и какие женщины присутствовали. В некоторых традициях, в качестве примера в ирландской песни Caoineadh на dTrí Muire , [4] Три Мэрис являются три , которых Евангелие от Иоанна упоминается как присутствующая при распятии Иисуса: [5]

  • Мария (мать Иисуса)
  • Мария Магдалина
  • Мария Клопа

Эти три женщины очень часто представлены в искусстве, как, например, в « Разоблачении Христа» Эль Греко .

В других Евангелиях, кроме Евангелия от Иоанна, не упоминается мать Иисуса или Мария Клопасская. Вместо этого они называют Марию Иаковскую (Марк и Матфей), Саломею (Марк) и мать сыновей Зеведея (Матфей).

Это побудило некоторых истолковать, что Мария Иакова - это Мария Клопа, а также «Мария, сестра его матери», и что (Мария) Саломея - мать сыновей Зеведея.

Три Марии у гроба [ править ]

Монастырь Трех Марис Неа Мони на Хиосе (1100 г.)

Это имя используется для группы из трех женщин , которые пришли к гробнице в Иисуса . В восточном православии они относятся к числу мироносиц , группы, в которую традиционно входит гораздо большее количество людей. Во всех четырех Евангелиях упоминаются женщины, идущие к гробнице Иисуса, но только в Марка 16: 1 упоминаются три, которые в этой традиции интерпретируются как носящие имя Мария:

  • Мария Магдалина
  • Мария Клопа
  • Мэри Саломея

В других евангелиях приводятся различные сведения о количестве и личности женщин, посетивших гробницу:

  • В Иоанна 20: 1 упоминается только Мария Магдалина, но она использует множественное число, говоря: « Мы не знаем, где положили Его» ( Иоанна 20: 2 ).
  • В Матфея 28: 1 говорится, что Мария Магдалина и «другая Мария» пошли посмотреть гробницу.
  • В Луки 24:10 говорится о Марии Магдалине, Иоанне и Марии Иаковской и добавлены «другие женщины», после того как ранее ( Луки 23:55 ) было сказано, что при погребении Иисуса «женщины, пришедшие с ним из Галилеи». ... видел гробницу и то, как было положено его тело ".

Роман Martyrology память Марии Магдалины 22 июля. 24 апреля в память о «Марии Клеопе и Саломее, которые вместе с Марией Магдалиной пришли очень рано утром на Пасху к гробнице Господа, чтобы помазать его тело, и были первыми, кто услышал объявление о его воскресении. [6]

Женщины у гроба в искусстве [ править ]

Лоренцо Монако , Три Марии у гробницы (рукописная иллюминация антифонарии 1396 г.) [7]

Возможно, самым ранним известным изображением трех женщин, посещающих гробницу Иисуса, является довольно большая фреска в церкви Дура-Европос в древнем городе Дура-Европос на Евфрате . Фреска была написана до завоевания и заброшенности города в 256 году нашей эры, но именно с 5-го века изображения двух или трех женщин, приближающихся к могиле, охраняемой ангелом, появляются регулярно и становятся стандартным изображением Воскресения. [8] Они продолжали использоваться даже после 1100 года, когда изображения Воскресения Иисуса в христианском искусстве начали показывать Самого воскресшего Христа. Примеры - Псалтырь Мелисенды и Петр фон Корнелиус." Три Марии у гроба" . Восточные иконы по- прежнему изображают либо мироносиц, либо мучений ада . [9]

В пасхальном гимне пятнадцатого века « O filii et filiae » говорится о трех женщинах, идущих к гробнице пасхальным утром, чтобы помазать тело Иисуса. Оригинальная латинская версия гимна определяет женщин как Марию Магдалину ( Мария Магдалина ), Марию Иосифа ( et Iacobi ) и Саломею ( et Salome ).

Легенда во Франции [ править ]

В средневековых легендах упоминались Мария Магдалина , Мария Иаковская и Мария Саломея , [10] Три Марии Марка у гроба, или Мария Магдалина, Мария Клеопская и Мария Саломея, [11] со Святой Саррой , служанкой одной из них, в составе группы, которая высадилась недалеко от Сент-Мари-де-ла-Мер в Провансе после путешествия из Святой Земли . Иногда в эту группу входят Лазарь , ставший епископом Экс-ан-Прованса , и Иосиф Аримафейский . Они поселились в Сент-Мари-де-ла-Мер, где их мощи являются центром вниманияПаломничество в Сент-Мари-де-ла-Мер  [ фр ] . Праздник Трех Марий отмечался в основном во Франции и Италии и был принят Орденом кармелитов на свою литургию в 1342 году [12].

Церковь Сент - Мари - де - ла - Мер , как говорят , держать свои реликвии.

Статуи процессии во время Страстной пятницы [ править ]

В различных католических странах , особенно в Королевстве Испания, на Филиппинах и в странах Латинской Америки, изображения трех Марий (на испанском Tres Marías ), связанных с гробницей, несут в процессиях Страстной пятницы, обозначаемых словом Penitencia (испанский) или Паната (филиппинский для действия, совершенного во исполнение обета). [13] [14] Они несут атрибуты или знаковые аксессуары, в основном перечисленные ниже:

  • Мария Клеопа (иногда чередуется с Марией Иаков) - держит веник [15]
  • Мэри Саломея - держит кадильницу или кадило [16]
  • Мария Магдалина (иногда чередуется с Марией Вифанской) - держит алебастровую чашу или сосуд. [17]

Пресвятая Дева Мария не является частью этой группы, так как ее название в качестве Mater Dolorosa зарезервировано для особой привилегии в процессии.

В обычном благочестивом обряде Мария Саломея иногда чередуется с Иаковом из-за распространенного мнения, что у Саломеи, пожилого человека в то время, не хватило бы сил добраться до гроба Христа в утро воскресения, хотя она присутствовала при Распятии. . На сегодняшний день это остается географической традицией, которая меняется от одного города к другому. Другая практика, относящаяся к Марии Магдалине, иногда упоминается как Мария из Вифании, являющаяся одним и тем же человеком, в соответствии с давней традицией в западном христианстве, которое отождествляло Марию Магдалину (вероятно, из Магдалы возле Тивериадского озера ) с Марией из Вифании , место недалеко от Иерусалима , намного южнее.

Три дочери Святой Анны [ править ]

Картина Вольфа Траута о Святом Родстве (1514): Святая Анна с тремя дочерьми, ее мужем и их мужем, а также ее внуками

Согласно легенде , выдвинутой Haymo Осера в середине девятого века, [18] , но отвергнут Советом Трента , [19] Святая Анна была, по разным мужам, три дочерей, все из которых носили имя Мария , и кто упоминаются как Три Марии:

  • Мария (мать Иисуса)
  • Мария Клопа
  • Саломея , в этой традиции называемая Мария Саломея (как в традиции о трех Мариях у гробницы)

Ни одна из этих трех Марий не считается Марией Магдалиной. [20]

Этот отчет был включен в « Золотую легенду о Якобе де Воражине» , написанную около 1260 года [21].

Это было предметом длинного стихотворения на французском языке, написанного примерно в 1357 году Жаном де Венетт . Поэма сохранилась в рукописи середины 15 века на пергаменте, содержащей 232 страницы, написанные в столбцы. Заголовки выделены красным и подсвечены золотом. Он украшен семью миниатюрами монохромного серого цвета. [22] [23]

В течение нескольких столетий религиозное искусство по всей Германии и Нидерландам часто представляло святую Анну с ее мужьями, дочерьми, зятьями и внуками как группу, известную как Святое Родство .

Другие интерпретации [ править ]

«Три Марии » Александра Муди Стюарта , впервые опубликованные в 1862 году, перепечатанные Баннером Истины , Эдинбург, 1984, представляют собой исследование Марии Магдалины , Марии Вифанской и Марии из Назарета .

В испаноязычных странах астеризм Пояса Ориона называется Las Tres Marías (Три Марии). В других западных странах его иногда называют « Трех царей », имея в виду повествование Евангелия от Матфея о мудрых людях, которых изображали в виде царей, численностью трех человек, несущих дары для младенца Иисуса. [24]

См. Также [ править ]

  • Святая Сара
  • Люди Нового Завета по имени Мария
  • Мироносцы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ричард Бокхэм, Свидетельство любимого ученика (Baker Academic 2007 ISBN  978-0-80103485-5 ), стр. 175
  2. ^ Барт Д. Эрман, Питер, Пол и Мэри Магдалина (Osford University Press, 2006 ISBN 978-0-19974113-7 ), стр. 188 
  3. ^ Скотт Хан (редактор), Католический библейский словарь (Random House 2009 ISBN 978-0-38553008-8 ), стр. 583–84 
  4. ^ "Caoineadh na dTrí Muire" (Плач трех Мари)
  5. ^ Иоанна 19:25
  6. ^ Martyrologium Romanum (Vatican Press 2001 ISBN 978-88-209-7210-3 ) 
  7. ^ Интернет-галерея искусства
  8. ↑ Робин Маргарет Дженсен, Понимание раннего христианского искусства (Routledge 2000 ISBN 978-0-41520454-5 ), стр. 162 
  9. ^ Владимир Лосский, 1982 Значение иконок ISBN 978-0-913836-99-6 стр. 185 
  10. Перейти ↑ Hennig, Kaye D. (2008). Король Артур: Повелитель Грааля . Издательство DesignMagic . п. 149. ISBN 978-0-98007580-9.
  11. ^ Пинкни Стеткевич, Сюзанна (1994). Переориентации . Indiana University Press, 1994. стр. 97. ISBN 978-0-25335493-8.
  12. ^ Бойс, Джеймс Джон (1990). «Средневековая традиция офиса кармелитов» . Acta Musicologica . Международное музыковедческое общество. 62 (2/3): 133. DOI : 10,2307 / 932630 . JSTOR 932630 .  Более один из |pages=и |page=указания ( помощь )
  13. ^ Джим Yandle, «Panata Рамос Параллели Эти последние дни Иисуса» в Окала Star Знамени (6 апреля 1980)
  14. ^ "Иоланда выжившие выполнить 'panata'" в Себу Daily News , 20 января 2014
  15. ^ https://www.flickr.com/photos/37190760@N06/7053611121/
  16. ^ https://www.flickr.com/photos/28098727@N00/3485771454/
  17. ^ https://www.flickr.com/photos/laurencebukas/5907234981
  18. Перейти ↑ Patrick J. Geary, Women at the Beginning (Princeton University Press, 2006 ISBN 9780691124094 ), стр. 72 
  19. ↑ Фернандо Ланци, Джоя Ланци, Святые и их символы (Liturgical Press 2004 ISBN 9780814629703 ), стр. 37 
  20. ^ Стефано Zuffi, Евангелие Цифры в искусстве (Гетти издания 2003 ISBN 9780892367276 ), стр. 350 
  21. ^ Дети и Внуки Saint Anne Архивированных 2012-10-08 на Wayback Machine
  22. ^ "Le manuscrit médiéval" ~ Средневековый манускрипт , ноябрь 2011 г., стр. 1
  23. ↑ Хроники Жана де Венетт, переведенные Жаном Бердсоллом. Под редакцией Ричарда А. Ньюхолла. NY Columbia University Press. 1953. Введение.
  24. ↑ Матфея 2: 1–11