Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Святой

Мария Клопа
Chiesa di Sant'Andrea Apostolo ou della Zirada Venezia - lato destro, secondo altare statua marmorea Santa Maria di Cleofa (secolo XVIII) .jpg
Мария Клопас - Сант-Андреа делла Зирада Венеция
Мироносец
Почитается вВосточная Православная Церковь
Римско-Католическая Церковь
Праздник23 мая (Православие)
24 апреля (католицизм)
Истерия Марии Клопской в « Гробе Христа» Караваджо (1602 г.).

Согласно Евангелию от Иоанна , Мария Клопасская ( древнегреческий : Μαρία ἡ τοῦ Κλωπᾶ , Мария hē tou Clōpá ) была одной из женщин, присутствовавших при распятии Иисуса и приносивших припасы для его похорон . Выражение « Мария Клопа» в греческом тексте неоднозначно относительно того, была ли Мария дочерью или женой Клопаса , но экзегезы обычно предпочитают читать «жена Клопа». Гегезипп идентифицировал Клопа как брата святого Иосифа . [1] В римском мартирологеее помнят со святой Саломией 24 апреля. [2]

Наряду с Марией Магдалиной и Марией, матерью Иакова , Мария, мать Иакова, известна как одна из Трех Марий . Обе ее мощи находятся во Франции, в церкви Святой Марии де ла Мер .

Появления в Евангелиях [ править ]

Мария Клопская прямо упоминается только в Иоанна 19:25 , где она находится среди женщин, присутствовавших при распятии Иисуса :

Теперь у креста Иисуса стояли Его мать и сестра Его матери, Мария Клопасская и Мария Магдалина.

В Евангелии от Марка и Матфея каждый включают в себя подобные проходы, которые почти идентичен друг друг:

Среди них были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосифа, и мать детей Зеведея. ( Матфея 27:56 )

Были также женщины, смотрящие вдаль: среди них была Мария Магдалина и Мария, мать Иакова Меньшего, Иосии и Саломеи. ( Марка 15:40 )

Это привело некоторых ученых к отождествлению Марии Клопской с « Марией, матерью Иакова и Иосифа / Иосифа ». [3] Евангелия от Матфея ( 13: 55–56 ) и Марка ( 6: 3 ) упоминают Иакова и Иосифа / Иосифа (при этом Марк всегда использует менее распространенный вариант «Иосис») среди четырех братьев Иисуса .

Согласно некоторым толкованиям, та же Мария была среди женщин, которые утром воскресения пошли к гробнице, чтобы помазать тело Иисуса благовониями. Матфей 28: 1 называет ее «другая Мария», чтобы отличить ее от Марии Магдалины, а в Марка 16: 1 используется имя « Мария, мать Иакова » ( Мария Якоби на латыни).

Апокрифические сочинения [ править ]

В манере, очень похожей на Евангелие от Иоанна , апокрифическое Евангелие от Филиппа (3 век) также, кажется, перечисляет Марию Клопас среди женского окружения Иисуса:

С Господом всегда ходили трое: Мария, его мать и ее сестра, и Магдалина , которую называли его спутницей. Его сестра, его мать и его спутница были Мэри. [4]

Путаницу усугубляет то, что Евангелие от Филиппа, кажется, называет ее сестрой матери Иисуса («ее сестрой») и собственной сестрой Иисуса («его сестрой»).

Евангелие Псевдо-Матфея (7 век) представляет Марии Клеопа как дочери Клеопа и Анны:

Иисус встретил их вместе со своей матерью Марией, а также с ее сестрой Марией Клеофской, которую Господь Бог дал ее отцу Клеофе и ее матери Анне, потому что они принесли Господу Марию, мать Иисуса. И ее назвали тем же именем, Мэри, для утешения родителей. [5]

Мария Клопа с детьми , Адриан ван Овербеке

Личность Клопаса [ править ]

Выражение « Мария Клопа» в греческом тексте неоднозначно относительно того, была ли Мария дочерью или женой Клопаса, но экзегезы обычно предпочитают читать «жена Клопа». Клеопа появляется в раннехристианских писаниях как брата Иосифа , и как отец Симеон , [ править ] второй епископ Иерусалима. Евсевий Кесарийский , ссылаясь на работы Гегезиппа , сообщает в своей Церковной Истории (Книга III, гл. 11), что после разрушения Иерусалима в 70 г. н.э. христиане Иерусалима:

все единогласно произнесли Симеон, сын Клопы, о котором также упоминается в Евангелии; быть достойным епископского престола этого прихода. Он был двоюродным братом, как говорится, Спасителя. Ведь Гегезипп указывает, что Клопа был братом Иосифа. [1]

Это отождествление сделало бы Марию из Клопы невесткой Марии, матери Иисуса, возможно, объясняя формулировку «сестра его матери, Мария из Клопы» в Иоанна 19:25 .

Иногда Клопа отождествляли с Клеопой [6] [7] [8] и Алфеем, отцом Иакова , одного из Двенадцати Апостолов . В 1982 году Стивен С. Смолли, почетный декан Честерского собора , счел эту идентификацию «вероятной» [3]. В средневековой традиции Клопас был идентифицирован как отец этой Марии и второй муж Святой Анны и отец «Марии Клопской». , [2] позволяя идентифицировать Марию как сводную сестру Марии, матери Иисуса.

Мария Клопас и братья Иисуса [ править ]

Иероним (347-420), писать против Гельвидий в защиту вечной девственности матери Иисуса , утверждали , что братья Иисуса ( Иакова , Симона , Иуды и Иосии или Иосифа ) были детьми Марии Клеопа, сестра мать Иисуса , сделав их двоюродными братьями Иисуса. Иероним также идентифицировал Иакова, брата Иисуса, с апостолом Иаковом, сыном Алфея, и, таким образом, предположил, что Мария Клопас была замужем за Алфеем. [9]

Эта точка зрения находит подтверждение в фрагменте средневековой рукописи, где перечислены четыре Марии, упомянутые в Евангелиях, и на полях есть надпись « Папия ». [10] [11] [12] Приписывание этого фрагмента Папию из Иераполя (ок. 70–163 гг. Н. Э.), Однако, оспаривается англиканцами в пользу средневекового автора (возможно, Папия-лексикографа , фл. 1040–1060 гг.) епископы и теологи Дж. Б. Лайтфут (1828–1889) [13] [14] и Брук Фосс Весткотт (1825–1901). [12]

Джеймс Табор пришел к выводу, что «Мария, мать Иакова и Иосифа» - не что иное, как Мария, мать самого Иисуса . [15] Это толкование требует, чтобы Мария, мать Иисуса, вышла замуж за человека по имени Клопас после того, как вышла замуж за Иосифа (возможно, после его смерти). Табор предполагает, что брат Иосифа был бы обязан жениться на его овдовевшей жене в браке левирата , несмотря на то, что это допустимо только в том случае, если первый брак был бездетным. [15]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Евсевий Кесарийский, История Церкви, Книга III , гл. 11.
  2. ^ a b Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Святая Анна»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ а б С. С. Смолли. «Мэри», Новый библейский словарь , 1982 г., стр. 793.
  4. ↑ Ветхий и Новый Заветы, гностические контексты и текст обсуждаются Робертом М. Грантом, «Тайна брака в Евангелии от Филиппа» Vigiliae Christianae 15.3 (сентябрь 1961: 129–140).
  5. ^ Евангелие Псевдо-Матфея . Проверено 19 июня 2018 .
  6. ^ Святой Клеофас , католический Интернет
  7. ↑ Апостол Клеопа , orthodoxWiki
  8. ^ Иосиф Обручника , Православная - Летопись
  9. ^ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ: Вечная Девственность Марии (Иеронима)" . www.newadvent.org .
  10. ^ Папий Иераполя. Изложение слов Господа. Фрагмент X . Питер Кирби . Проверено 10 сентября 2015 года .
  11. ^ "Фрагменты Папия. Фрагмент X". biblehub.com . Проверено 4 мая 2019 . (1) Мария, мать Господа; (2) Мария, жена Клеофа или Альфея, которая была матерью епископа и апостола Иакова, Симона и Фаддея и некоего Иосифа; (3) Мария Саломея, жена Зеведея, мать евангелиста Иоанна и Иакова; (4) Мария Магдалина. Эти четыре находятся в Евангелии. Иаков, Иуда и Иосиф были сыновьями тети (2) Господа. Иаков также и Иоанн были сыновьями другой тети (3) Господа. Мария (2), мать Иакова Меньшего и Иосифа, жена Альфея, была сестрой Марии, матери Господа, которую Иоанн называет Клеофой, либо от ее отца, либо из семьи клана, либо по какой-либо другой причине. . Марию Саломею (3 года) зовут Саломея по имени ее мужа или ее деревни. Некоторые утверждают, что она такая же, как Мария Клеофская, потому что у нее было два мужа.
  12. ^ a b «Фрагменты Папия. Фрагмент X». biblehub.com . Проверено 4 мая 2019 . Этот фрагмент был найден Грабе в мс. Бодлеанской библиотеки, с надписью на полях «Папия». Уэсткотт утверждает, что он является частью словаря, написанного «средневековым Папием. [Кажется, он добавил слова« Мария называется Иллюминатрикс, или Звезда моря »и т. Д., Средство среднего возраста».] Словарь существует. получил степень магистра в Оксфорде и Кембридже ".
  13. Перейти ↑ Lightfoot, JB (1865). «Братья Господни» . philologos.org . Архивировано из оригинала на 2018-06-18 . Проверено 31 мая 2016 . Свидетельство Папия часто цитируется во главе святоотеческих властей как поддерживающее точку зрения Иеронима. [...]. Странно, что умные и умные критики не смогли разглядеть столь явно фальшивую выдумку. [...] [Этот] отрывок был написан средневековым тезкой епископа Иераполя Папиасом, [...] который жил в 11 веке.
  14. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2015-11-16 . Проверено 6 октября 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  15. ^ a b Табор, Джеймс Д. (2006). Династия Иисуса: новое историческое исследование Иисуса, его королевской семьи и зарождения христианства . Саймон и Шустер. ISBN 0-7432-8723-1.