Храм Тирумандхамкунну - исторически значимый индуистский храм в Ангадипураме, который был столицей Валлуванад Раджавамшам, в районе Малаппурам , штат Керала , Южная Индия . [1] Храмовое божество, Тирумандхамкуннил амма , было парадеватхой (официальной богиней) королей Валлуванада , местные феодальные короли правили этой территорией в средние века. В Наир воины ( так называемые Chavers, буквально «мученики») из Valluvanad короля отправился из этого храма Thirunavaya , участвовать в знаменитом Mamankam фестивале . Мемориальное сооружение под названием чавер тхара(«платформа мучеников») можно найти перед главным входом в храм Тирумантамкунну. [2]
Храм Тирумандхамкунну Шри Бхагавати | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | индуизм |
Округ | Малаппурам |
Божество | Бхадракали (Шри Парвати / Дурга / Маха Кали) |
Фестивали | 11-дневный Пурам в марте – апреле. |
Место расположения | |
Место расположения | Ангадипурам , Перинтальманна |
Состояние | Керала |
Страна | Индия |
Храм также является важным центром паломничества, особенно во время одиннадцатидневного ежегодного фестиваля, который отмечается в марте и апреле по григорианскому календарю . «Главное божество» храма - Господь Шива . Но знаменитое божество - Шри Бхадракали или Шри Парвати , местное известное как Тирумандхамкунниламма и Ганеша , которому совершается знаменитое брачное подношение ( Мангалья Пуджа ). Преданные верят, что мангалья пуджа устранит препятствия для брака. Тирумандхамкунниламма считается Верховной Матерью, Шакти Деви в индуизме. Считается, что Бхадракали родился из третьего глаза лорда Шивы, который убил короля демонов Даруку . Бхадра означает добро, а Кали означает богиня времени. Бхадракали поклоняются ради процветания и спасения. Деви считается создательницей, защитницей, разрушителем природы и кундалини . [3] Мангалья Пуджа, Ригведа Лакшарчана, Чандаттам и Калампатту - важные религиозные подношения храма Тирумантхамкунну. [4]
Есть церемонии и ритуалы, характерные для этого индуистского храма , которые не проводятся в других. [5] Внутренние дворы храма Тирумантамкунну находятся на вершине холма, откуда открывается вид на раскинувшуюся внизу сельскую местность.
Легенда вокруг храма Тирумантамкунну
Король Мандхата из династии Сурья правил своим королевством долгое время. Затем он отдал королевство своим преемникам и решил медитировать на верховном боге Шиве и в конце достичь стоп Шивы [ необходимо пояснение ] . Шива был доволен своим покаянием, предстал перед королем Мандхатой и предложил ему любое благо на горе Кайлас . Царь молился господину о идоле, которому он поклонялся до самой его смерти. Шива дал ему святейший Шива-лингам, который был ему слишком дорог и которому раньше поклонялась Парвати, а затем бог исчез.
Неся Шива Лингам на голове, царь Мандхата начал свое путешествие вниз с горы Кайлас и достиг холма, ныне известного как «Тирумандхамкунну» в Керале . По северному склону холма протекал родник с кристально чистой водой. В джунглях чирикало много красивых птиц. Дикие животные, такие как лев , тигр и слон, бродили по пустыне в полной гармонии, забывая о своей традиционной вражде. В этом районе росли разные деревья и растения, источавшие сладкий запах в атмосферу. Окружение привлекало царя. Чувствуя тяжесть идола на голове, он положил ее на землю, и тут же Шива-лингам застрял в земле.
Шива подарил королю Шива-лингам, когда его супруга Парвати уезжала принимать ванну. Когда Парвати пришла на поклонение, Шива-лингама там не было. Она расстроилась, когда узнала, что она была подарена царю Мандхате ее мужем. Слишком сильно привязавшись к нему, она хотела вернуть Шива Лингам. Шива сказал ей, что не возражает против того, чтобы она попыталась вернуть его. Теперь Парвати предложила Бхадракали и множество бхут, чтобы они бросились и забрали Шива-лингам у короля. С армией бхуты Бхадракали достиг северного склона холма Тирумандха. Яркость, излучаемая Шива-лингамом, установленным царем Мандхатой, была настолько велика, что ослепляла глаза Бхадракали и бхутов, и они не могли подниматься по холмам. И они начали бросать оружие с подножия холма. Аскеты, присутствовавшие на Мандхате, были безоружны, но пытались защитить себя, используя все, что у них было. Этого было недостаточно, чтобы защитить их, они сорвали орехи аттанга со своих лиан, которых было много, и бросили их во врага. Благодаря силе Шивы и божественной силе Мандхаты орехи мгновенно превратились в стрелы. Бхадракали и ее армия бхут не смогли противостоять им, битва длилась пятнадцать дней.
Вековой обычай «Аттангаеру» в первый день Тулама (месяца малаялам) в день новолуния того же месяца перед полуднем перед пантеради пуджей относится к легендарной битве между мандхатой и кали.
Ожидая поражения, Махамайя взял ее вишварупу. В одном ухе у нее был слон, а в другом лев в виде серег. Увидев эту форму, подвижники теряли сознание. Когда махамая в этой форме достигла вершины холма, Мандхатха тоже была беспомощна. Он обнял шивалингу, Кали попытался захватить ее силой. В этой последующей борьбе линга разделилась на две части. В «Джьоти», которая возникла из этого, «ТРИМООРТИС» (Брахма, Вишну и Шива) и Парвати появились на месте.
Парвати сказала Мандхате, что этот идол был мне очень дорог. Тем не менее, я не хочу забирать его у вас вопреки желанию мужа. Мне тоже сложно оторваться от нее. Итак, я войду на этот лингам и останусь здесь навсегда. Моя дочь Кали не отличается от меня. На самом деле она пришла сюда первой. Пусть она также будет установлена рядом со мной лицом к северу и проведет все пуджи и фестивали. Так же Парвати исчезла в кумире. Это место - «СРЕМОЛАСТАНАМ». Шивалинга здесь все еще находится в раздельном состоянии. Его положение ниже «пидама» и «прабхамандалама», и его можно увидеть только во время абхишеки перед ушапуджей и «Маларниведиа» божеству.
По приказу Парвати, Бхадракали с Саптаматруккалом, Вирабхадрой и Ганапати были установлены лицом к северу. Это называется «Матрусала». Пурам, Патту и все подобные фестивали предназначены для этой богини.
Когда появляется Шри Парвати, младенец Ганапати тоже был с ней. Этот младенец Ганапати также был установлен в шримуоластханам.
Шри Парвати появилась лицом на запад. Сооружения Шивалинги в Шримуластханаме были обращены на восток. Таким образом, было необходимо иметь два отверстия для даршана: одно на востоке, а другое на западе. Потомки «Валлува Конатири» обычно не открывают западный, кроме даршана. По обе стороны от дверного проема есть два отверстия, через которые другие прихожане могут получить даршан божества. Но в недавнем прошлом [ когда? ] ограничения изменены. После каждой пуджи дверь в течение некоторого времени остается открытой для даршана божества преданными.
Мандхатха провел много лет в тирумандхамкунну в медитации и тхапусу. Наконец он понял, что ему пора покинуть этот мир. Он подумывал о том, чтобы доверить храм кому-нибудь для безупречного содержания и содержания, когда туда пришли два брамина. Мандхата сказал им, что свое желание дал им бабушку, содержащую инструкции по выполнению пуджи, и доверил им храм. Затем он удалился в близлежащие джунгли, ныне известные как «КУКШИППАРАККАД», и освободился от этого мира смертных с помощью своих йогических способностей. Бхакты, которые обходят эти джунгли, отдавая дань уважения, выбирают лист из растущих растений и с величайшим почтением держат его в волосах. Этот район до сих пор остается охраняемыми джунглями. В Девапрашне, проведенной в 1959 году, было отмечено, что здесь следует установить идол мандхаты и совершать пуджи. Жрецы храма перед пуджей каждый месяц малаялам. Ежегодная пуджа на Читре в мидхунам на Мандхате имеет особое значение.
Двум браминам было поручено содержать храм, один очистил джунгли вокруг идола и, следовательно, стал известен как «КАТТИЛЛАМУТТАМ». Другой подготовил павильон для пратишты и стал известен как «ПАНТАЛАКОДЕ». Тхантри храма Тирумандхамкунну до сих пор является потомком одной из этих семей. Наир карьястхан, который был с ними, получил титул «чатхатумарар» и сделал воздуходувку священной раковины в храме. Намбудири сообщили эту новость Вадаккаре сварупам раджу, что был подчиненным вождем валлуванаду раджи, носившим титул маннармала раджа. Он немедленно бросился к месту (Увидев повелителя холма, богиня встала и поклонилась ему. Это смирение Деви - хранительницы трех миров - заставило раджу моргнуть от стыда и) он молился богине, чтобы видеть в нем сына. Затем он представил слона богине и поклонился ей со спины, стоя в его тени. Его потомки также следовали той же практике. Даже сейчас прямой даршан тирумандхамкунну Бхагаватхи недопустим для маннармала раджи.
Первый Валлавараджа, взявший на себя управление храмом, поручил его содержание и обслуживание местным феодалам «ЭТТУВИТИЛ АЧАНС» и сделал их надежными. Эрукаликара наир было сделано кавудайа наир. У Шримуластханама нет крыши, что свидетельствует о том, что это был каву.
Картина на стенах матрусалы проливает свет на эту легенду. Эти картины, которые лежат на настенных росписях в Шишиндраме, Пундариккапураме, Вайкоме и Гурувайуре, были выполнены в 1944 году.
Тирумандхамкунну Пурам, ежегодный храмовый фестиваль, длится 11 дней и является крупным фестивалем в районе Малаппурам, в котором «Ааратту» является прекрасным обычаем. Аараатту, церемония купания Деви, во время которой святой идол переносится на самом высоком слоне в сопровождении 5 других слонов, ведущих к озеру рядом с храмом. Главный прислужник храма совершает священное омовение идола и возвращает его обратно в храм.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ "Храм Ангадипурам" . Проверено 13 октября 2006 года .
- ^ «Малаппурам» . malappuram.net . Проверено 13 октября 2006 года .
- ^ «Храм Тирумандхамкунну, Ангадипурам» . kerlatourism.org . Проверено 13 октября 2006 года .
- ^ «Храм Тирумандхамкунну, Ангадипурам» . Официальный сайт туризма Кералы . Проверено 13 октября 2006 года .
- ^ «Валлабха Вамсам III» . varma.net . Проверено 13 октября 2006 года .
http://www.thirumandhamkunnutemple.com/ Официальный сайт храма. Авторские права © 2010 Храм Тирумандхамкунну Бхагавати
Внешние ссылки
- Малаппурам
- Статья об этом Храме
- Храм Тирумандхамкунну