 | Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Ноябрь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии о |
| Айявари |
|---|
 |
|
Тхуваял Тавасу , буквально омывающий аскезу , был значительным религиозным событием XIX века. Его также называли тувайял пантхи. (пантхи означает расположение людей в ряд для трапез во время пира). К концу тридцатых годов девятнадцатого века, когда религия айявари возникла с определенным возбуждением и эйфорией, группа людей разных возрастных групп и полов взялась выполнять это уникальное упражнение по указанию лорда Вайкундара .
Похоже, что участники этого упражнения продали свою собственность в манере отказа за половину своей стоимости. И, имея минимум средств к существованию, они отправились в место недалеко от восточного побережья, известное сейчас как Вакаиппати , расположенное примерно в четырех километрах к северу от мыса Коморин.. Они вместе разбили лагерь и выполняли следующие действия в манере ритуала: они принимали ванну и стирали свою одежду в морской воде трижды в день, готовили вегетарианскую еду с сырым рисом и зеленью и ели ее только один раз в день. Ели они едят прямо ртом с песчаной земли, на которой была заложена еда. Пили только соленую воду и воздерживались от рыбы. Помимо мытья, приготовления пищи и еды, оставшиеся часы были потрачены на духовные упражнения. Они произносили определенные заклинания, которым учили людей из их числа, обладавших даром оракулов. Эти люди проинструктировали группу, что им нужно делать. Один из этих людей обучил группу популярному заклинанию под названием Укаппатиппу. буквально означает «песня эона», исполнение которой, часто в сокращенной версии, является частью ежедневных ритуалов айявари и по сей день.
Похоже, было некоторое сопротивление практике этого упражнения туваял тхавасу. В Акилатиратту есть стих, в котором говорится, что нечестивые насильно разогнали тех, кто участвовал в этом туваял-тавасу. Люди из высшей касты создавали неприятности и пытались разогнать участников. Но участники вроде бы выдержали и продолжили упражнение.
Согласно рассказу Акилатиратту , люди выполняли это упражнение около шести месяцев. Шли дни, насекомые-вонючки , клещи , роящиеся мухи и другие вредители вызывали кожные заболевания и их серьезные нарушения. Люди восприняли их как испытание, вызванное Айя Вайкундар их веры, отваги и силы духа, и выдержали все невзгоды. Наконец, получив наставления через сон, они завершили тхавасу в Вакаиппати и отправились в место, известное теперь как Муттапати, расположенное на расстоянии трех километров к югу от Вакаиппати. В Муттаппати, они провели месяц в подобных упражнениях и прекратили их только тогда, когда их поразили тяжелые болезни, убившие некоторых из них, что они расценили как явный знак окончания тавасу.
После окончания тавасу участники вернулись в свои родные места. Их встречали с уважением и почтением, и к ним с почтением обращались как к пантарамам туваял. Они ходили в разные места и распространяли все, что узнали от тавасу. Их тепло приняли последователи айявари, которые считали гостеприимство к ним религиозной добродетелью. Распространенная ныне практика подношения еды (называемая таванаканчи) в Нижних Тангалах, по- видимому, произошла от этого акта благотворительности. Внешний вид участников, кажется, изменился после этого упражнения. Акилатираттуговорит, что окружающие люди, которые были свидетелями их, восклицали следующим образом: «Одежда нампутири и других браминов потеряла свой блеск, тогда как одежда чанар сияла, как солнце ... Посмотрите, какие изменения произошли для чанаров. которые жадно ждали прихода рыбы и жадно ели ее даже наполовину и постоянно жевали табак , так изменились! "
В отчете LMS за 1892 год говорится: «Это правда, что их тела [преданных Викунды Свами] и их дома более чистые [sic], чем у остальных».
Ссылки [ править ]
- Арисундара Мани, Акилатиратту Амманай Параяна Урай , 2002 Публикации Вайкундар Тхируккудумбам.
- Дж. Патрик, Агентство по вопросам религии и подчиненных , 2003 г., Мадрасский университет.
- Н. Вивеканандан, Акилатиратту Амманай Муламум Урайюм , 2003, Публикации Вивекананды.
- Мани Бхаратхи , Акилатиратту Амманай Вилакка Урай , 2001, Часть: 2.
