Тимоти Р. Паукетат - американский археолог и профессор антропологии в Университете Иллинойса в Шампейн-Урбане . Он наиболее известен своими исследованиями в Кахокии , главном центре древней Миссисипской культуры в американском Нижнем районе Иллинойса, недалеко от Сент-Луиса, штат Миссури .
ранняя жизнь и образование
Паукетат учился в Университете Южного Иллинойса в Эдвардсвилле , который окончил в 1983 году со степенью бакалавра наук в области антропологии и наук о Земле. Во время учебы в колледже он работал стажером в Инженерном корпусе армии США . Затем он работал штатным археологом в Центре американской археологии, компании по управлению культурными ресурсами, базирующейся в Кампсвилле, штат Иллинойс , а также помощником куратора и научным сотрудником SIU-Carbondale с 1983 по 1984 год .
Он получил степень магистра антропологии в SIU в 1986 году. После работы в Государственном музее Иллинойса и Мичиганском музее антропологии с 1984 по 1988 год Паукетат получил докторскую степень по антропологии в 1991 году в Мичиганском университете .
Академическая карьера
Паукетат работал после получения докторской степени в Университете Иллинойса в качестве приглашенного исследователя, а в 1992 году начал работать доцентом в Университете Оклахомы в Нормане. В этот период он опубликовал свою первую книгу с единственным автором «Восхождение вождей: Кахокия и политика штата Миссисипи в коренной Северной Америке» (1994). В 1996 году он перешел в Университет Буффало, Государственный университет Нью-Йорка .
В 1998 году Паукетат начал работать доцентом в Университете Иллинойса, где он стал профессором в 2005 году. [1] Он опубликовал множество профессиональных статей, глав книг, дополнительных книг и получил награду за выдающиеся заслуги перед своим отделом. [2] Он регулярно преподает такие классы, как «Введение в мировую археологию» и «Археологическая теория». [1] Он также часто возглавляет ежегодную полевую археологическую школу Университета Иллинойса. [3]
Исследовать
Кахокия
Паукетат сосредоточил свои исследования на Кахокии , центре большой региональной культуры Миссисипи, которая распространилась по всей долине Миссисипи и ее притокам. Он раскопал его грандиозную площадь и окружающие насыпи на платформе . [4] Он также работал в отдаленных районах, таких как Халлидей, Пфеффер и Изумруд на возвышенностях долины Миссисипи. [5] Он считает Кахокию лучшим обществом в мире Миссисипи. [6] Обнаружение подобных мирских и ритуальных орудий, таких как керамика , камни- кусачки и каменные скульптуры из Миссисипи, в таких отдаленных местах, как курганы Спиро в Оклахоме , а также наличие ресурсов из отдаленных мест, таких как Мексиканский залив. в Кахокии, покажите степень торговых и политических связей Кахокии с большим миром Миссисипи. Он называет это распространение каокийской материальной культуры pax Cahokiana из-за ее далеко идущего и отчетливого влияния. [7] Джастин Дженнингс признал лидерство Паукетата в этой области, но он считает, что влияние Кахокии было не столько результатом целенаправленных действий элиты, сколько беспорядочным процессом серии действий, предпринятых другими сообществами и использования возможностей, связанных с деятельностью Кахокии. взлет и падение, своего рода глобализация в центральной части Северной Америки среди культур того времени. [8]
Паукетат использовал исследования современных археологических раскопок, чтобы сформировать всеобъемлющую крупномасштабную картину мира Миссисипи. Ему интересно исследовать такие вопросы, как возникновение цивилизации. Он изучал помимо своей специальности, чтобы найти уникальные факторы, которые способствуют его «историческому процессуальному» анализу. Повторное изучение данных и артефактов для обнаружения новой или ранее игнорировавшейся информации - еще одна изюминка работы Паукетата. Такие исследования, как отношения простых людей и элиты, позволяют лучше понять все аспекты комплекса Миссисипи. В книге «Переселенные фермеры и формирование государственного устройства Миссисипи» он обсуждает переселение сельских жителей из сельскохозяйственных районов Американского низа почти во время появления Кахокии. [5]
Согласно его реконструкции, около 1050 г. н.э. поселения до Кахокии были внезапно преобразованы в большое, спланированное сообщество собственно Кахокия, отмеченное внезапным преобладанием домов и быстрым внедрением стен-траншейных домов, которые заменили ранее распространенные стоечные стены. Корпус. Также в это время на возвышенности от собственно Кахокии была построена серия усадеб , известных как комплекс Ричленд. Их стены были заложены в траншеи, но присутствуют некоторые формы столбов и гибридных стен. Это может указывать на культурное сопротивление, особенно с учетом того, что гибридные и традиционные формы располагались дальше от собственно Кахокии. Задокументированные комплексные усадьбы Ричленда, по оценкам, вмещали тысячи человек, что представляет собой огромную миграцию населения. Однако этот сдвиг произошел не от местных жителей, как свидетельствуют стили керамики .
Паукетат заметил большое разнообразие артефактов среди участков Ричленда, включая некоторые неместные стили гончарного дела («Варни Ред Фильмед») и методы изготовления гончарных изделий местного стиля ( закалка в раковине ), которые отличались от нормы (более толстые стены, В этих деревнях меньше искусно созданных предметов или ритуальных предметов, а также высок процент обломков мастерских, что, вероятно, указывает на их предназначение в качестве поддерживающих сообществ для элиты каокианцев. Его представление о пересадке фермерского населения подтверждается полным отказом от этих горных деревень одновременно с предполагаемым крахом Кахокии два столетия спустя. [5]
Паукетат ставит под сомнение установленные знания о древней Северной Америке. Например, благодаря усовершенствованию радиометрического датирования и новым методикам, таким как идентификация домашних останков, он и другие исследователи пришли к выводу, что Кахокия поднималась и опускалась за гораздо более короткий период времени, около трехсот лет, чем считалось ранее. Также была изучена повсеместность товаров, произведенных из каокийцев, на большей части тогдашнего Среднего Запада и Среднего Юга США. Хотя это распределение, безусловно, было связано с сетью обмена , Паукетат постулирует отношения между кахокианцами и другими жителями Миссисипи как не чисто экологические , следуя предыдущим интерпретациям (кем?) . Скорее, он предполагает, что политические отношения во многом вдохновляли торговлю, поскольку их естественная среда удовлетворяла их потребности в выживании. Торгуя, Кахокия, возможно, пытался привлечь посторонних в сферу своего влияния , о чем свидетельствует внезапно появившееся большое количество материальной культуры Кахокии, обнаруженное за пределами Кахокии. В более локальном масштабе внезапное появление и распространение артефактов Кахоки сочетается с реорганизацией жилищного фонда народов и присоединением к ним Большой Кахокии. [9]
Управление культурными ресурсами
Из-за особенностей американской археологии Паукетат также участвовал в « спасении » или управлении культурными ресурсами . Эта археология удаляет и документирует культурный материал до того, как его уничтожит современное развитие. Книга Паукетата « Восхождение вождей ...» , которая зачастую гораздо более ограничена по объему и времени, чем академическая археология, подробно описывает артефакты, частично «спасенные» при строительстве шоссе, пересекающего Кахокию. Разделив артефакты на фазы с радиометрической датировкой и фазы с керамическими сериями , он отмечает увеличение количества иностранных товаров по мере того, как время прогрессирует в фазах зарождающейся Миссисипи. Он интерпретировал этот рост как увеличение числа высокопоставленных лиц, способных обеспечить безопасность таких сетей, необходимых для перемещения таких товаров, как снаряды с побережья Мексиканского залива, из отдаленных мест [10].
Теоретические основы
В интервью с Питером Ши в 2013 году Паукетат характеризует свою работу как о предметах и их связях с семьями. Он настаивает на важности исследования материалов прошлого. С уважением относясь к работе историков, он утверждает, что письменные записи упускают из виду важные аспекты прошлого. Он говорит, что люди не могут просто читать о прошлом, но должны исследовать его материальность. Он описывает свой подход к прошлому как «тяжелый объект». [11]
Процессуализм
Паукетат отстаивает основанные на практике, ориентированные на агентства и феноменологические теории в археологии, зародившиеся в рамках постпроцессного движения в 1980-х и 1990-х годах. Эти новые теории лежат в основе его книги 2007 года « Вождества и другие археологические заблуждения». [4] Постпроцессная теория была критикой процессуальной археологии , которую критики иногда связывают с постмодернизмом . Сегодня это различие исчезает, поскольку все археологи используют научный метод для построения базовых выводов. Теории идентичности, ландшафтная феноменология и субъектность теперь занимают центральное место в объяснениях прошлого 21-го века. [12]
Паукетат выступает за более исторический подход к теории. Пути прошлой жизни более полно описаны, если рассматривать их в их историческом контексте. [13] Хотя несовершенный характер археологических данных не позволяет составить полное историческое описание древних времен, он утверждает, что доказательства, доступные археологам Миссисипи, должны препятствовать минималистским интерпретациям. Он утверждает, что Кахокию нельзя просто назвать «вождеством». Он считает, что такая классификация ограничивает изучение множества происходивших процессов и степень археологической интерпретации. Он считает, что взлет и падение Кахокии следует рассматривать как уникальный комплекс событий. [4]
Теория практики
Теория практики также способствует его пониманию, то есть понимание изменений в привычках и действиях людей, дает объяснение изменениям в археологических записях. Паукетат утверждает, что «... практики всегда новы и креативны, в чем-то непохожи на те, что были в других местах и временах ...», если понимать их в историческом контексте. Один из методов определения исторического влияния на практики - это выявление традиций или практик с длительным временным измерением. [13] Традиции - это формы практики, наиболее заметные в археологических записях; они могут варьироваться от стиля наконечника стрелы до преобладания закаленной керамики на Среднем Юге и Среднем Западе США в эпоху Миссисипи. [14] Отслеживание изменений археологически определенных традиций отслеживает изменения археологической культуры, поскольку традиция является мерой, с помощью которой могут происходить изменения. [13]
Паукетат использует теорию практики для объяснения распространения кусочков камня. Докахокийские жители американского дна использовали раннюю форму этого круглого диска с двумя вогнутыми сторонами еще в 600 году нашей эры. Этот артефакт не был найден за пределами этого региона до вершины Кахокии, примерно 400 лет спустя. Внезапная популярность и распространение игровых элементов в Среднем Юге и Юго-Востоке США в это время предполагает массовую организацию игры с использованием этого формованного камня. Огромные площади в Кахокии были бы идеальным местом, достаточно большим, чтобы вместить все слои каокийского общества. Организаторы игр, вероятно, представители каокийской элиты, могли объединить все слои общества, используя давнюю традицию. Эта игровая традиция сохранила свой престиж, продолжая практиковаться до 19 века среди определенных индейских племен. Это было этнографически задокументировано как соревнование за мирское имущество проигравшей стороны. [7]
Недавняя работа
Недавно Паукетат работал с Даниэль Бенден (Университет Висконсина, Мэдисон) и Робертом Босжардтом (независимым) в рамках «Миссисипской инициативы» (финансируемой Национальным научным фондом). Они работают в западном Висконсине над изучением таких мест, как Тремпило , который, по их мнению, мог быть краткосрочной миссией или колонией каокианцев. Они считают, что последствия колонизации каокийцами древней северной страны привели к глубоким и долгосрочным изменениям в регионе древних индейцев Америки. По словам Дженнингса, «природа и степень колонизации, вызванной Кахокией, остаются спорными». [15]
Эти исследователи также стремятся установить связь религии с древней политикой в более общем плане, как в Висконсине, так и в районе Кахокии. Как и в большинстве досовременных религий, в религиях доколумбовой Америки были элементы, которые практиковались посредством ритуалов и событий. Паукетат пытается понять большие исторические последствия такой исповедуемой религии. Он обсуждает эту и другие теории о связях и влиянии Кахокии в своей книге «Кахокия: великий город древней Америки на Миссисипи» (2009). В обзоре этой работы Уильям I. Вудс оспорил предположение Паукетата (на стр. 2) о том, что Кахокия, возможно, был в контакте с мезоамериканскими цивилизациями, и его убежденность в том, что у них есть важные сходства в мифических образах и религиозных верованиях. Вудс отмечает, что Джеймс Б. Гриффин, «декан восточно-североамериканской археологии», неоднократно заявлял о своем заключении, что «нет абсолютно никаких доказательств прямого контакта между Мезоамерикой и Кахокией». [16] К. Вессон говорит, что Паукетат представляет эту теорию, но не стремится доказать связь между Кахокией и древней Мексикой; скорее, это одна из нескольких альтернатив, которые он исследует, чтобы дать обзор поля. [17]
В 2012 году была опубликована книга Паукетата « Археология космоса: переосмысление взглядов и религия в древней Америке ». В том же году он также редактировал том Оксфордского справочника по североамериканской археологии (2012).
Рекомендации
- ^ а б [1]
- ^ Тимоти Покетэт, антропология, U от I архивации 2008-12-03 в Wayback Machine
- ^ Полевая школа археологии, антропологии, Университет I
- ^ a b c Pauketat, Тимоти Р. (2007) Вождества и другие археологические заблуждения Alta Mira Press
- ^ a b c Паукетат, Тимоти Р. (2003), «Переселенные фермеры и формирование государственного устройства Миссисипи», American Antiquity Vol. 68 № 1
- ^ Паукетат, Тимоти Р. (1994) Восхождение вождей: Кахокия и политика штата Миссисипи в коренной Северной Америке , University of Alabama Press
- ^ a b Pauketat, Тимоти Р. (2005) «История Миссисипов», в Североамериканской археологии, Blackwell Publishing Ltd.
- ↑ Джастин Дженнингс, Глобализация и древний мир , Cambridge University Press, 2010, стр. 80–86.
- ^ Паукетат, Тимоти Р. (1998) «Переосмысление археологии Большой Кахокии», Журнал археологических исследований , Vol. 6 № 1
- ^ Паукетат, Тимоти Р. (1994) Восхождение вождей: Кахокия и политика штата Миссисипи в Северной Америке Университет штата Алабама Press.
- ↑ Интервью с Тимоти Паукетатом , 1 мая 2013 г.
- ↑ Trigger, Брюс Г. (2003) «Неоэволюционизм и новая археология», в « Истории археологической мысли», Cambridge University Press. 12-е издание
- ^ a b c Паукетат, Тимоти Р. (2001a) «Практика и история в археологии: новая парадигма», Антропологическая теория, том. 1, № 73
- ^ Паукетат, Тимоти Р. (2001) «Новая традиция в археологии», в «Археологии традиций» под ред. Паукетат, издательство Тимоти Р. Университета Флориды
- Перейти ↑ Jennings (2010), Globalizations and the Ancient World , p. 88
- ↑ Уильям И. Вудс, «Кахокия: Великий город древней Америки на Миссисипи» Тимоти Р. Паукетата (обзор) » , Southeastern Geographer , Том 53, номер 2, лето 2013 г., стр. 235-237 | 10.1353 / sgo.2013.0011 (требуется подписка)
- ↑ C. Wesson, «Обзор:« Кахокия: Великий город древней Америки на Миссисипи »Т. Паукетата» , Журнал американской истории, июнь 2011 г.
Избранные работы
- (2012) Оксфордский справочник по археологии Северной Америки. , изд. Тимоти Паукетат, Oxford University Press
- (2009) Кахокия: Великий город древней Америки на Миссисипи. Викинг Взрослый.
- (2007) Вождества и другие археологические заблуждения. Альта Мира Пресс.
- (2004) Древняя Кахокия и Миссисипи. Издательство Кембриджского университета.
- (2001) «Практика и история в археологии: зарождающаяся парадигма», Антропологическая теория, том. 1, № 73
- (1998) «Переосмысление археологии Большой Кахокии», Journal of Archaeological Research Vol. 6 № 1
Паукетат, Тимоти Р. и Альт, Сьюзан М.
- (1994) Восхождение вождей: Кахокия и политика штата Миссисипи в коренной Северной Америке, University of Alabama Press.
- (2005) «Агентство в Postmold? Физичность и археология создания культур », в Journal of Archaeological Method and Theory, Vol. 12 № 3
Внешние ссылки
- Государственный исторический комплекс Кахокия-Маундс
- Веб-страница факультета доктора Паукетат