Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Династия Цинь
Империя Цинь в 210 г. до н.э.
  Цинь регион
  Окраинные регионы
Сожжение книг и захоронение ученых
Традиционный китайский焚書坑儒
Упрощенный китайский焚书坑儒
Литературное значениесжигают книги и заживо хоронят [конфуцианских] ученых
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю Пиньиньfénshū kēngrú
Гвойеу РоматзихFernshu Kengru
Уэйд – Джайлзфен 2 -шу 1 кэн 1 -цзю 2
IPA[fə̌n.ʂú kʰə́ŋ.ɻǔ]
Юэ: кантонский диалект
Йельский романизацияфан-сю ханг-йùх
Ютпинвеер 4 -сю 1 ханг 1 -цзю 4
Южный Мин
Тай-лоhûn-tsu khenn-l
Среднекитайский
Среднекитайскийbun ɕɨʌ kʰˠæŋ ȵɨo
Старый китайский
Бакстер – Сагарт (2014)* bun s-ta kʰˤreŋ nyu

Сжигание книг и закапыванием ученых ( китайский язык :焚書坑儒; пиньинь : fénshū kēngrú ), также известный как сжигание книг и выполнения ученых Rū , [1] относится к предполагаемым сжиганием текстов в 213 году до нашей эры и живого погребения в 460 конфуцианских ученых в 212 г. до н.э. китайским императором Цинь Ши Хуаном из династии Цинь . Утверждалось, что это уничтожило философские трактаты Сотни школ мысли., с целью укрепления официальной Цинь, управляющей философией легализма .

Современные историки сомневаются подробности истории, которая впервые появилась более чем столетие спустя в династии Хань официальный Сыма Цянь «s Ши цзи . Как придворный ученый, Сима имел все основания очернять предыдущего императора, чтобы льстить своему собственному, и позже конфуцианцы не ставили под сомнение эту историю. Как выразился один из недавних историков, их послание было таким: «Если вы заберете нашу жизнь, Небеса заберут жизнь вашей династии». [2]Ученые действительно согласны с тем, что Первый Император действительно собрал и уничтожил много работ, которые он считал неправильными или подрывными, но он приказал сохранить по две копии каждой школы в императорских библиотеках (некоторые были уничтожены в ходе боев после падения династии). У него действительно были ученые, убитые, но не будучи похороненными заживо, и жертвы не были «конфуцианцами», поскольку эта школа еще не была сформирована как таковая. [3] [4] [5]

Традиционная версия [ править ]

События древней китайской книги

'[1] «Сожжение книги Первого императора Цинь
» [2]' Столица Ван Манга , Чанъань, подверглась нападению, а императорский дворец был разграблен. Ман погиб в битве, и, в конце концов, силы сожгли национальную библиотеку дворца Вэйян .
«[3]» В конце династии Хань , тем Троецарствие диссипация государственной библиотеки потрясений , что результат Вого (魏), Shu (蜀) и Wu (吳) соревнование
"[4] В настоящее время конец турбулентности Ян-Цзя , разрушение государственной библиотеки потрясениями Западного Цзинь .
'[5]'Император Юань из династии Лян, окруженный армией Западного Вэй в своем замке; Юань поджег сборник национальных рекордов.

Наказание ученых [ править ]

Согласно Сыма Цяню « Записки великого историка» (Шицзи), после того, как Цинь Ши Хуанди , первый император Китая , объединил Китай в 221 г. до н.э., его канцлер Ли Си предложил подавить интеллектуальный дискурс, чтобы объединить мысли и политические взгляды.

Канцлер Ли Си сказал: «Я, ваш слуга, предлагаю сжечь все записи историков, кроме записей Цинь . За исключением ученых, в обязанности которых входит владение книгами, если у кого-то под небесами есть копии Ши Цзин [ Классик поэзии], Шуцзин (Классик истории) или сочинения сотен философских школ , они должны доставить их (книги) губернатору или коменданту для сожжения. Любой, кто осмелится обсудить Ши Цзин или Классика историидолжны быть публично казнены. Всякий, кто использует историю для критики настоящего, должен быть казнен. В равной степени виновно любое должностное лицо, которое видит нарушения, но не сообщает о них. Любой, кто не смог сжечь книги по прошествии тридцати дней после этого объявления, будет подвергнут татуировке и будет отправлен на строительство Великой стены . Исключение составляют книги по медицине, гаданию, сельскому и лесному хозяйству. Те, кто интересуется законами, должны вместо этого учиться у официальных лиц ». [А]
- Шицзи, Глава 6.« Основные летописи первого императора Цинь », тридцать четвертый год (213 г. до н.э.)

Ли Си считал три категории книг наиболее опасными с политической точки зрения. Это были поэзия (особенно Ши Цзин ), история ( Шуцзин и особенно исторические записи других государств, кроме Цинь) и философия. Древний сборник стихов и исторических записей содержал множество историй о древних добродетельных правителях. Ли Си считал, что если люди будут читать эти произведения, они, скорее всего, обратятся к прошлому и будут недовольны настоящим. Причина противостояния различным философским школам заключалась в том, что они отстаивали политические идеи, часто несовместимые с тоталитарным режимом. [6]

Последствия [ править ]

Трудно оценить масштабы ущерба, нанесенного интеллектуальному наследию Китая , поскольку подробностей в истории не зафиксировано. Однако ряд фактов указывает на то, что последствия этого события, хотя и длительные, не были обширными. Во-первых, в мемориале Ли Си записано, что все технологические книги должны быть сохранены. Во-вторых, даже «неугодные» книги, в частности поэзия и философия, хранились в имперских архивах и разрешались официальным ученым. [7]

В некоторых категориях книг история понесла одну из величайших потерь древних времен. До Цинь сохранилось очень мало государственных книг по истории. Ли Си заявил, что все книги по истории, не относящиеся к интерпретации Цинь, должны быть сожжены. Неясно, действительно ли копии этих книг были сожжены или оставлены в имперских архивах. Даже если бы некоторые истории сохранились, они, возможно, были бы уничтожены в 206 году до нашей эры, когда враги захватили и сожгли императорские дворцы Цинь, в которых, скорее всего, находились архивы. [8]

Более поздние сожжения книг [ править ]

В конце Цинь национальные рекорды дворца Эпанг были уничтожены пожаром. Поэт династии Тан Чжан Цзе ( китайский :章 碣) написал стихотворение (озаглавленное 焚书 坑, Фен Шу Кенг , «Ямы для сожжения книг») о политике разрушения как династией Цинь, так и повстанцами (из которых Лю Бан) и Сян Юй были упомянутыми примерами, когда они один за другим входили в столицу Сяньян .):

По мере того как рассеивается дым от горящего бамбука и шелка, империя ослабевает.

() Перевал Хангу и Желтая река напрасно охраняют владения Цинь Шихуанди .
Ямы с пеплом еще не остыли, к востоку от гор Сяо царил беспорядок .
Как оказалось, Лю Бан и Сян Юй не умели читать.

Оригинальный китайский текст

竹帛 烟 销 帝 业 虚 ，
zhu2 bo2 yan1 xiao1 di4 ye4 xu1
关 河 空 guan1
he2 kong1 suo3 zu3 long2 ju1
坑 山東 亂,
kēng huī wèi lng ān shān
.
liú xiàng yuán lái bù dú shū

Похороны ученых [ править ]

«Убийство ученых» и «Сжигание книг» , раскрашенный анонимным китайцем лист из альбома 18-го века; Национальная библиотека Франции , Париж

По традиции, обманутый двумя алхимиками в поисках продления жизни, Цинь Шихуан приказал заживо похоронить более 460 ученых в столице на второй год запрета. Вера основывалась на этом отрывке из Шиджи (глава 6):

Поэтому первый император приказал императорскому цензору исследовать ученых одного за другим. Ученые обвиняли друг друга, и император лично определил их судьбу. Более 460 из них были заживо похоронены в Сяньяне , и об этом событии было объявлено всем под небесами для предупреждения последователей. Больше людей было сослано в приграничные районы. Фусу , старший сын императора, советовал: «Империя только что достигла мира, и варвары в отдаленных областях не сдались. Все ученые почитают Конфуция и принимают его за образец для подражания. Ваш слуга опасается, если Ваше Величество накажет их так серьезно, это может вызвать волнения в империи. Пожалуйста, обратите внимание на это, Ваше Величество ". [9] Однако он не смог изменить решение своего отца, и вместо этого был отправлен охранять границу в качестве фактического изгнания.

Отчет, сделанный Вэй Хун во 2 веке, добавил к этой цифре еще 700.

Скептицизм [ править ]

В 2010 году Ли Кайюань (李开元), исследователь в области истории династии Цинь и династии Хань , опубликовал статью под названием Правда или вымысел из Горели книги и выполнение Ru Ученых: A Half-подделать История (焚书 坑儒 的 真伪 虚实 —— 半 桩 伪造 的 历史), который вызвал четыре сомнения по поводу «казни ученых ру» («坑儒») и утверждал, что Сыма Цянь неправильно использовал исторические материалы. Ли считает, что сожжение книг и казнь ученых ру - это псевдоистория, искусно синтезированная с реальным «сожжением книг» (真实 的 «焚书») и ложным «казнью ученых ру» (虚假 的 "坑儒" "). [10]

Ученый Майкл Нилан отмечает, что, несмотря на свое мифическое значение, легенда о сожжении книг не заслуживает пристального внимания. Нилан предполагает, что причина, по которой ученые династии Хань обвинили Цинь в уничтожении Конфуцианских пяти классиков, частично заключалась в «клевете» на государство, которое они победили, а частично в том, что ханьские ученые неправильно поняли природу текстов, поскольку только после основания Хань Сыма Цянь назвал Пять классических произведений «конфуцианскими». Нилан также указывает, что суд Цинь назначил ученых-классиков, которые были специалистами по Классику поэзии и Книге документов , что означало, что эти тексты были исключены, и что Книга Обрядов и Цзуочжуаньне содержало прославления побежденных феодальных государств, которое Первый Император назвал причиной их уничтожения. [4] Мартин Керн добавляет, что Цинь и ранние ханьские сочинения часто цитируют Классиков, особенно Документы и Классик поэзии , что было бы невозможно, если бы они были сожжены, как сообщается. [5]

Рассказ Сыма Цяня о казни ученых сталкивается с аналогичными трудностями. Во-первых, ни один текст до Шиджи не упоминает казни, Шиджи не упоминает ни одного ученого-конфуцианца по имени в качестве жертвы казней, и фактически ни один другой текст не упоминает казни вообще до I века нашей эры. Самое раннее известное использование знаменитой фразы «сожжение книг и казнь конфуцианцев» не было отмечено до начала 4-го века. [5]

Сыма Цянь сообщает, что учеными были «кэн 坑», слово, которое он использует в нескольких других местах. Контекст в этих местах показывает, что значение имеет значение «убивать», а не «закапывать заживо». Иероглиф в более ранних текстах означал «яма, ров», а затем принял значение «ловить и убивать». Сыма Цянь использовал его для описания уничтожения вражеской армии. Недоразумение пришло в более поздние династии, когда значение «хоронить заживо» стало общепринятым. [11]

См. Также [ править ]

  • История Китая ( китайские классические тексты )
  • Сутр Махаяны , в Махаяны Буддизма
  • Китайский буддийский канон в китайском буддизме махаяны чань
  • Двадцать четыре истории
  • Конфуцианство
  • Сжигание книг ( цензура книг )
  • Опричнина , политика, инициированная Иваном Грозным , включая массовые репрессии против бояр , в Русском Царстве ( нынешняя Россия )
  • Цензура ( свобода мысли )
  • Четыре старика
  • Великое антибуддийское преследование
  • Литературная инквизиция
  • Культурная революция

Заметки [ править ]

  1. ^ 相 李斯 曰 ： 「臣 請 非 秦 之。 非 博士 官 所 天下 敢 有 藏 詩 、 書 、 百家 語 者 ， 悉 詣 守 、。 有 語棄 市。 以 古 非 今 者 族。 吏 不 舉 者 與 同 罪。 下 三十 日 不 燒 ， 黥 為 城旦 不去 者 ， 醫藥 卜筮 之 書 若欲 有 學 法令 ，以 吏 為 師。

Цитаты [ править ]

  1. ^ Xinzhong Яо (11 мая 2015). Энциклопедия конфуцианства: 2-томный комплект . Рутледж. С. 317–. ISBN 978-1-317-79348-9.
  2. ^ Neininger (1983) , стр. 122 .
  3. ^ Голдин (2005) , стр. 151.
  4. ↑ a b Nylan (2001) , стр. 29–30.
  5. ^ а б в Керн (2010) , стр.  111–112 .
  6. ↑ Чан (1972) , стр. 105–107.
  7. ^ Чан (1972) , стр. 106.
  8. ^ Чан (1972) , стр. 107.
  9. ^ (於是 使 御史 悉 案 问 诸 生 ， 诸 生 传 相告 引 ， 乃 自 除 六十馀 人 ， 皆 阬 之 天下 知 之 ， 以 惩 後 徙 边。 始皇 长子 扶苏 谏 曰 ： 「天下 初定 ， 远方 未 集 ， 诸 生 皆 诵 法 孔子 ， 今 上 皆 重 法 绳 之 恐 天下 不安。 上」) Shiji vol. 6.
  10. ^ «Правда или вымысел о сожжении книг и казни ученых Ру: наполовину фальшивая история» . Сборник исторических трудов . Проверено 22 ноября 2020 года .
  11. ^ Neininger (1983) , стр. 135 .

Ссылки и дополнительная литература [ править ]

  • Чан, Лоис Май (1972), «Сожжение книг в Китае, 213 г. до н.э.», Журнал истории библиотеки , 7 (2): 101–108, JSTOR  25540352 .
  • Голдин, Пол Р. (2005), «Взлет и падение империи Цинь», в Mair, Victor H .; Steinhardt, Nancy S .; Голдин, Пол Р. (ред.), Гавайский читатель по традиционной китайской культуре , Гавайский университет Press, стр. 151–160, ISBN 978-0-8248-2785-4.
  • Керн, Мартин (2010), «Ранняя китайская литература: истоки через Западную Хань», в Кан-и Сун Чанге ; Стивен Оуэн (ред.), Кембриджская история китайской литературы , Cambridge University Press, стр. 1–114, ISBN 9780521855587
  • Нилан, Майкл (2001), Пять «конфуцианских» классиков (PDF) , Yale University Press, ISBN 978-0-300-08185-5, архивировано из оригинального (PDF) 11.06.2014.
  • Нейнингер, Ульрих (1983), «Похоронение ученых живыми: о происхождении легенды о конфуцианских мучениках», Нация и мифология », в Эберхарде, Вольфрам (ред.), Восточноазиатские цивилизации. Новые попытки понимания традиций, том 2 , стр. 121–136 В сети
  • Петерсен, Jens Østergård (1995), "Какие книги сделал первый император Цинь сжечь - по смыслу? Пай цзя в ранних китайских источниках", Monumenta Serica , 43 : 1-52, DOI : 10.1080 / 02549948.1995.11731268 , JSTOR  40727062 .
  • Сыма Цянь: «Первый император Цина» Глава 25 Сжигание книг и погребение ученых Дэвид К. Джордан Калифорнийский университет в Сан-Диего.

Внешние ссылки [ править ]