Монстры Толкина являются злые существа, такие как орки , тролли , и гигантские пауки, которые выступают против , а иногда и бороться с главными героями в Толкиена «s Средиземья легендариуме. [1] [2]
Толкин был знатоком древнеанглийского языка , особенно Беовульфа , и некоторые из его монстров имеют общие черты с монстрами Беовульфа ; его Тролли были уподоблены Грендели , Орк имя восходит к поэме orcneas , и дракон Смог имеют несколько атрибутов в Беовульфе драконе .
Европейская средневековая традиция монстров делает их либо гуманоидными, но искаженными, либо подобными диким зверям, но очень большими и злобными; Толкин следует обеим традициям с такими монстрами, как орки первого вида и варги второго. Некоторые ученые добавляют в список чрезвычайно могущественных Тёмных лордов Толкина Моргота и Саурона как чудовищных врагов как по духу, так и по телу.
Ученые отметили, что злая природа монстров отражает римский католицизм Толкина , религию, которая имеет четкое представление о добре и зле.
Происхождение
Слово «чудовище» происходит от латинского monstrum , «чудо, вундеркинд, знамение», в свою очередь от латинского monstrare , «показывать». [1] Монстры в средневековой Европе часто были гуманоидами, но могли также напоминать диких зверей, но огромных размеров; Дж. Р. Р. Толкин следовал обоими путями в создании своих собственных монстров. [1]
Некоторые из чудовищ Толкина могут происходить из его детального знания древнеанглийской эпической поэмы « Беовульф» ; Голлум имеют некоторые атрибуты Гренделя , а дракон Смог в Хоббите акции несколько функций с в Беовульфе драконе . [3] [4] В стихотворении также говорится об орках, с древнеанглийским составным словом orcneas , что означает «трупы демонов». В своей знаменитой лекции 1936 года « Беовульф : монстры и критики » Толкин описал монстров поэмы как центральных в ее структуре, изменив курс изучения Беовульфа . [1] Комментаторы отметили, что Толкин явно предпочитал монстров эпопеи критикам. [5]
Гуманоид, звери и не только
Зло в уме или теле
В энциклопедии Толкина JRR Джонатан Эванс первоначально выделяет две категории монстров в Легендариуме Толкина . К первому относятся тролли , орки и балроги , гуманоиды, но искаженные различными способами; второй состоит из злобных зверей, которые напоминают животных из естественного мира, но намного крупнее, таких как волкоподобные варги , гигантские злые пауки - Унголиант и ее выводок, Наблюдатель с щупальцами в воде . [1] Бесперые крылатые кони Назгулов чудовищны во втором смысле, гигантские, но, очевидно, основанные на природе, и «склонные ко злу». [1] Толкин никогда не называет их, хотя и ссылается на них как на «падших зверей», а в письме описывает их как « птеродактильных ». [T 1] [T 2]
Эванс отмечает, что третий вид монстров, Драконы Толкина, «особенно важный чудовищный тип», не подходит ни к одной из этих категорий [1], и он рассматривает этих «чрезвычайно больших, рептильных существ ... сверхъестественно злых монстров» отдельно. [7] Драконы упоминаются лишь вскользь во «Властелине колец» , но драконы, которые могут говорить, но определенно не являются гуманоидами, являются важными персонажами как в «Сильмариллионе», так и в «Хоббите» . [7]
Толкин непоследовательно относил монстров к этим категориям. В «Хоббите» холмовые тролли изначально комичны; они плотоядны, но не особенно злобны, имеют вульгарные манеры за столом и говорят с акцентом кокни. Однако, когда волшебник Гэндальф перехитрил их, пишет ученый Кристина Фосетт, эти тролли рассматриваются как «чудовищные, предостережения против порока, навсегда запечатленные в камне за их жадность и гнев». [6] Критик Грегори Хартли добавляет, что тролли в «Сильмариллионе» и «Властелине колец » «более зверины» и гораздо меньше похожи на троллей из скандинавской мифологии ; [8] Фосетт сравнивает их с монстром Гренделем в Беовульфе . [6] В описании Толкина: «Олог-хаи они были названы в Черном Наречии . Никто не сомневался, что Саурон вырастил их, хотя из какого происхождения было неизвестно ... Тролли, но исполненные злой воли своего хозяина: падшая раса, сильная, ловкая, свирепая и хитрая, но твердая, чем камень. В отличие от старой расы Сумерек, они могли выносить Солнце, пока воля Саурона властвовала над ними. Они мало говорили, и единственный язык то, что они знали, было Черным Наречием Барад-Дура ". [T 3]
Зло в духе
Другие ученые иногда добавляют могущественных противников Легендариума в список монстров; Джо Эбботт, пишущий в Mythlore , описывает Темных лордов Моргота и Саурона как монстров, умных и могущественных, но полностью перешедших на сторону зла. Эбботт отмечает, что в книге «Монстры и критики» Толкин проводил различие между обычными монстрами в теле и монстрами также в духе: [9]
Различие [есть] между дьявольским людоедом и дьяволом, проявляющим себя в форме людоеда - между чудовищем, пожирающим тело и приносящим временную смерть, которое населено проклятым духом, и духом зла, стремящимся, в конечном счете, к душе. и неся вечную смерть » [9]
Выйдя за пределы тела с этими чудовищными Темными Лордами, Толкин, с точки зрения Эбботта, совершил «окончательную трансформацию» для христианского автора, создав «гораздо более ужасающего монстра». [9]
Темы
Зло и тьма
Римский католицизм Толкина дал ему ясное представление о добре и зле и готовую символику под рукой: свет символизирует добро, а тьма - зло, как это делается в Библии. [10] [11]
В «Братстве кольца» первым злым существом, с которым сталкиваются хоббиты после выхода из Шира в поисках уничтожения Единого Кольца, является Старик Ива , могущественное дерево или древесный дух, который контролирует большую часть Старого леса . Он совершенно недоброжелателен. [T 4] [12] За пределами входа в Морию Братство снова подвергается нападению, на этот раз Наблюдателем в воде . [1] Он специально захватывает Фродо , хранителя кольца, как если бы он знал о поиске и выступал против него. [T 5] Эванс комментирует, что, хотя это чудовище явно смертельно опасно, оно расплывчато, лишь схематично описано в тексте. [1]
Эванс отмечает, что «еще более неопределенными», возможно, даже не живыми, являются «чудовищные Стражи», охраняющие ворота Башни Кирит Унгол на проходе в злую землю Мордора . [1] Толкин описывает их как осведомленных, но неподвижных, с пребывающим в них «духом злой бдительности»: [T 6]
Они были подобны огромным фигурам, восседающим на тронах. У каждого было по три соединенных тела и по три головы, обращенных наружу, внутрь и через ворота. На головах были лица стервятников, а на их огромных коленях лежали когтистые руки. Они казались вырезанными из огромных каменных блоков, неподвижными, и все же они осознавали: в них обитает какой-то ужасный дух злой бдительности. Они знали врага. Видимый или невидимый никто не мог пройти без внимания. Они запретят ему вход или побег. [T 6]
Чудовищные Стражи побеждены эльфийским светом Фиала Галадриэли ; Сэм держит его, «и тени под темной аркой убежали»; Сэм видит «блеск в черных камнях их глаз», полный злобы, и их воля сломлена. [T 6]
Свет Фиала Галадриэль также эффективен против гигантского паука Средиземья Шелоб , [1] [2] дочери линии злых Унголиант . Шелоб одновременно злая и древняя, «раздутая и толстая от бесконечных размышлений о своих пирах, плетение паутины теней; все живое было ее пищей, а ее блевотиной тьма». [1] [T 7] оппозиция Галадриэля и Шелоб интерпретировались психологически с точкой зрения юнгианских архетипов , [13] медиевист Аларика Холл утверждает , в более общем плане, что в Властелине колец , как в Беовульфе и сагах Греттира , тем Противостояние протагонистов и монстров является психологическим и физическим, поскольку «герои не могут победить своих врагов, не отняв у них что-то себе». [14] Толкиновский ученый Верлин Флигер пишет, что свет Галадриэль - это расколотый остаток света Двух Деревьев Валинора, которые растворились в безграничной тьме самого раннего предка Шелоб, Унголианта. Этот свет содержал и символизировал божественную силу; его разрушение было воплощением зла. [11]
Нежить
Другие монстры во «Властелине колец» являются гуманоидами, но нежитью , например, курганом, который ловит хоббитов вскоре после того, как они покинули дом Тома Бомбадила . Такие существа встречаются в скандинавской мифологии. [T 9] [T 10] Намного более могущественными являются назгулы, нежить и невидимые, но все же физические кольцевые призраки, способные ездить на лошадях и владеть оружием; когда-то они были королями людей , но были пойманы Сауроном в ловушку с даром Колец Власти . [T 11] [T 12]
Голлум , который когда-то был членом мирной группы хоббитов, превратился в отчаянное чудовище, живое, но с почти разрушенным разумом, постоянно ищущее Единое Кольцо после того, как носило его в течение многих столетий. [T 13] [T 8] Флигер предполагает, что Голлум - центральная фигура-чудовище Толкина, сравнивая его как с Гренделем, так и с драконом Беовульфа , «извращенным, сломленным, изгнанным хоббитом, чья мужская форма и подобная дракону жадность сочетают в себе оба вида монстров Беовульфа. одной цифрой ». [15]
Души и разум
Орки изображаются полностью злыми, что означает, что их можно убить без сожаления. Тем не менее, орки похожи на людей в том, что они могут говорить и иметь схожее представление о добре и зле, моральное чувство справедливости, даже если они не могут применить свою мораль к себе. Это поставило Толкина, набожного католика, перед проблемой: поскольку «зло не может творить, только насмехаться», по крайней мере несколько разумные и морально осведомленные орки не могли быть созданы злом как действительно новый и отдельный вид; но альтернатива, что они были испорчены одним из свободных народов Средиземья, например, эльфами, что означало бы, что они были полностью разумными и имели бессмертные души, была столь же неприятна для него. [16] [4] Толкин осознал, что некоторые из решений, которые он принял в своей детской книге 1937 года « Хоббит» , показывая его гоблинов (орков) [1] даже немного цивилизованными и давая своим животным силу речи, явно подразумевали разум ; это противоречило более взвешенной теологии его Легендариума. [8]
Wargs , большой волк, как звери, могут атаковать независимо друг от друга, так как они делают в то время как Братство кольца собирается на юг от Ривенделл , [T 14] и вскоре после того, как Торин «s компания вышла из Мглистых гор. Эта группа варгов в «Хоббите» могла говорить, но никогда не говорила приятно. [T 15] Хартли рассматривает варгов как «олицетворенных животных», отмечая, что Толкин пишет об их действиях, используя такие глаголы, как «[планировать]» и «[охранять]», подразумевая, по его мнению, что варги чудовищны, «более чем простые звери "; но все же он отрицает, что они «обладают автономной волей». [8]
Падшие ангелы
Некоторые монстры Толкина, безусловно, разумны, поскольку они ангелоподобные существа, могущественные Айнур , впавшие во зло. Это точно так же, как в христианстве, где дьявол Люцифер понимается как падший ангел, который действительно когда-то был величайшим из ангелов. У этих персонажей были бессмертные души, они были созданы одним Богом ( Эру Илуватар в Легендариуме), но сделали выбор зла по собственной воле .
Злые лорды Легендариума чрезвычайно могущественны. Мелькор или, как он стал, Моргот, особенно похож на Люцифера, поскольку он описывается как самый могущественный из айнур, прежде чем он обратился во тьму. Он действительно был интерпретирован как аналог сатаны , поскольку, как и Люцифер, он восстает против своего создателя. [17] Он физически и символически уничтожает Два Древа Валинора , которые принесли свет в мир. Когда часть их света улавливается и воплощается в подобных драгоценным камням Сильмарилям , он крадет их и помещает в свою корону. [T 16] [T 17]
Слуга Моргота, Саурон , также был описан как Темный Лорд; он был Майей, служившей Вала Ауле , но предал другого Майара, из-за главного лейтенанта Моргота, а затем в отсутствие Моргота, Темного Лорда Средиземья самостоятельно. У Толкина есть персонаж во «Властелине колец» , Элронд , который заявляет: «Вначале нет ничего злого. Даже Саурон не был таким». [18] [9]
Демоны огня или балроги тоже попадают в эту категорию, по крайней мере, в более поздних работах Толкина, где они были описаны как Майя, испорченная Мелькором. [T 18] В Властелин колец , то мастер Гэндальф имена балрог Кхазад-Дум , как «недругу за любой из вас» и «пламя Удуна», что означает бессмертную но злое существо, с силой похож на его собственный . [T 19] [19]
Адаптации и наследие
Средиземье Толкина и его чудовища были задокументированы в « Битве богов: чудовища Толкина» , телепрограмме 2009 года из серии « Столкновение богов» на History Channel . [20] Джейсон Сератино, писавший о Комплексе , перечислил десять своих любимых монстров Толкина в фильмах, описывая Великого Гоблина как «склизкую помесь Ленина и Человека-слона ». [21]
Художники, в том числе Алан Ли , Джон Хоу , [а] и Тед Нэсмит , создали картины с монстрами Толкина, в том числе те, что были опубликованы в книге Толкина «Драконы и монстры: книга из 20 открыток» . [22] [23]
Заметки
- ↑ Например, картина Хоу, изображающая Назгула верхом на крылатом монстре, File: Darktower.jpg .
Рекомендации
Начальный
- В этом списке указано расположение каждого элемента в трудах Толкина.
- ↑ Возвращение короля , книга 5, гл. 6, «Битва на Пеленнорских полях»
- ↑ Письма Дж. Р. Р. Толкина , № 211 Роне Беар, 14 октября 1958 г.
- ↑ Возвращение короля Приложение F «Другие расы»
- ^ Братство кольца , книга 1, гл. 7 «В доме Тома Бомбадила»
- ↑ Братство Кольца , книга 2, гл. 4 «Путешествие в темноте»
- ^ a b c d Возвращение короля , книга 6, гл. 1 "Башня Кирит Унгол"
- ↑ Две башни , книга 4, глава 9: «Логово Шелоб».
- ^ a b Братство кольца , книга 1, гл. 2 «Тень прошлого»
- ^ Братство кольца , книга 1, гл. 8 «Туман на холмах»
- Перейти ↑ Tolkien, JRR (2014). Беовульф: перевод и комментарий вместе с заклинанием Селлик . Лондон: HarperCollins. С. 163–164. ISBN 978-0-00-759006-3. OCLC 875629841 .
- ↑ Сильмариллион , « Акаллабет », стр. 267.
- ↑ Незаконченные сказки , 4. «Охота за кольцом» i. "О путешествии черных всадников"
- ↑ Хоббит , гл. 5 «Загадки в темноте»
- ↑ Братство Кольца , книга 2, гл. 4 «Путешествие в темноте»
- ↑ Хоббит , гл. 6 «Из сковороды в огонь»
- ↑ Сильмариллион , « Квента Сильмариллион », гл. 6 "О Феаноре и освобождении Мелькора"
- ↑ Сильмариллион , « Квента Сильмариллион », гл. 9 "О бегстве нолдор"
- ^ Сильмариллион , " Валаканта "
- ↑ Братство Кольца , книга 2, гл. 5 «Мост Хазад-Дум»
Вторичный
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Эванс 2013b , стр. 433-434.
- ^ а б Эбботт (Шелоб) 1989 .
- ^ Шолтич, Нина (2015). Беовульф как исходный текст для «Монстров Толкина» . Загребский университет (кандидатская диссертация).
- ^ а б Берген, Ричард Анджело (2017). « „ Перекос ужасов“: Дж.Р.Р. Толкиена Суб-творение зла» . Мифлор . 36 (1). СТАТЬЯ 7.
- ^ Акочелла, Джоан (2 июня 2014 г.). «Убийство монстров:« Беовульф » Толкина » . Житель Нью-Йорка (июнь 2014 г.) . Проверено 31 января 2021 года .
- ^ а б в Фосетт, Кристина (февраль 2014 г.). Дж. Р. Р. Толкин и мораль чудовища . Университет Глазго (кандидатская диссертация). С. 29, 97, 125–131.
- ↑ a b Evans 2013a , pp. 128-130.
- ^ а б в Хартли, Грегори (2014). «Цивилизованные гоблины и говорящие животные: как хоббит создал проблемы чувствительности для Толкина». В Брэдфорде Ли Идене (ред.). Мифология Хоббита и Толкина: очерки о пересмотрах и влиянии (PDF) . Часть III: Темы. Макфарланд. ISBN 978-0-7864-7960-3. OCLC 889426663 .
- ^ а б в г Эбботт (Саурон) 1989 .
- ^ Бизе, Мэри (12 октября 2020 г.). «Монстры и огни: зло, тьма и свет в Легендариуме Толкина» . Разъяснение католицизма . Проверено 29 января 2021 года .
- ^ а б Флигер, Верлин (1983). Splintered Light: логотипы и язык в мире Толкина . Wm B. Eerdmans Publishing. С. 6–61, 89–90, 144–145 и другие. ISBN 978-0-8028-1955-0.
- ^ Сагуаро, Шелли; Такер, Дебора Коган (2013). Глава 9. Толкин и деревья Дж. Р. Р. Толкин Хоббит и Властелин колец . Пэлгрейв Макмиллан (Новые журналы). С. 138–154. ISBN 978-1-137-26399-5.
- ^ Грант, Патрик (1973). «Толкин: архетип и слово» . Перекрестные течения (зима 1973 г.): 365–380.
- ^ Холл, Аларик . «Единое кольцо (Властелин колец, лекция 7)» . Аларик Холл . Проверено 30 января 2021 года .
- ^ Флигер, Верлин (2004). «Фродо и Арагорн: концепция героя». В Роуз А. Зимбардо и Нил Д. Айзекс (ред.). Понимание Властелина Колец: Лучшее из критики Толкина . Хоутон Миффлин. С. 122–145. ISBN 978-0-618-42251-7.
- ^ Шиппи, Том (2005) [1982]. Дорога в Средиземье (Третье изд.). Графтон (HarperCollins). с. 265, 362, 438. ISBN 978-0261102750.
- ^ а б Картер, Лин (2011). Толкин: взгляд за «Властелином колец» . Лондон, Англия: Hachette UK . п. pt 16. ISBN 978-0-575-11666-5.
- ^ Роузбери, Брайан (2003). Толкин: культурный феномен . Palgrave. С. 35–41. ISBN 978-1403-91263-3.
- ^ Abbott (балрог) 1989 .
- ^ «Битва богов: монстры Толкина» . Медиа-программа с описанием и субтитрами . Проверено 31 января 2021 года .
- ^ Серафино, Джейсон. «10 лучших монстров Толкина в фильмах» . Сложный . Проверено 31 января 2021 года .
- ^ GoodKnight, Глен (1994). «Снимки мест и монстров» . Мифлор . 20 (2): 35.
- ^ Драконы и монстры Толкина: Книга из 20 открыток. Искусство Алана Ли , Джона Хау , Теда Нэсмита , Роджера Гарланда, Ингер Эдельфельдт и Кэрол Эмери Феникс . Лондон: HarperCollins . 1993 г.
Источники
- Эбботт, Джо (1989). "Монстры Толкина: концепция и функции во" Властелине колец (часть 1) Балрог из Кхазад-дума " . Мифлор . 16 (1). Статья 5.
- Эбботт, Джо (1989). "Монстры Толкина: концепция и функции во" Властелине колец (часть 2) Шелоб Великая " . Мифлор . 16 (2). СТАТЬЯ 7.
- Эбботт, Джо (1989). "Монстры Толкина: концепция и функции во" Властелине колец (часть 3) Саурон " . Мифлор . 16 (3). Статья 8.
- Эванс, Джонатан (2013a) [2007]. «Драконы». В Drout, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Толкина JRR: стипендия и критическая оценка . С. 128–130.
- Эванс, Джонатан (2013b) [2007]. «Монстры». В Drout, Майкл округ Колумбия (ред.). Энциклопедия Толкина JRR: стипендия и критическая оценка . С. 433–434.