Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Композиции: роман
Передняя обложка книги
Передняя обложка первого издания в США
АвторЛуиза Эрдрих
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрРоман; Индейская литература; художественная литература ; семейная сага
ИздательГенри Холт и Ко.
Дата публикации1988 г.
Тип СМИПечать ( твердая обложка )
Страницы226 (твердый переплет, 1-е издание)
ISBN0-8050-0895-0
OCLC88-9321
ПредшествуетКоролева свеклы 
С последующимДворец Бинго 

«Следы» - это роман Луизы Эрдрих , опубликованный в 1988 году. Это третийроманв тетралогии романов, начинающихся с « Лекарства любви» , в которых исследуются взаимосвязанные жизни четырехсемей Анисинаабе, живущих в индейской резервации недалеко от вымышленного города Аргус, Северная Дакота. В рамках саги « Следы» являются самыми ранними в хронологическом порядке, обеспечивая предысторию нескольких персонажей, таких как Лулу Ламартин и Мари Кашпоу, которые стали заметными в других романах. Как и во многих других своих романах, Эрдрих использует несколько повествований от первого лица, чтобы связать события сюжета, чередуя Нанапуш, племенного патриарха, и Полину, юную девушку смешанного происхождения.

Сюжет [ править ]

Дорожки чередуются между двумя рассказчиками: Нанапушем, веселым старейшиной племени, и Полиной, молодой девушкой смешанного происхождения. В главах Нанапуша говорится о том, что Нанапуш рассказывает истории своей внучке Лулу через несколько лет после того, как происходят основные события романа. Когда Лулу было десять лет, ее мать, Флер Пиллагер, отправила ее в государственную школу. Из-за этого Лулу рассталась со своей матерью. Поэтому Нанапуш рассказывает историю в попытке примирить мать и дочь, рассказывая Лулу о событиях между 1912 и 1924 годами, которые привели Флер к ее решению.

Нанапуш впервые встречает Флер в 1912 году, когда он спасает ее посреди зимы и лечит от чахотки.- недавняя эпидемия среди анишинаабэ. Из-за их общего горя по поводу потери стольких людей из своего сообщества, Нанапуш и Флер подружились и начали видеть друг в друге семью. В следующем году Флер едет в соседний город Аргус и устраивается на работу в мясную лавку, где знакомится с Полин Пуят - вторым рассказчиком романа. Однажды ночью во время игры в покер после избиения группы мужчин из магазина Флер подвергается избиению и изнасилованию. Она уезжает из города, но на следующий день на Аргуса обрушивается торнадо. Загадочным образом никто в городе не пострадал во время шторма, за исключением изнасиловавших ее мужчин, чьи тела были найдены запертыми в морозильной камере мясной лавки, где они укрылись.

Флер возвращается в свой семейный дом в резервации, где однажды во время охоты в лесу она встречает Эли Кашпоу. К большому разочарованию своей матери, Эли влюбляется в Флер и переезжает к ней. Вскоре у Флер появляются признаки того, что она беременна, и, хотя истинное отцовство неизвестно, Эли берет на себя ответственность за ребенка как свою собственную. В доме грабителей начинает формироваться новая семейная единица - Флер, Эли и их дочь Лулу, а также мать Эли, Маргарет, и ее второй сын, Нектор. На протяжении всего романа Маргарет и Нанапуш, которых Флер считает отцом, также развивают интимные отношения. Вместе семья сталкивается с испытаниями голода, межплеменными конфликтами и, в конечном итоге, с потерей своей земли правительству.

Тем временем Полина также покинула Аргус. Она живет с вдовой по имени Бернадетт Моррисси, у которой она учится искусству ухода за больными и умирающими. Она остается в Аргусе и посещает Нанапуш и семейный дом как нежелательный гость. Полина работает акушеркой у Флер во время ранних родов. Она становится все более ревнивой к Флер и ее отношениям и, пытаясь разорвать их, кормит Эли и молодую девушку по имени Софи чем-то вроде любовного зелья, побуждая их страстно совокупляться в лесу. Утверждая, что получила видение, она решает присоединиться к монастырю., где она только еще больше углубляется в одержимость. Она посвящает себя делу обращения Флер и других, но обычно считается помехой. Она развивает несколько необычных привычек как средство причинения себе страданий, чтобы напомнить себе о страданиях Христа. Ее поведение не одобряется старшей монахиней, и в конце концов ее отправляют преподавать математику в католической школе. Рассказы Полины связаны с ее личной историей, а также дают второй взгляд на многие из тех же событий, которые описал Нанапуш.

Основные темы [ править ]

Традиционные верования против христианства [ править ]

Одна из основных тем в Tracks - это противоречие между традиционной культурой и верованиями анисинаабе и западным влиянием белой христианской Америки. Это столкновение отчетливо прослеживается в двух персонажах - Флер и Полин; как пишет Мишель Р. Хесслер, «Флер поддерживает традиции своих предков и пытается спасти их землю от стремительного развития белой цивилизации, в то время как Полин входит в монастырь, отрицает свое индейское наследие и приносит смерть и разрушение в резервацию. " [1]

Повествовательная структура [ править ]

Противоречия, ложь и "двусмысленность" также были названы некоторыми критиками главными темами треков . По мере развития сюжета рассказчик Нанапуш может использовать свой дар речи для переговоров с представителями правительства от имени своего народа, но он часто рассказывает противоречивые истории и даже откровенную ложь. Точно так же рассказ Полины ненадежен и часто противоречив.

Некоторые критики считают Нанапуш надежным рассказчиком. Как утверждает критик Сьюзан Стэнфорд Фридман, «роман открыто противопоставляет Нанапуша как надежного рассказчика, сохраняющего свою религию Анисинабе, и ненадежного рассказчика, новообращенной Полины, чья ненависть к себе принимает форму отрицания ее индийского происхождения и принятие саморазрушительного католицизма ». [2]

Нанапуш является критическим персонажем в конфликте между Анишинаабе и белыми из-за его трикстерских качеств и способности управлять обеими сторонами конфликта посредством разговора. Ученый Анишинаабе Лоуренс В. Гросс отмечает, что связь Нанапуша с мифической фигурой Нанабожо помогает ему выжить, позволяя адаптировать белую культуру к его собственным традициям и интересам, утверждая, что «выживают обманщики, чтобы построить новый мир на земле. пепел старого ". [3] Литературный критик Шейла Хассель Хьюз далее расширяет это понятие, комментируя двуличную речь Нанапуша, которая «как и у пророка.или обманщик, работает одновременно, чтобы подорвать власть привилегированного угнетателя и апеллировать к его или ее переориентации на сторону угнетенных " [4].

Мария ДеПрист также отмечает, что, хотя Флер, очевидно, является центральным персонажем книги, ей не удается рассказать свою собственную историю. Флер должна сражаться на два фронта - не только с внешним конфликтом белой Америки, который угрожает лишить ее исконной земли, но и с внутренними предательствами со стороны ее собственного народа, - но ее история рассказана на расстоянии Нанапуш и Полин, которые оба ненадежны. рассказчики. [5]

Призраки и безумие [ править ]

Флер была описана как «одна из самых запоминающихся фигур в современной американской литературе», [6] и Tracks также характеризуются темой привидений. Флер описывается как обладающая мистическими, шаманскими способностями и в какой-то момент даже отправляется в мир духов, чтобы договориться о жизни своего второго ребенка. Есть несколько ссылок на маниту (в том числе Мишепешу, дух озера, который, как говорят, является хранителем семьи Грабителей ) и виндиго.. Например, в первой главе романа Нанапуш описывает падение его и Флер в горе из-за потери стольких их людей от чахотки, говоря: «Мы стали наполовину ветряными. Позже я узнал, что это было обычным явлением, что там были многие из наших людей, которые умерли таким образом, от невидимой болезни. Были те, кто не мог проглотить еще кусочек пищи, потому что имена их умерших скрепили их языки ». Их горе характеризуется захватывающей депрессией, граничащей с безумием. Само безумие также является мотивом романа, особенно ярко проявляющимся в персонажах Полины (с ее мазохистскими методами умерщвления себя) и Флер (особенно после смерти ее второго ребенка). Бейдлер отмечает, что безумие связано с персонажами.эмоциональный стресс из-за разрушения окружающей среды белой лесозаготовительной компанией.[7]

История развития [ править ]

Tracks - это часть цикла книг, действие которых происходит в одном вымышленном сообществе и повествует о многих из одних и тех же персонажей и семей - Kashpaws, Pillagers и Morrisseys. Другие книги саги включают « Лекарство любви» , «Королева свеклы» , «Дворец бинго» , « Четыре души» и «Раскрашенный барабан» . «Сказки о пылающей любви» , в которых фигурирует сестра Леопольда (Полина), также не совсем связаны. [8] Метод Эрдрича по написанию этих связанных историй семей из одного и того же сообщества сравнивают с Уильямом Фолкнером и его созданием округа Йокнапатофа . [9] [10]

После успеха с Love Medicine и The Beet Queen Эрдрих не знала, о чем писать дальше. У нее была рукопись на 400 страниц, которая должна была стать основой для Tracks , но она считала это своим «бременем». С помощью своего мужа Майкла Дорриса она решила, что может использовать эту историю для продолжения саги о Love Medicine и The Beet Queen . [6]

История публикаций [ править ]

Первое издание Tracks было опубликовано в 1988 году, но некоторые из его глав были опубликованы ранее в виде рассказов. Это включает:

  • Глава вторая : Первоначально опубликована как «Флер» в Esquire в августе 1986 года. Эта глава, рассказанная Полин, повествует об изнасиловании Флер на Аргусе.
  • Глава пятая : Рассказанная Нанапушем, эта глава посвящена последствиям неверности Илая и Софи. Первоначально она была опубликована как «Силки» в журналах Harper's в мае 1987 года и в лучших американских рассказах 1988 года.
  • Главы первая и третья : Первоначально опубликованные вместе как «Matchimanito» в The Atlantic в мае 1988 года. В этих главах Нанапуш рассказывает историю начала своих отношений с Флер - как он спас ее от болезни, помог Эли ухаживать за ней, и усыновил Лулу своей внучкой.

Прием [ править ]

На момент публикации Tracks получили неоднозначные отзывы, при этом большинство критиков определили яркий язык и повествовательную структуру Эрдрича как эффективные или нет.

Р.З. Шеппард раскритиковал использование Эрдрихом чередующихся повествований как слишком «схематичное» и вынужденное - и охарактеризовал ее графические описания как слишком «грандиозные». «Втиснутые в короткий, насыщенный роман, - писала Шеппард, - ее герои слишком заняты перевозкой символических грузов, чтобы раскрыть свою человечность». [11] Точно так же журнал «Новый государственный деятель и общество» критиковал роман за то, что он был слишком ярким и жестким в отношении языка и письма, «лингвистическое изобилие [Эрдриха] склоняется к сентиментализации народа и его истории». [12]

В Нью - Йорк Таймс Книжное обозрение , Жан Strouse нашел Дорожки быть «немного более дидактической и кованого» , чем предыдущие романы Erdrich, а скорее политический , а также. Она также подчеркнула озабоченность по поводу того, можно ли вообще считать « Треки» настоящим романом, поскольку четыре из его девяти глав были ранее опубликованы как рассказы, в том числе одна, «Ловушки», которая была опубликована в антологии Best American Short Stories. который утверждает, что не принимает отрывки из романа. Тем не менее, Страус также похвалил Эрдрича за то, что в романе он «сосредоточился на жизни, а не на себе», и назвал « Треки » «долгожданным контрастом» большей части основной художественной литературы 1980-х годов.[13]

Другие рецензенты положительно отреагировали на роман, в том числе Барбара Хофферт, которая назвала его «великолепным» и написала, что проза Эрдриха «острая, блестящая и точная, как граненое стекло». [14] Кристофер Векси в « Содружестве» сравнил ее письмо с магическим реализмом, используемым такими писателями, как Габриэль Гарсиа Маркес , [15] и Эндрю Уэлш-Хаггинс поместил ее в компанию современных писателей, таких как Энн Тайлер , Джон Апдайк и Тони Моррисон. . [16] Рецензент журнала " Выбор" сравнил ее стиль письма с Уильямом Фолкнером, [9]назвал Эрдрих одним из ее любимых авторов. [13]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Мишель Р. Хесслер (весна 1995 г.). «Католические монахини и оджибва Шаманы: Полины и Флер в Луиз Эрдрича в Tracks ». Wicazo Sa Обзор . 11 (1): 40–45. JSTOR 1409041 . 
  2. ^ Фридман, Сьюзен Стэнфорд (1994). "Политика идентичности, синкретизм, католицизм и религия анисинабе в" Следах " Луизы Эрдрих ". Религия и литература . 26 (1): 107–133. DOI : 10.2307 / 40059588 . JSTOR 40059588 . 
  3. ↑ Лоуренс Уильям Гросс (осень 2005 г.). «Трикстер и мир Обслуживание: Anishinaabe Чтение Луиза Эрдрича в Tracks ». Исследования в литературе американских индейцев . 17 (3): 48–66. DOI : 10,1353 / ail.2005.0070 .
  4. ^ Шейла Hassell Хьюз (осень-зима 2000). «Косноязычный: Риторика и связь в Луиз Эрдрич в Tracks ». MELUS . 25 (3/4): 87–116. DOI : 10.2307 / 468238 .
  5. ^ Мария DePriest (лето 2008). «Однажды в сказке, сегодня: слышать голос Флер в треках ». Журнал нарративной теории . 38 (2): 249–268. DOI : 10,1353 / jnt.0.0013 .
  6. ^ а б Кэри Нельсон. «О Луизе Эрдрих» . Современная американская поэзия . Департамент английского языка, Иллинойсский университет . Проверено 18 марта 2011 года .
  7. ^ Питер Г. Бейдлер (2002). « « Земля рыдала »: безумие и окружающая среда в романах Лесли Мармон Силко и Луизы Эрдрих». Американский индейский журнал культуры и исследований . 26 (3): 113–124.
  8. Перейти ↑ Ame Lee McNally and Piyali Nath Dalal (27 апреля 1999 г.). «Луиза Эрдрих» . Голоса из пробелов . Университет Миннесоты . Проверено 18 марта 2011 года .
  9. ^ а б Л. Эверс (декабрь 1988 г.). « Следы (Книжное обозрение)». Выбор . 26 : 653.
  10. ^ "Луиза Эрдрих" . Издания Odyssey . Проверено 18 марта 2011 года .
  11. ↑ RZ Sheppard (12 сентября 1988 г.). «Следы». Время . 132 (11): 80–81.
  12. ^ «Следы (рецензия на книгу)». Новый государственный деятель и общество . 1 (29 = 30): 32. 23 декабря 1988 г.
  13. ^ a b Жан Строуз (27 августа 1989 г.). «Следы (Книжное обозрение)». Книжное обозрение New York Times . 94 : 28.
  14. ^ Барбара Hoffert (январь 1989). «Следы (Книжное обозрение)». Библиотечный журнал . 114 (1): 42.
  15. ^ Кристофер Vecsey (4 ноября 1988). «Следы». Содружество . 115 (9): 596–597.
  16. ↑ Эндрю Уэлш-Хаггинс (февраль 1989 г.). «Следы». Прогрессивный . 53 (2): 44–45.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт
  • Луиза Эрдрих из " Голоса в промежутках"
  • Несколько биографий Эрдрича в Modern American Poetry
  • Луиза Эрдрих в публичной Интернет-библиотеке
  • Луиза Эрдрих из Odyssey Editions