Анишинаабэ

анишинаабе
ᐊᓂᔑᓈᐯᒃ

Родина Анишинаабэ и Анишинини, ок. 1800
Регионы со значительным населением
Канада ( Квебек , Онтарио , Манитоба ) Соединенные Штаты ( Канзас , Мичиган , Миннесота , Северная Дакота , Оклахома и Висконсин )
Языки
Английский , французский , оджибве (включая одава ), потаватоми и алгонкин
Религия
Мидевивин , католицизм , методизм и др.
Родственные этнические группы
Одава , оджибве , потаватоми , оджи-кри , алгонкины и метисы

Anishinaabe представляют собой группу культурно связанных коренных народов резиденту в том, что в настоящее время в Канаде и Соединенных Штатах. В их число входят народы одава , солто , оджибве (включая миссисагас ), потаватоми , оджи-кри и алгонкины . Anishinaabe говорят на языках Anishinaabemowin или Anishinaabe , принадлежащих к языковой семье Algonquian . Исторически они жили в Северо-восточных лесах и Субарктике .

Слово Анишинаабег переводится как «люди, откуда спустились». Другое определение относится к «хорошим людям», имея в виду тех, кто находится на правильном пути или пути, указанном им Создателем Гитче Маниту , или Великим Духом. Бэзил Джонстон , историк, лингвист и автор оджибве, написал, что дословный перевод этого термина - «Существа, созданные из ничего» или «Спонтанные существа». Анишинаабэ утверждает, что люди были созданы божественным дыханием. ^[1]

Анисинаабэ часто ошибочно считают синонимом оджибве ; однако это относится к гораздо большей группе племен.

Имя [ редактировать ]

ᐊᓂᔑᓈᐯ Anishinaabe имеет много различных вариантов написания. Различные системы правописания могут указывать длину гласных или по-разному произносить определенные согласные ( Anishinabe , Anicinape ); между тем варианты, оканчивающиеся на - eg / ek ( Anishinaabeg , Anishinabek ), происходят от алгонкинского множественного числа, а варианты , заканчивающиеся на an - e, происходят от алгонкинского единственного числа.

Название Anishinaabe сокращается до Nishnaabe , в основном Odawa людей . Родственно Neshnabé происходит от потаватоми , народ долго в союзе с Odawa и оджибве в Совете Трех Огней . Nipissing , Mississaugas и Algonquin идентифицированы как Anishinaabe , но не являются частью Совета Трех Огней.

Оджи-кри (также известный как «северн оджибве»), тесно связанный с оджибве и говорящий на языке, взаимно понятном с анишинаабемовин (язык анисинаабе). Их наиболее распространенный автоним - Анишинини (множественное число: Анишининиваг ), и они называют свой язык Анишининимовин .

Среди анисинаабе оджибве коллективно называют ниписсингов и алгонкинов Odishkwaagamii (тех, кто находится на берегу озера) ^{[2], в} то время как те среди ниписсингов, которые идентифицируют себя как алгонкины, называют собственно алгонкинов омамивинини (теми, кто находится ниже по течению) . ^[3]

Не все говорящие на Anishinaabemowin называют себя Anishinaabe. Люди оджибве, которые мигрировали в то, что сейчас является провинциями прерий Канады, называют себя Накаве (-k) и называют свою ветвь языка анисинаабе Накавемовин . (Французский этноним группы - Saulteaux ). Отдельные группы Анишинаабега имеют разные названия от региона к региону.

Истоки [ править ]

Согласно традиции Анисинабе и из записей вигваасабак (свитки из бересты), люди мигрировали из восточных районов Северной Америки и вдоль Восточного побережья. В старинных сказках родина называлась Черепашьим островом. Это происходит из идеи, что Вселенная, Земля или континент Северная Америка иногда понимаются как спина огромной черепахи, таинственное естественное сознание. В устной истории анисинаабэ народы анисинаабе рассматриваются как потомки народа абенаки и называются «отцами». Другая устная история Анисинаабэ рассматривает абенаков как потомков ленапе (делавэров), таким образом называя их «дедами». Однако Кри устные традиции обычно считают своими потомками анисинаабэ, а не абенаки.

В устных традициях Анисинаабэ существует ряд дополнительных концепций происхождения. Согласно устной истории, семь великих мииги (сияющих / радужных существ в человеческом обличье) явились народам анисинаабе в Ваабанакиинг (Земля Рассвета, т.е. Восточная Земля), чтобы научить людей образу жизни мидевивин . Один великий мииги был слишком духовно могущественным и убивал людей в Ваабанакиинг, когда бы они ни находились в его присутствии. Позже это существо вернулось в глубины океана, оставив шесть великих миги учить людей.

Анисинаабэ - один из первых народов Канады.

Кланы [ править ]

Каждый из шести миигов основал отдельные дудемы ( кланы ) для людей. Из этих дудем возникло шесть клановых систем:

1. Awaazisii ( Подкаменщик ),
2. Baswenaazhi (Эхо-создатель, т.е. Журавль ),
3. Aan'aawenh ( Шилохвостая утка ),
4. Нуке (Нежный, т. Е. Медведь ) и
5. Moozoonii (Маленький лось ). Позже был добавлен шестой.
6. Waabizheshi ( Мартен ).

После основания дудема шесть миигов тоже вернулись в глубины океана. Некоторые устные истории , если предположить , что седьмой miigis остался, он бы создал Animikii Thunderbird думы .

Могущественные мииги вернулись в видении, в котором людям было дано пророчество . В нем говорилось, что Анисинаабэгам необходимо двинуться на запад, чтобы сохранить свои традиционные обычаи, из-за множества новых поселений и людей, не принадлежащих к крови Анисинаабе, которые скоро прибудут. Путь миграции народов анисинаабе должен был превратиться в серию меньших черепашьих островов, что подтверждается ракушками мини (то есть ракушками каури ). Получив заверения от своих «Братьев-союзников» (т.е. Микмак ) и «Отца» (т.е. Абнаки ) в их безопасности при пересечении территории других племен, Анишинаабеги двинулись вглубь страны. Они продвинулись вдоль реки Святого Лаврентия кРека Оттава и до озера Ниписсинг , а затем до Великих озер .

Первым из этих меньших Черепашьих островов был Мунияа , где сейчас находится Муниянг . ^{[ необходима цитата ]} Здесь Анишинаабэги разделились на две группы: одна, которая поднялась и обосновалась вдоль реки Оттава, и основная группа, которая направилась ко «второму месту остановки» возле Ниагарского водопада .

К тому времени, когда анисинаабеги основали свое «третье место остановки» возле нынешнего города Детройта , анисинаабеги разделились на шесть отдельных наций: алгонкины , ниписсинги , миссисауга , оджибва , одава и потаватоми . В то время как одава основали свой давний культурный центр на острове Манитулин , оджибве основали свой центр в Sault Ste. Мари области Онтарио , Канада. С расширением торговли с французами, а затем и с британцами, чему способствовало наличие европейского стрелкового оружия.члены Совета Трех Огней расширились на юг до реки Огайо , на юго-запад вдоль реки Иллинойс и на запад вдоль озера Верхнее , озера Вудс и северных Великих равнин . В ходе своей западной экспансии оджибва снова разделились, образовав Солто , седьмую главную ветвь Анишинаабега.

По мере продвижения вглубь страны, через союзы и завоевания, они включали различные другие близкородственные алгонкинские народы в нацию анисинаабэ. Сюда входили, но не ограничивались, Ноке (первоначально часть Племени Меномини ) и Мандве (первоначально часть Лисы ). Другие объединенные группы обычно можно идентифицировать по Дудему (клану) человека. Мигизи-дудем (клан белоголового орла) обычно идентифицирует тех, чьи предки были из области современных Соединенных Штатов и Майинган-дудем (клан волка), как Санти Сиу . ^{[ необходима цитата ]}

Считается, что другие дудемы Анишинаабэ мигрировали из основных группировок Анисинаабэгов , такие как Нибиинаабэ-дудем (Клан Водяных ), который теперь является «Кланом водных духов» Виннебаго или Хо-Чанка . В настоящее время народы анисинаабе проживают по всей Северной Америке, как на севере Соединенных Штатов, так и на юге Канады, в основном вокруг Великих озер и озера Виннипег .

После этой миграции и иммиграции европейских пришельцев в Северную Америку многие вожди племен анисинаабе были вынуждены подписать договоры - на языке, на котором они не говорили и не умели читать - с правительствами Доминиона Канады и Соединенных Штатов. Договор 3 (пронумерованных договоров) в Канаде был подписан в 1873 году между народом анисинаабе (оджибва) к западу от Великих озер и правительством Канады. ^[4] В соответствии с другими соглашениями и последующими переселениями некоторые Анишинаабеги теперь проживают в штатах Канзас , Оклахома , Южная Дакота, Северная Дакота и Монтана в США, а также в провинциях Саскачеван, Альберта и Британская Колумбия в Канаде.

Отношения с европейскими поселенцами [ править ]

Первыми из Anishinaabe, которые столкнулись с европейскими поселенцами, были представители Конфедерации Трех Огней в штатах Висконсин , Иллинойс , Индиана , Мичиган , Огайо и Пенсильвания на территории современных Соединенных Штатов, а также на юге Онтарио и Квебеке. Канада. Хотя между Анишинаабеком и европейскими поселенцами было много мирных взаимоотношений, были и времена беспорядков и войн. Война унесла жизни обеих сторон.

Анисинаабэ имели дело с европейцами через торговлю мехом , смешанные браки и выступление в качестве союзников. Европейцы торговали с анисинаабэ на их меха в обмен на товары, а также нанимали мужчин в качестве проводников по всей Северной Америке. Женщины Anishinaabeg (как и другие группы аборигенов) начали вступать в брак с торговцами мехом и звероловами. Некоторые из их потомков позже создали этническую группу метисов . Исследователи, звероловы и другие европейские рабочие женились или вступали в союзы с другими женщинами Анишинаабег, и их потомки имели тенденцию формировать культуру метисов.

Французские колонизаторы [ править ]

Первыми европейцами, столкнувшимися с коренными народами в районе Великих озер, были французские путешественники . Эти люди были профессиональными гребцами на каноэ, которые перевозили меха и другие товары на большие расстояния по озерной и речной системе Северной Америки. Такие исследователи дали французские названия многим местам в современной Миннесоте , Мичигане и Висконсине . Французы были в основном охотниками и торговцами, а не поселенцами. Так что в целом они ладили с коренными народами намного лучше, чем англичане, которые часто были поселенцами и отбирали земли у коренных жителей страны. Гораздо чаще французы вступали в брак с коренными американками.

Британские колонизаторы [ править ]

Этническая идентичность оджибва, одава и потаватоми развивалась только после того, как анишинаабеги достигли Мичилимакинака в своем путешествии на запад от побережья Атлантического океана. Используя свитки Мидевивина , старейшина Потаватоми Шоп-Шевана датировал формирование Совета Трех Огней 796 годом нашей эры в Мичилимакинаке.

На этом совете к оджибвам обращались как к «старшему брату», к одава - как к «среднему брату», а к потаватоми - как к «младшему брату». Следовательно, когда три нации анисинаабэ упоминаются в этом конкретном порядке: оджибве, одава и потаватоми, это также подразумевает Совет трех огней. У каждого племени были разные функции: оджибва были «хранителями веры», одава - «хранителями торговли», а потаватоми - «хранителями / хранителями / для огня» (boodawaadam). Это было основой их экзонимов Boodewaadamii (орфография оджибве) или Bodéwadmi (орфография Potawatomi).

Оттава (также Одава, Оттава, Outaouais или Торговец) являются коренными американцами и коренными народами. Оджибве , оджибва, чиппева (или анишинаабемовин в восточной слоговой системе оджибве) является третьим по распространенности родным языком в Канаде (после кри и инуктитут) и четвертым по распространенности в Северной Америке (после навахо, кри и инуктитут). Потаватоми - это центральноалгонкинский язык. На нем говорят вокруг Великих озер в Мичигане и Висконсине, а также в Канзасе в Соединенных Штатах. В южном Онтарио в Канаде на нем говорят менее 50 человек.

Хотя у Трех Огней было несколько мест для встреч, они предпочли Мичилимакинак из-за его центрального расположения. Совет собирался по военным и политическим целям. Совет поддерживал отношения с другими народами, как соратниками Анишинаабега : Озааги (Сак), Одагаами ( Мескваки ), Омануминии (Меномини), так и не- Анисинаабегами : Вийнибиигу (Хо-Чанк), Наадаве (Конфедерация ирокезов), Нииина- Naadawe ( Wyandot ), Naadawensiw (Sioux), Wemitigoozhi (Франция), Zhaaganaashi (Англия) и Gichi-mookomaan(Соединенные Штаты). После прихода европейцев в страну в 18 веке французы построили форт Мичилимакинак. После Семилетней войны победившие англичане захватили форт, также используя его в качестве торгового поста.

Через тотем -системы (тотем любое лицо , которое следит за или помогает группе людей, например, семьи, рода или племени) ^[5] и содействия торговле, Совет обычно имел мирное существование со своими соседями. Однако время от времени неурегулированные споры перерастали в войны. Совет особенно боролся против Конфедерации ирокезов и сиу. Во время Семилетней войны Совет воевал с Францией и против Англии, так как у него были давние торговые отношения с французами. ^{[ необходима цитата ]} Однако обычная война была европейским импортом, отличавшимся высоким уровнем потерь, жестокостью и акцентом на добычу ресурсов. Церемониальная война, которая была преобладающим способом до контактов с европейцами, параллельна более старым формам европейского рыцарства, где бойцы часто встречались один на один в боях за честь. Эти матчи не всегда заканчивались человеческими жертвами и не имели никакого компонента политической или материальной выгоды.

Позже Анишинаабег установил отношения с британцами, аналогичные тем, которые у них были с французами. Они сформировали Конфедерацию трех огней в ответ на конфликт с поселенцами и продолжающиеся трения с британским канадским правительством, а также с правительством новых Соединенных Штатов после обретения ими независимости в конце восемнадцатого века. Письма полковника Генри Боке и Джеффри Амхерста из британской армии раскрывают план уничтожения людей Анишнаабе путем преднамеренного распространения зараженных оспой материалов в Форт-Питт около 1763 года. В статье Питера Харстеда «Болезнь и болезнь на границе с Висконсином» (1959) хроника. аналогичные усилия были предприняты американцами (меховая компания в Макинаке около 1770 г.). В последнем случае бочка с ликером была обернута флажком.Было дано указание не открывать этот подарок до тех пор, пока присутствующие люди Анишнаабе не вернутся в свои родные общины. Открыв подарок в Фон дю Лак рано, люди начали болеть, и тот, кто видел болезнь раньше в Монреале, узнал, что это оспа.

Соединенные Штаты [ править ]

Во время Северо-Западной индийской войны и войны 1812 года Конфедерация Трех Огней воевала против Соединенных Штатов. Многие беженцы анисинаабе от войны за независимость, особенно Одава и Потаватоми, мигрировали на север, в районы, контролируемые британцами.

Те, кто остался к востоку от реки Миссисипи, были подвергнуты политике переселения индейцев Соединенных Штатов в 1830 году ; среди анишинаабеков больше всего пострадали потаватоми. Odawa были удалены из путей поселенцев, поэтому лишь немногие общины пережили удаление. Для оджибва попытки переселения привели к трагедии на Сэнди-Лейк и нескольким сотням смертей. Потаватоми избежали выселения, только убежав в районы, контролируемые оджибва, и скрылись от официальных лиц США.

Уильям Уиппл Уоррен (1825–1853), американец смешанного происхождения оджибве и европейца, стал переводчиком , помощником торговца оджибве и законодателем территории Миннесота . Одаренный рассказчик и историк, он собрал свидетельства местных жителей и написал « Историю оджибвея на основе традиций и устных заявлений» , впервые опубликованную Историческим обществом Миннесоты в 1885 году, примерно через 32 года после его ранней смерти от туберкулеза.. Учитывая его англо-американского отца, Лаймана Маркуса Уоррена, и американское образование, оджибве того времени не считали Уоррена «одним из них». Однако они сохранили с ним дружеские отношения и считали его «сводным братом» из-за его обширных знаний языка и культуры оджибве, а также того факта, что у него были оджибвийские предки от его смешанной оджибве-француженки Мари Кадотт. ^[6] Его работа охватывала большую часть культуры и истории оджибве, собранных из рассказов народа оджибве.

Уоррен определил кланы Журавля и Лун как два главных клана среди народа Анисинаабе его матери. Crane Clan отвечал за внешние отношения с правительством, а Loon Clan отвечал за отношения внутреннего управления. Уоррен считал, что правительства Великобритании и Соединенных Штатов намеренно разрушили клановую систему или систему правления, когда заставили коренные народы принять представительное правительство и прямые выборы вождей. Кроме того, он считал, что такое разрушение привело к множеству войн между анисинаабэ. Он также сослался на опыт других коренных народов США (таких как Крик , Фокс и другие). Его работа в целом продемонстрировала значение клановой системы. ^[6]

После трагедии на Сэнди-Лейк-Сити правительство изменило свою политику на переселение племен в резервации , часто путем объединения групп общин. Конфликт продолжался в 19 веке, поскольку у коренных американцев и Соединенных Штатов были разные цели. После Дакотской войны 1862 года многие общины анисинаабе в Миннесоте были переселены и консолидированы.

Отношения с соседями [ править ]

Другие группы коренных народов [ править ]

Есть много заповедников и резерваций Анишинаабек; в некоторых местах анисинаабеги делят часть своих земель с другими, такими как кри, дакота, делавэр и кикапу и другие. Анишнабег, который «слился» с племенем кикапу, теперь может идентифицировать себя как кикапу в Канзасе и Оклахоме. Прерий Потаватоми были оджибве, одава и потаватоми из Иллинойса и Висконсина, которые были переселены в Канзас в 19 веке.

У анисинаабе Манитобы, особенно у восточного берега озера Виннипег, были давние исторические конфликты с народом кри.

Канада [ править ]

В дополнение к другим вопросам , разделяемых первых наций признана правительством Канады и других коренных народов в Канаде , то Anishinaabe Манитобы, ^[7] Онтарио и Квебек выступают против трубопровода Energy East из TransCanada . ^[8] Chippewas Темза первой нации юридически оспорил право правительства Канады о проведении слушания трубопровода без их согласия. ^[9] Этот проект также стал основой июньской 2015 г. декларации о восстановлении суверенитета над долиной реки Оттава несколькими народами анисинаабе. ^{[10] [11]}

Соединенные Штаты [ править ]

Этот раздел имеет формат списка , но может читаться лучше как проза . Вы можете помочь, преобразовав этот раздел , если это необходимо. Доступна помощь по редактированию . ( Апрель 2015 г. )

Отношения между различными общинами анисинаабе и правительством США неуклонно улучшались после принятия Закона о реорганизации Индии . Некоторые общины анисинаабе по-прежнему испытывают напряженность в отношениях с правительствами штатов, правительствами округов, индейцами и их группами.

В наше время Анисинаабе работали над обновлением клановой системы как модели самоуправления. Они основаны на работе преподавателя оджибве Эдварда Бентон-Банаи , который подчеркивает, что образование основано на собственной культуре. Они считают, что использование клановой системы также станет основой культурного и политического возрождения народа. ^{[ необходима цитата ]} Клан изначально означал расширенную семью. Первоначально в этой системе кланы были представлены постоянно меняющимся составом представителей на ежегодных собраниях. В последнее время кланы стали согласовывать личностные характеристики с животными, которые их представляют. Это смещает акцент с управления расширенной семьей на группы людей, которые могут предложить определенные силы обществу. Например, клан оленей иногда считается гостеприимным по отношению к посетителям, тогда как клан журавля или клан орла, в зависимости от региона, может обладать лидерскими качествами. Разговоры о том, как изменить нынешнюю систему управления, чтобы она лучше соответствовала тому, как люди управляли собой на протяжении тысячелетий, всегда происходят в Анисинаабэ Аки .

Основные проблемы, с которыми сталкиваются различные общины анисинаабэ:

• сохранение или возрождение культуры и языка;
• полное и независимое федеральное признание: некоторые общины анисинаабе признаны правительствами округов или штатов либо признаны федеральным правительством только как часть другого племени;
• Правительство группы не всегда рассматривается как законное со стороны сообществ, которое оно, как утверждается, представляет. Это связано с тем, что первоначальная система советов групп была навязана федеральными правительствами США и Канады как псевдопредставительная примирительная марионеточная система, которая помогла предполагаемому протекторату резервации (который изначально задумывался как сегрегация). Во многих случаях, несмотря на присущие ей недостатки, люди время от времени успешно использовали систему советов по группам, чтобы способствовать благополучию сообщества. В других случаях система советов группы использовалась в качестве инсайдерского торгового дома, где федеральные правительства и корпоративные партнеры манипулировали сделками, имеющими видимость законности, хотя на самом деле они только убедили членов совета группы, временно не представляющего интересы группы.
• Одно из основных различий между системой советов группы и более старой системой управления - это навязанное присутствие вождя. Европейские колонисты, сталкиваясь с сахемами (единственная власть которых заключалась в переговорах о землепользовании между семейными группами, чтобы не происходила чрезмерная охота), ошибочно полагали, что они сталкиваются со старейшинами деревни или сообщества. Эта историческая ошибка оказала разрушительное воздействие на формулировку местного управления, поскольку многие люди сами пришли к убеждению, что старые системы управления были иерархическими, хотя на самом деле они были чисто горизонтальными в распределении власти между людьми.
• договорные права: традиционные средства поддержки (охота, рыбалка и собирательство), создание резерваций или соблюдение границ резерваций согласно договорам и поправкам к ним;
• личное здоровье: диабет и астма поражают многие общины анисинаабэ в большей степени, чем население в целом; и
• недоверие к традиционной медицине: стерилизация без согласия, практикуемая Индийской службой здравоохранения (IHS) в США, среди других недостатков и злоупотреблений поставила под угрозу отношения между Анишнаабегом и практикующими врачами традиционной медицины. Традиционная медицина все еще используется, но часто с большой неохотой и осторожностью.
• отношения с правоохранительными органами: с момента создания система бронирования часто сопровождалась жестоким обращением со стороны полиции и систематизированными усилиями по использованию тюремной системы для того, чтобы заставить замолчать и терроризировать Анишнаабег. Даже в некоторых случаях, когда полиция может быть нанята советом группы, жестокость сохраняется. ^{[ необходима цитата ]} Это часто происходит из-за вышеупомянутой неясности актуальности совета группы, а советы групп иногда склонны к коррупции. Сообщества Анишнаабега постоянно сталкиваются с необходимостью проведения правовых и политических реформ для решения проблем такого рода.
• социальное неравенство: многие Анишинаабег страдают от низкого уровня образования, высокого уровня безработицы, злоупотребления психоактивными веществами / наркомании и домашнего насилия более высокими темпами, чем население в целом. Это симптоматические социальные характеристики, которые отражаются почти во всех сообществах, которые длительное время находятся в оккупации иностранными армиями.

Образование [ править ]

В июне 1994 года руководители Большого совета Анишинабека, собравшегося в Первой нации Роки-Бей, распорядились , чтобы Управление образования официально учредило Образовательный институт Анишинабек (AEI) в соответствии с моделью послесреднего образования, которая была представлена ​​и утверждена с положениями о сателлите. кампусы и система доставки на уровне сообщества. (Рез. 94/13) ^{[ необходима ссылка ]}

В августе 2017 года нация Анишинабек в Онтарио и правительство Канады подписали соглашение, позволяющее нации Анишинабек контролировать учебную программу и школьные ресурсы своей системы образования от детского сада до 12 класса в 23 общинах. ^[12]

Около 8% учеников Анишинабека посещают школы в резерве. ^[12]

См. Также [ править ]

• Племенные политические организации анисинаабэ

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Бентон-Банаи, Эдвард. (2004). Сотворение - из оджибвы. Книга Мишомис: Голос оджибвея. Университет Миннесоты Press. Документальная литература для детей.
• Уоррен, Уильям В. (2009). Шенк, Тереза ​​(ред.). История оджибвея (второе изд.). Сент-Пол: Миннесотское историческое общество Press. ISBN 978-0-87351-643-3. Проверено 19 ноября 2015 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

• Венди Макунс Гений, наши знания не примитивны: деколонизирующие ботанические учения анишинабе (Сиракузы, Нью-Йорк: издательство Сиракузского университета, 2009). ISBN 978-0-8156-3204-7 

Внешние ссылки [ править ]

• Нация Анишинабек: официальный сайт Союза индейцев Онтарио
• Официальный веб-сайт Алгонкинского племенного совета Анишинабеков
• Официальный сайт племени саултов индейцев чиппева
• «Живой» киберкартографический атлас взглядов и знаний коренных народов, разработанный Центром геоматических и картографических исследований при Карлтонском университете
• Оджибве: Waasa-Inaabidaa , документальный сериал из шести частей , выпущенный PBS