 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Часть серии " Идеология" на |
| Трансгуманизм |
|---|
 |
| Обзоры |
| Течения |
| Политические идеологии |
| Организации |
Трансгуманистическая политика представляет собой группу политических идеологий, которые обычно выражают веру в улучшение человеческой личности с помощью науки и технологий.
История [ править ]
Термин «трансгуманизм» в его нынешнем значении был популяризирован в эссе Джулиана Хаксли 1957 года под этим именем. [1]
Наташа Вита-Море была избрана членом совета от 28-го сенаторского округа Лос-Анджелеса в 1992 году. Она баллотировалась от Партии зеленых, но на личной платформе «трансгуманизма». Она ушла через год, заявив, что ее вечеринка «слишком нервно ориентирована на защиту окружающей среды». [2] [3]
Джеймс Хьюз называет «неолиберальный» институт экстропии , основанный философом Максом Мором и развитый в 1990-х годах, как первых организованных защитников трансгуманизма. И он определяет формирование в конце 1990-х годов Всемирной трансгуманистической ассоциации (WTA), европейской организации, которая позже была переименована в Humanity + (H +), отчасти как реакцию на точку зрения «экстропийцев» на свободный рынок. Пер Хьюз: «WTA включила как социал-демократов, так и неолибералов в либерально-демократическое определение трансгуманизма, закрепленное в Трансгуманистической декларации». [4] [5] Хьюз также подробно описал политические течения в трансгуманизме,особенно переход в 2009 г. от социалистического трансгуманизма клибертарианский и анархо-капиталистический трансгуманизм. [5] Он утверждает, что левые были вытеснены из Совета директоров Всемирной трансгуманистической ассоциации , и что либертарианцы и сингуляристы обеспечили гегемонию в сообществе трансгуманистов с помощью Питера Тиля , но Хьюз сохраняет оптимизм в отношении техно-прогрессивного будущего. [5]
В 2012 году Партия долголетия, движение, описанное соучредителем Марией Коноваленко [6] как «100% трансгуманистическое», [6] начала организовываться в России для создания политической партии, признанной голосованием. [7] Другая российская программа, « Инициатива 2045», была основана в 2012 году миллиардером Дмитрием Ицковым с его собственной политической партией «Эволюция 2045», выступающей за продление жизни и аватары Android . [8] [9]
В октябре 2013 года в Испании была основана политическая партия Alianza Futurista ALFA с трансгуманистическими целями и идеалами, закрепленными в ее уставе. [10]
Запись для H + Magazine в июле 2014 года, футуролог Питер Ротман назвал Габриел Ротблатт «очень возможно, первым открыто трансгуманист политического кандидата в Соединенных Штатах» , когда он баллотировался в качестве кандидата в Конгрессе Соединенных Штатов . [11]
В октябре 2014 года Золтан Иштван объявил, что будет баллотироваться на президентских выборах в США в 2016 году под флагом « Партии трансгуманистов» . [12] К ноябрю 2019 года партия имела более 1800 членов, [13] с Геннадием Столяров II в качестве председателя. [14] Другие группы, использующие название «Трансгуманистическая партия», существуют в Канаде [15], Великобритании [16] [17] [18] и Германии. [19]
Основные ценности [ править ]
Согласно исследованию Европейского парламента в 2006 году , трансгуманизм - это политическое выражение идеологии, согласно которой технологии и наука должны использоваться для повышения человеческих способностей. [20]
По словам Амона Твимэн из института этики и новых технологий (IEET), политическая философия , которые включают в себя поддержку трансгуманизм социального футуризм, техно-Прогрессивизм , техно-либертарианство и анархо-трансгуманизм. [21] Твайман считает, что такие философии в совокупности составляют политический трансгуманизм. [21]
Технопрогрессисты , также известные как демократические трансгуманисты [22] [23], поддерживают равный доступ к технологиям улучшения человеческого потенциала , чтобы способствовать социальному равенству и не допустить, чтобы технологии увеличивали разрыв между социально-экономическими классами . [24] Однако либертарианский трансгуманист Рональд Бейли критикует демократический трансгуманизм, описанный Джеймсом Хьюзом . [25] [26] Джеффри Бишопписали, что разногласия среди трансгуманистов относительно прав личности и сообщества - это «именно то напряжение, которое исторически пытался преодолеть философский либерализм», но что полное несогласие с постчеловеческим будущим - это несогласие с правом выбирать, кем станет человечество. [27] Вуди Эванс поддержал включение постчеловеческих прав в континуум с правами животных и правами человека . [28]
Риккардо Кампа писал, что трансгуманизм может сочетаться с множеством различных политических, философских и религиозных взглядов, и что это разнообразие может быть преимуществом до тех пор, пока трансгуманисты не отдают предпочтение существующей принадлежности перед членством в организованном трансгуманизме. [29]
Критика [ править ]
Некоторые трансгуманисты сомневаются в использовании политизации трансгуманизма. [ кто? ] Трумэн Чен из Стэнфордского политического журнала считает многие трансгуманистические идеалы антиполитическими. [30]
Анархо-трансгуманизм [ править ]
Анархо-трансгуманизм - это философия, синтезирующая анархизм с трансгуманизмом, которая касается как социальной, так и физической свободы соответственно. Анархо-трансгуманисты определяют свободу как расширение собственной способности познавать окружающий мир. [32]
Философия в значительной степени опирается на индивидуалистического анархизма от Уильяма Годвина , Макса Штирнера и Де Клер, Вольтарина [33] , а также киберфеминизма представленной Донна Харауэй в киборга манифеста . [34] В нем рассматриваются вопросы, связанные с телесной автономией , [35] инвалидностью , [36] полом , [35] нейроразнообразием , [37] квир-теорией [38] наукой [39] и сексуальностью [40]в то время как представляя критические через анархистском и трансгуманизма линзу ableism , [37] cisheteropatriarchy [35] и примитивизм . [41]
Анархо-трансгуманисты также критикуют неанархические формы трансгуманизма, такие как демократический трансгуманизм и либертарианский трансгуманизм, как несвязные и непреодолимые из-за их сохранения государства . Они рассматривают такие инструменты власти как неэтичные по своей сути и несовместимые с ускорением социальной и материальной свободы для всех людей. [42] Анархо-трансгуманизм является антикапиталистическим , утверждая, что капиталистическое накопление богатства приведет к антиутопии, будучи партнером трансгуманизма. Анархо-трансгуманизм выступает за равный доступ к передовым технологиям, которые обеспечивают морфологическую свободу и космические путешествия. [43] [44]
Демократический трансгуманизм [ править ]
| Часть серии " Политика" |
| Демократия |
|---|
|
| Типы |
|
| похожие темы |
|
| Политический портал |
Демократический трансгуманизм , термин, введенный Джеймсом Хьюзом в 2002 году, относится к позиции трансгуманистов (сторонников разработки и использования технологий улучшения человека ), которые придерживаются либеральных , социальных и / или радикальных демократических политических взглядов. [45] [46] [47] [48]
Философия [ править ]
По словам Хьюза, эта идеология «проистекает из утверждения, что люди, как правило, будут счастливее, если они возьмут на себя рациональный контроль над естественными и социальными силами, которые контролируют их жизнь». [46] [49] этическая основа демократических остатков трансгуманизма По правилу утилитаризма и не-антропоцентрической теории личности . [50] Демократические трансгуманисты поддерживают равный доступ к технологиям улучшения человеческого потенциала , чтобы продвигать социальное равенство и не допускать, чтобы технологии увеличивали разрыв между социально-экономическими классами . [51]Выдвигая возражения против правого и левого биоконсерватизма и либертарианского трансгуманизма , Хьюз стремится побудить демократических трансгуманистов и их потенциальных прогрессивных союзников объединиться в новое социальное движение и повлиять на биополитическую государственную политику . [46] [48]
Попытка расширить середину между technorealism и техно-утопизма , демократический трансгуманизма можно рассматривать как радикальную форму техно-прогрессивности . [52] Термин «радикальный» (от латинского rādīx, rādīc- , корень), который встречается несколько раз в работах Хьюза, используется как прилагательное, означающее, относящееся к корню или идущее к корню . Его центральный тезис заключается в том, что новые технологии и радикальная демократия могут помочь гражданам преодолеть некоторые из коренных причин неравенства во власти . [46]
Согласно Хьюзу, термины технопрогрессивизм и демократический трансгуманизм относятся к одному и тому же набору ценностей и принципов Просвещения ; однако термин «технопрогресс» заменил использование слова «демократический трансгуманизм». [53] [54]
Тенденции [ править ]
Хьюз выделил 15 «левых футуристов» или «левых техно-утопических» тенденций и проектов, которые могут быть включены в демократический трансгуманизм:
- Афрофутуризм
- Люди с ограниченными возможностями, использующие вспомогательные технологии
- Биопанк, научная фантастика и движение
- Культура модификации тела
- Киборг-феминизм / киберфеминизм
- Феминистская научная фантастика
- Движение за свободное программное обеспечение
- Лесбийская научная фантастика , гей - фантаст , бисексуалы научной фантастики и транссексуалы научной фантастики
- Наносоциализм
- Пост- дарвиновская левизна
- Научная фантастика посткиберпанк
- Движение после работы / гарантированного минимального дохода
- Техногайанство
- Восходящая политика
- Виридиановое движение дизайна
Список демократических трансгуманистов [ править ]
Это известные люди, которые идентифицировали себя или были идентифицированы Хьюзом как сторонники демократического трансгуманизма: [55]
- Чарльз Стросс
- Георгий Дворский
- Джулио Приско
- Кен МакЛауд
- Марк Алан Уокер
- Мартина Ротблатт
- Рамез Наам
- Риккардо Кампа
Критика [ править ]
Научный журналист Рональд Бейли написал обзор Citizen Cyborg в своей онлайн-колонке для журнала Reason, в которой он выступил с критикой демократического трансгуманизма и защитой либертарианского трансгуманизма . [25] [26]
Критический теоретик Дейл Каррико защищал демократический трансгуманизм от критики Бейли. [56] Однако позже он сам критиковал демократический трансгуманизм на технопрогрессивных основаниях. [57]
Либертарианский трансгуманизм [ править ]
| Часть серии по |
| Либертарианство в США |
|---|
|
Либертарианский трансгуманизм - это политическая идеология, синтезирующая либертарианство и трансгуманизм . [45]
Самоидентифицируемые либертарианские трансгуманисты, такие как Рональд Бейли из журнала Reason и Гленн Рейнольдс из Instapundit , являются сторонниками заявленного «права на человеческое совершенствование », которые утверждают, что свободный рынок является лучшим гарантом этого права, утверждая, что он способствует большему процветанию. и личная свобода, чем в других экономических системах. [58] [59]
Принципы [ править ]
Либертарианские трансгуманисты считают, что принцип самопринадлежности является наиболее фундаментальной идеей, из которой проистекают и либертарианство, и трансгуманизм. Они - рациональные эгоисты и этические эгоисты, которые принимают перспективу использования новых технологий для расширения человеческих способностей, которые, по их мнению, проистекают из корыстного применения разума и воли в контексте индивидуальной свободы для достижения постчеловеческого состояния полного физического, физического состояния. психическое и социальное благополучие, а не просто отсутствие болезней или недугов. Они расширяют этот рациональный и этический эгоизм, чтобы отстаивать форму "биолибертарианство ». [58]
Как сильные гражданские либертарианцы , либертарианские трансгуманисты считают, что любая попытка ограничить или подавить заявленное право на улучшение человека является нарушением гражданских прав и гражданских свобод . Однако, как сильные экономические либертарианец , они также отвергают предложенные государственную политику по государственному регулированию и - застраховано технологии улучшения человеческого , которые пропагандируемая демократическими трансгуманистами , потому что они боятся , что любое вмешательство государства будет регулировать или ограничивать их выбор. [26] [60] [61]
Экстропианство , самое раннее направление трансгуманистической мысли, определенное в 1988 году философом Максом Мором , первоначально включало в свои принципы анархо-капиталистическую интерпретацию концепции « спонтанного порядка », которая гласит, что свободная рыночная экономика обеспечивает более эффективное распределение общественных ресурсов. чем могла бы достичь любая плановая или смешанная экономика . В 2000 году, пересматривая принципы Extropy, Мор, казалось, отказывался от либертарианства в пользу современного либерализма и опережающей демократии . Однако многие экстропианцы остались либертарианскими трансгуманистами. [45]
Критика [ править ]
Критика техно-утопизма либертарианских трансгуманистов со стороны прогрессивных культурных критиков включает эссе Ричарда Барбрука и Энди Кэмерона 1995 года «Калифорнийская идеология» ; Книга Марка Дери 1996 года « Скорость побега: киберкультура в конце века» ; и Паулина Борсук «s 2000 Книга Cyberselfish: Критический Romp Через Жутко Либертарных культуры High-Tech .
Барбрук утверждает, что либертарианские трансгуманисты являются сторонниками калифорнийской идеологии, которые преследуют цель реакционного модернизма : экономический рост без социальной мобильности . [62] Согласно Барбруку, либертарианские трансгуманисты невольно присваивают теоретическое наследие сталинского коммунизма , заменяя, среди прочего, « авангардную партию » « дигератами », а « новый советский человек » - « постчеловеком ». [63]Дери придумал пренебрежительную фразу «ненависть к телу», чтобы описать отношение либертарианских трансгуманистов и представителей киберкультуры, которые хотят сбежать от своей « мясной марионетки » посредством загрузки разума в киберпространство . [64] Borsook утверждает , что либертарные трансгуманисты баловаться субкультуры из эгоизма , элитарности и эскапизма . [65]
Социолог Джеймс Хьюз - самый воинственный критик либертарианского трансгуманизма. Хотя озвучивание «демократический трансгуманизма» как общественно - политическая программа в своей книге 2004 Гражданин киборг , [48] Хьюз пытался убедить либертарные Трансгуманисто принять социальную демократию , утверждая , что:
- Действия государства необходимы для устранения катастрофических угроз, исходящих от трансгуманистических технологий;
- Только правдоподобная и эффективная государственная политика по предотвращению неблагоприятных последствий от новых технологий убедит пугливую публику в том, что их не нужно запрещать ;
- Социальная политика должна прямо учитывать озабоченность общества тем, что трансгуманистические биотехнологии усугубят социальное неравенство ;
- Монополистическая практика и чрезмерно ограничительные законы об интеллектуальной собственности могут серьезно задержать развитие трансгуманистических технологий и ограничить их доступ;
- Только сильное либерально-демократическое государство может гарантировать, что постлюдей не преследуют ; и
- Либертарианские трансгуманисты (которые являются антинатуралистами ) непоследовательны в аргументах в пользу свободного рынка на том основании, что это естественное явление .
Клаус-Герд Гизен, немецкий политолог, специализирующийся на философии технологий , написал критический анализ либертарианства, которое он приписывает всем трансгуманистам. Указывая на то, что работы экономиста австрийской школы Фридриха Хайека фигурируют практически во всех рекомендуемых списках чтения экстропианцев , он утверждает, что трансгуманисты, убежденные в единственных достоинствах свободного рынка, выступают за беззастенчивое неравенство и беспощадную меритократию, которую можно уменьшить. на самом деле к биологическому фетишу . Он особенно критически относится к продвижению научно-фантастической либеральной евгеники., яростно противостоят любому политическому регулированию генетики человека , где потребительская модель доминирует над их идеологией. Гизен заключает, что отчаяние в поисках социальных и политических решений сегодняшних социально-политических проблем побуждает трансгуманистов сводить все к наследственному гену , как фантазию о всемогуществе, которое можно найти внутри человека, даже если это означает преобразование субъекта ( человека ) в нового человека. черновик (постчеловеческий). [66]
См. Также [ править ]
- Биоэтика
- Познавательная свобода
- Левый либертарианство
- Схема либертарианства
- Светский гуманизм
- Самостоятельная собственность
- Техногайанство
- Технологический утопизм
- Технопрогрессизм
- Трансгуманизм # генетический разрыв
Ссылки [ править ]
- ^ Хаксли, Джулиан (1957). «Трансгуманизм» . Архивировано из оригинального 25 июня 2016 года . Проверено 24 февраля 2006 года . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ↑ Ротман, Питер (8 октября 2014 г.). «Трансгуманизм становится политическим» . hplusmagazine.com . Проверено 7 июля 2015 года .
- ^ Хьюз, Джеймс. «Политика трансгуманизма» . changesurfer.com . Проверено 18 августа +2016 .
По иронии судьбы, Наташа Вита-Море была фактически избрана на государственный пост в Лос-Анджелесе по билету Партии зеленых в 1992 году. Однако ее платформа была «трансгуманизмом», и она ушла после одного года своего двухлетнего срока, потому что зеленые были «слишком левыми и слишком левыми». невротически настроен на защиту окружающей среды ».
- ↑ Хьюз, Джеймс (10 апреля 2009 г.). «Трансгуманистическая политика, 1700 год до ближайшего будущего» . Институт этики и новых технологий . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ a b c Хьюз, Джеймс (1 мая 2013 г.). «Политика трансгуманизма и техно-тысячелетнее воображение, 1626-2030» . Институт этики и новых технологий . Проверено 13 января 2015 года .
- ↑ Коноваленко, Мария (26 июля 2012 г.). «Русские организуют« Партию долголетия » » . Институт этики и новых технологий . Проверено 14 января 2015 года .
19 июля мы сделали первый шаг к созданию Партии долголетия.
[...] Партия долголетия - это 100% трансгуманистическая партия.
- ^ Pellissier, Hank (20 августа 2012). «Кто такие соруководители« Партии долголетия »и чего они хотят? (Часть 1)» . Институт этики и новых технологий . Проверено 14 января 2015 года .
Недавно созданная Партия долголетия была основана Ильей Стамблером из Израиля и Марией Коноваленко из России.
- ^ Dolak, Kevin (27 августа 2012). «Технологии бессмертия человека через 33 года: инициатива Дмитрия Ицкова 2045» . Проверено 22 августа 2015 года .
- ^ Eördögh, Fruzsina (7 мая 2013). «Российский миллиардер Дмитрий Ицков планирует стать бессмертным к 2045 году» . Архивировано из оригинального 24 -го мая 2015 года . Проверено 22 августа 2015 года .
- ↑ Санчес, Кристина (3 июня 2015 г.). "Transhumanismo en política: ¿votarías por ser un cíborg que vive eternamente?" . elDiario.es .
- ↑ Ротман, Питер (1 июля 2014 г.). «Интервью: кандидат в конгрессмен Габриэль Ротблатт в 8-м округе Флориды» . Человечество + . Проверено 13 января 2015 года .
Недавно я встретился с кандидатом в Конгресс Габриэлем Ротблаттом, который, возможно, является первым открыто трансгуманистическим политическим кандидатом в Соединенных Штатах.
- Рианна Бартлетт, Джейми (23 декабря 2014 г.). «Познакомьтесь с партией трансгуманистов:« Хотите жить вечно? Голосуйте за меня » » . Телеграф .
Золтан решил создать партию трансгуманистов и баллотироваться на пост президента на президентских выборах в США в 2016 году.
- ↑ Столяров II, Геннадий (18 ноября 2019 г.). Послание к третьей годовщине председателя Трансгуманистической партии США / Трансгуманистической партии США
- ↑ Бромвич, Иона (19 мая 2018 г.). «Смерть биохакера» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 3 июня 2018 .
Геннадий Столяров II, председатель Трансгуманистической партии США, политической организации, насчитывающей около 880 членов, которая поддерживает продление жизни с помощью науки и технологий, с ноября 2015 года переписывался с г-ном Трейвиком.
- ^ «Трансгуманистическая партия Канады - Официальный сайт» . www.transhumanistparty.ca . Проверено 9 декабря 2019 .
- ^ Volpicelli Джан (14 января 2015). «Трансгуманисты пишут свой манифест для всеобщих выборов в Великобритании» . Материнская плата . Порок.
По мере приближения всеобщих выборов в Великобритании в 2015 году вы, вероятно, уже определились с тем, кто лучше всего разбирается в экономике, с кем вы согласны во внешней политике, а кто - это фигура, более похожая на лидера. Но вы когда-нибудь задумывались, кто принесет бессмертие раньше? Если так, то для вас есть хорошие новости, поскольку именно для этого и была создана Трансгуманистическая партия Великобритании.
- ^ Volpicelli Джан (27 марта 2015). «Трансгуманист планирует баллотироваться в Великобританию» . Материнская плата . Порок.
Твайман намерен выступить в качестве независимого депутата от округа Кингстон на радикально про-технологической платформе Трансгуманистической партии Великобритании (TPUK), соучредителем и лидером которой он является.
- ↑ Солон, Оливия (10 апреля 2015 г.). «Киборг, поддерживающий партию трансгуманистов, назначает первого политического кандидата в Великобритании» . Зеркало .
Недавно созданная Трансгуманистическая партия, которая поддерживает людей, которые хотят стать киборгами, назначила своего первого политического кандидата в Великобритании.
- ↑ Бенедиктер, Роланд (4 апреля 2015 г.). «Эпоха трансгуманистической политики - Часть II» . Левое обозрение . Архивировано из оригинала на 2018-01-01 . Проверено 31 июля 2015 .
Партия трансгуманистов набирает обороты и в других частях западного мира - пока в основном в Европе. Среди них Трангуманистическая партия Великобритании, Трансгуманистическая партия Германии (Transhumanistische Partei Deutschland) и другие, все в настоящее время находятся в процессе создания.
- ^ Европейский парламент (2006). «Оценка технологий конвергентных технологий» (PDF) . II . Проверено 12 января 2015 года .
С одной стороны, искренне верят в потенциал технологий делать людей еще более совершенными. Трансгуманизм - это политическое выражение этого.
Цитировать журнал требует|journal=( помощь ) - ^ a b Твайман, Амон (7 октября 2014 г.). «Трансгуманизм и политика» . Институт этики и новых технологий .
Я бы предположил, что путь вперед состоит в том, чтобы рассматривать трансгуманизм как своего рода политический вектор, ось или центр, а не единую партию или философию. Другими словами, различные политические философии, поддерживающие трансгуманизм (например, социальный футуризм, технопрогрессивизм, анархо-трансгуманизм, техно-либертарианство и т. Д.), Следует рассматривать как совокупность политического трансгуманизма.
- ↑ Дворский, Джордж (31 марта 2012 г.). «Дж. Хьюз о демократическом трансгуманизме, личности и AI» . Институт этики и новых технологий . Проверено 13 января 2015 .
Термин `` демократический трансгуманизм '' различает биополитическую позицию, которая сочетает в себе социально либеральные или либертарианские взгляды (отстаивающие интернационалистские, светские ценности, ценности свободы слова и индивидуальной свободы) с экономически эгалитарными взглядами (поддержание регулирования, перераспределение, просоциальные ценности благосостояния). ), с открытостью к трансчеловеческим преимуществам, которые могут предоставить наука и технологии, таким как более долгая жизнь и расширенные возможности. [...] За последние шесть или семь лет фраза была заменена дескриптором «технопрогрессивный», который используется для описания того же базового набора ценностей Просвещения и политических предложений: технологии улучшения человека, особенно методы лечения старения, должны быть приоритетом финансируемых государством фундаментальных исследований, быть хорошо регулируемым с точки зрения безопасности и включаться в программы всеобщего здравоохранения
- ^ Хьюз, Джеймс; Ру, Марк (24 июня 2009 г.). «О демократическом трансгуманизме» . Институт этики и новых технологий . Проверено 13 января 2015 .
Когда я писал «
Гражданина Киборга»
в 2004 году, мы только начинали определять идеологическую позицию, которая охватывала как традиционные социал-демократические ценности, так и будущие трансгуманные возможности, и мы назвали это «демократическим трансгуманизмом». С тех пор люди в этом пространстве приняли гораздо более элегантный термин «технопрогрессивный».
- ^ Феррандо, Франческа (2013). «Постгуманизм, трансгуманизм, антигуманизм, метагуманизм и новые материализмы. Различия и отношения» . Existenz . 8 (2, осень 2013 г.). ISSN 1932-1066 . Архивировано из оригинала 14 января 2015 года . Проверено 13 января 2015 .
Демократический трансгуманизм требует равного доступа к технологическим усовершенствованиям, которые в противном случае могли бы быть ограничены определенными социально-политическими классами и связаны с экономической властью, следовательно, кодируя расовую и сексуальную политику.
- ^ a b Бейли, Рональд (2005). «Trans-Human Expressway: Почему либертарианцы выиграют будущее» . Проверено 5 февраля 2006 года . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ a b c Бейли, Рональд (2009). «Трансгуманизм и пределы демократии» . Проверено 1 мая 2009 года . Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Епископ, Джеффри (2010). «Трансгуманизм, метафизика и постчеловеческий Бог» (PDF) . Журнал медицины и философии . 35 (700-720): 713 и 717. DOI : 10,1093 / JMP / jhq047 . PMID 21088098 . Проверено 22 сентября 2015 года .
Напряжение между индивидуальным и политическим, которое мы видим в трансгуманистических философиях, - это как раз то напряжение, с которым философский либерализм исторически пытался договориться ». И« [] ставить под сомнение постчеловеческое будущее - значит подвергать сомнению нашу свободу стать тем, кем мы хотим.
- ^ Эванс, Вуди (2015). «Постчеловеческие права: измерения трансчеловеческих миров» . Текнокультура . Мадридский университет Комплутенсе. 12 (2). DOI : 10.5209 / rev_TK.2015.v12.n2.49072 . Проверено 16 августа 2016 года .
Рассматривайте состояние постгуманизма как область (* PR *). Тщательное определение этой области будет иметь жизненно важное значение для определения природы отношений между человечеством и постчеловечностью. Это будут асимметричные отношения, сначала в пользу людей. Если постчеловеческое население (и / или их сила или влияние) вырастет, это станет областью, в которой постчеловеческие люди могут отдавать предпочтение себе за счет людей, так же как люди предпочитают себя за счет животных и техники в своих собственных сферах и сетях. .
- ^ Кампа, Риккардо, «К трансгуманистической политике» , повторно опубликовано , архивировано с оригинала 14 июня 2012
г. Центральная трансгуманистическая идея самоуправляемой эволюции может сочетаться с различными политическими, философскими и религиозными взглядами. Соответственно, мы наблюдали, как к движению присоединяются отдельные лица и группы самых разных убеждений. С одной стороны, такое разнообразие может быть преимуществом с точки зрения идей и стимулов, но с другой стороны, оно может привести к практическому параличу, особенно когда члены отдают приоритет своей существующей принадлежности над принадлежностью к организованному трансгуманизму.
CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ) - ↑ Чен, Трумэн (15 декабря 2014 г.). «Политическая пустота трансгуманизма» . Стэнфордский политический журнал .
Даже некоторые трансгуманисты критиковали появление партии трансгуманистов, ставя под сомнение полезность политизации целей трансгуманизма.
На самом деле идеалы трансгуманистической партии антиполитичны.
- ^ "Anarcho-Transhumanist FAQ (Почему синий цвет?)" . Проверено 22 января 2020 года .
- ↑ Гиллис, Уильям (6 января 2012 г.). «Что такое анархо-трансгуманизм?» . Проверено 22 января 2020 года .
- ^ «Анархо-трансгуманистический FAQ (Что такое анархизм и трансгуманизм?)» . Проверено 22 января 2020 года .
- ^ Munkittrick, Кайл. «О важности быть киборг-феминисткой» . Проверено 22 января 2020 года .
- ^ a b c Гиллис, Уильям (21 сентября 2011 г.). «Козырная карта парящей металлической сферы» . Проверено 22 января 2020 года .
- ↑ Brix, Terra (4 апреля 2018 г.). «Эта машина убивает способности» . Проверено 22 января 2020 года .
- ^ a b Линнелл, Лекси (ноябрь 2016 г.). «Эта машина убивает авлеизм» . Проверено 22 января 2020 года .
- ^ Carrico, Dale (5 марта 2006). «Технологии делают из нас всех чудаков» . Проверено 22 января 2020 года .
- ↑ Гиллис, Уильям (18 августа 2015 г.). Наука как радикализм . Проверено 22 января 2020 года .
- ^ Saitta, Элеонора (2009). «Дизайн будущего секса» (PDF) . Проверено 22 января 2020 года .
- ↑ Гиллис, Уильям (13 июня 2006 г.). 15 постпримитивистских тезисов . Проверено 22 января 2020 года .
- ↑ Гиллис, Уильям (29 октября 2015 г.). Несвязность и несостоятельность неанархистского трансгуманизма (выступление). Институт этики и новых технологий . Проверено 22 января 2020 года .
- ^ Букчин, Мюррей (май 1965 г.). К освободительной технологии . Анархос . Дата обращения 1 августа 2020 .
- ↑ Кевин, Карсон (8 февраля 2019 г.). Эфемерализация для посткапиталистического освоения космоса . Проверено 11 сентября 2020 .
- ^ a b c Хьюз, Джеймс (2001). «Политика трансгуманизма» . Проверено 26 января 2007 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ a b c d Хьюз, Джеймс (2002). «Демократический трансгуманизм 2.0» . Проверено 26 января 2007 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Хьюз, Джеймс (2003). «Лучшее здоровье через демократический трансгуманизм» . Архивировано из оригинала на 2006-10-11 . Проверено 26 января 2007 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ a b c Хьюз, Джеймс (2004). Гражданин Киборг: Почему демократические общества должны реагировать на измененного человека будущего . Westview Press. ISBN 0-8133-4198-1.
- ↑ Джеймс Хьюз (20 июля 2005 г.). «О демократическом трансгуманизме» . Журнал геоэтической нанотехнологии . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Хьюз, Джеймс (1996). «Принятие изменений всеми четырьмя руками: постгуманистическая защита генной инженерии» . Проверено 26 января 2007 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Феррандо, Франческа (2013). «Постгуманизм, трансгуманизм, антигуманизм, метагуманизм и новые материализмы. Различия и отношения» . Existenz . 8 (2, осень 2013 г. ISSN 1932-1066). Архивировано из оригинала 14 января 2015 года . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ Каррико, Дейл (2005). "Слушай, трансгуманист!" . Проверено 27 января 2007 . Cite journal requires
|journal=(help) - ↑ Георгий Дворский (31 марта 2012 г.). «Дж. Хьюз о демократическом трансгуманизме, личности и AI» . Институт этики и новых технологий . Проверено 13 января 2015 года .
- ↑ Джеймс Хьюз и Марк Ру (24 июня 2009 г.). «О демократическом трансгуманизме» . Институт этики и новых технологий . Проверено 13 января 2015 года .
- ^ "Киборг-демократия" .
- ^ Каррико, Дейл (2005). "Бейли на угрозе CybDemite" . Проверено 5 февраля 2006 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Каррико, Дейл (2009). «Джеймс Хьюз Флогс для культа роботов» . Проверено 27 марта 2010 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ a b Бейли, Рональд (2005). Биология освобождения: научное и моральное обоснование биотехнологической революции . Книги Прометея. ISBN 1-59102-227-4.
- ^ Рейнольдс, Гленн (2006). Армия Давидов: как рынки и технологии позволяют обычным людям побеждать большие СМИ, большое правительство и других голиафов . Томас Нельсон. ISBN 1-59555-054-2.
- ^ Бейли, Рональд (2005). «Trans-Human Expressway: Почему либертарианцы выиграют будущее» . Проверено 5 февраля 2006 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Каррико, Дейл (2005). «Бейли на угрозе CybDemite» . Проверено 5 февраля 2006 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Барбрук, Ричард; Кэмерон, Энди (2000). «Калифорнийская идеология» . Проверено 6 февраля 2007 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Барбрук, Ричард (2007). «Киберкоммунизм: как американцы вытесняют капитализм в киберпространстве» . Проверено 21 мая 2009 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Дери, Марк (1996). Скорость побега: киберкультура в конце века . Grove Press. ISBN 0-8021-3520-X.
- ^ Borsook, Паулина (2000). Киберэгоизм: критическая возня через ужасно либертарианскую культуру высоких технологий . Мать Джонс . ISBN 1-891620-78-9.
- ^ Гизен, Клаус-Герд (2004). "Transhumanisme et génétique humaine" . Архивировано из оригинала на 2007-03-10 . Проверено 26 апреля 2006 . Cite journal requires
|journal=(help)
Внешние ссылки [ править ]
- Введение в политику завтрашнего дня
- Киборгская демократия
- Институт этики и новых технологий
- Трансмократия
- «Трансгуманизм: следующий шаг цивилизации» Яна Крепелка.
| vтеТрансгуманизм | |
|---|---|
| Обзоры |
|
| Течения |
|
| Политические идеологии |
|
| Организации |
|
| Люди |
|
| |
Категория
Википроект