Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Трактат о реликвиях
Traitté des reliques.png
Титульный лист женевского издания 1599 г.
АвторДжон Кальвин
Оригинальное названиеTraitté des reliques: ou, реклама tres-utile du grand profit qui reviendrait a la chrestiente s'il se faisait creataire de tous les corps saincts & reliques qui sont tant en Italie qu'en France, Alemagne, Espagne & autres royaumes & pays
ПереводчикСтивен Уайтер (1561 г.), Генри Беверидж и М. М. Бэкус (1844 г.), Валериан Красинский (1854 г.)
СтранаШвейцария
ЯзыкФранцузский
ИздательПьер де ла Руьер
Тип СМИРаспечатать

Трактат о реликвиях или трактат о реликвиях ( французский : Traité des reliques ) - это богословская книга Жана Кальвина , написанная в 1543 году на французском языке о подлинности многих христианских реликвий . Кальвин резко критикует подлинность реликвий и предлагает отказаться от поклонения реликвиям. Книга была издана в Женеве и включена в Index Librorum Prohibitorum . [1] [2]

Фон [ править ]

Культ святых и их мощи , незнакомых раннее христианство, получил широкое распространение в англо-саксонской Англии . Поклонение святым и их мощам началось в Риме четвертого века, когда христиане начали выкапывать кости своих святых для поклонения; против этого выступил священник Вигилантий , которому, в свою очередь, противостоял Иероним . К концу IV и V веков культ реликвий расширился и включал второстепенные предметы, такие как одежда. Настоящие и поддельные реликвии хранились в церквях, монастырях и королевских домах и широко продавались; торговля реликвиями увеличилась после крестовых походов. Даже поддельные реликвии были богато украшены золотом, серебром и драгоценными камнями для показа паломникам, считавшим их подлинными. К середине 16 века количество реликвий было огромным, и установить подлинность реликвии было практически невозможно. Книга Гвиберта Ножана начала XII века « О святых и их реликвиях» ( лат . De sanctis et pigneribus eorum ) была критикой популярной религии и предполагаемых реликвий в аббатстве Сен-Медар де Суассон , разрушенном бенедиктинском монастыре. во время Французской революции . [3] Реформация критики почитания святых и реликвий, и 1543 Кельвин опубликовал свойТрактат о реликвиях в ответ на книгу Альберта Пигиуса 1542 года «De libero hominis arbitrio et divina gratia libri X» (который выступал против Кальвина и Мартина Лютера ).

Содержание [ править ]

См. Подпись
Титульный лист первого английского перевода Стивена Уайтерса (опубликованный в 1561 году Роуленд Холлом)

Кальвин описал реликвии из 12 городов Германии, трех городов Испании, 15 городов Италии и 30-40 городов Франции. Он утверждал, что фальшивые реликвии продавались со времен Августина , и их число увеличивалось по мере того, как мир неизбежно становился все более испорченным. Кальвин предложил отказаться от поклонения реликвиям, сославшись на сокрытие Богом места захоронения Моисея в ветхозаветной книге Второзаконие ( 34: 6).). Согласно Кальвину, Бог спрятал тело Моисея, чтобы евреи не впали в идолопоклонство (которое он приравнивал к почитанию мощей). Кальвин подробно перечислил известные ему фальсифицированные христианские реликвии, хранившиеся в церквях и монастырях. По его словам, у святых было два, три и более тел с руками и ногами; дополнительные конечности и головы также существовали. Кальвин не понимал, где находятся реликвии библейских волхвов , младенцы из Вифлеема , камни, убившие Стефана , Ковчег Завета или два жезла Аарона.(вместо одного) пришло из. Предметы поклонения включали одежду Иисуса и полотенце, которым он вытирал себя. У мощей было несколько копий, в разных местах. Другие включали кусок рыбы, которую Христос съел после воскресения, след Христа на камне и Его слезы. Были распространены культы волос и Молока Богородицы . Общее количество молока Марии было настолько большим, что, по словам Кальвина, только корова могла произвести столько. Другими объектами поклонения Мариан были очень большая рубашка, два гребня, кольцо и тапочки. Реликвии, связанные с архангелом Михаилом, были маленьким мечом и щитом, с помощью которых бестелесный Михаил победил бестелесный дух дьявола. В конце трактата Кальвин предупреждал читателя:

И все они перемешаны и сбиты в кучу так тесно, что невозможно получить кости какого-либо мученика, не рискуя поклониться костям какого-нибудь вора или грабителя, или, может быть, костям собаки, или лошадь или осел. Также нельзя поклоняться кольцу, гребню или поясу Девы Марии, не рискуя поклониться какой-либо части платья проститутки. Поэтому пусть каждый, кто склонен, остерегается этого риска. Отныне ни один человек не сможет извиниться, притворяясь незнанием [4]

Переводы [ править ]

Аутентичная Реликвия из Сента - Blaise , от La Калотты

Трактат о мощах была переведена на несколько языков. Между 1543 и 1622 годами было опубликовано 20 изданий: семь на французском, одно на латыни, шесть на немецком, два на английском и четыре на голландском. [5] В 1548 году он был переведен на латынь Николасом де Галларом и опубликован как Admonitio, Qva Ostenditur quàm è re Christianae reip. foret Sanctorum corpora & reliquias velut в inuentarium redigi: quae tam в Италии, quàm в Галлии, Германии, Испании, caeterísque regionibus habentur в Женеве.

Книга Кальвина была переведена на немецкий язык в 1557 году и опубликована Якобом Айзенбергом в Виттенберге под названием Vermanung von der Papisten Heiligthumb: dem Christlichen Leser zu gute verdeudschet ; [6] он был опубликован в Пфорцхайме в 1558 году и в Мюльхаузене в следующем году. Другой немецкий перевод Иоганна Фишарта был опубликован в 1583 году в Страсбурге как Der Heilig Brotkorb Der H. Römischen Reliquien, oder Würdigen Heiligthum [b] s procken: Das ist, Iohannis Calvini Notwendige vermanung, von der Papisten Heiligtharaum [ zu sehen, был damit für Abgötterey vnd Betrug getrieben worden, dem Christlichen Leser zu gute verdeutscht . [7] Книга Кальвина была переведена на голландский язык в 1583 году и опубликована в Антверпене Никласом Моллинсом.as Een seer nuttighe waerschouwinghe, van het groot profijt dat die Christenheydt soude Beemen, indien een register ghemaect werde van alle de lichamen ende reliquien der Heylighen, die soo wel in Itcrialien, als in Vranckrijck, Duytschlant, en, en, Hispanien . [8]

Первый перевод на английский язык Стивеном Уайтерсом [9] был опубликован в 1561 году в Лондоне как очень полезный трактат, составленный г-ном Ионом Калуином, декларирующим, какую большую прибыль может получить весь христианский мир, если бы был реестр всех святых. тела и другие реликвии, которые есть в Италии, во Фраунсе, Голландии, Испании и других королевствах и странах . [10] [11] [12] Перевод М. М. Бэкуса 1844 года был опубликован в Нью-Йорке под названием « Кальвин о римских реликвиях: перечень реликвий святых, которые он лично видел в Испании, Италии, Франции и Германии» . [13] В том же году Генри Беверидж перевел Traitté des Reliquesдля Общества Перевода Кальвина как наставление, показывающее преимущества, которые христианский мир может извлечь из инвентаря реликвий ; он был опубликован в Эдинбурге. Другой перевод Валериана Красинского был опубликован в Эдинбурге в 1854 году как «Трактат о реликвиях» . Книга была издана на итальянском языке в 2010 году под названием Calvino «Sulle reliquie»: Se l'idolatria consiste nel rivolgere altrove l'onore dovuto a Dio, potremo forse negare che questa sia idolatria? [14] [15]

Наследие [ править ]

Кальвин опубликовал свой « Трактат о реликвиях» в рамках Реформации , и протестанты отказались от почитания реликвий. Хотя реформатские деноминации удалили изображения святых из своих церквей, лютеране разрешают изображения святых, но не поклоняются им.

Жак Коллин де Планси опубликовал свой трехтомный Критический словарь реликвий и чудотворных образов ( французский : Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses ), частично основанный на работе Кальвина, в 1821–1822 годах. [16] [17] [18] Святые были расположены в алфавитном порядке, и в каждой записи указывалось, сколько их тел было в разных церквях. В записях об Иисусе и Марии перечислены реликвии в ряде монастырей, в том числе волосы, пуповина Христа, а также волосы и ногти Девы Марии. В его книге 1847 года « Курьезы традиций, обычаев и легенд» (на французском :Curiosités des традиций, des moeurs et des légendes ), частично основанный на работе Кальвина, Людовик Лаланн составил таблицу, в которой перечислено количество голов, тел, рук, ног и пальцев, приписываемых каждому святому. [19] Эмиль Нурри использовал работу Кальвина для описания реликвий Иисуса (включая зуб, слезы, кровь, пуповину, крайнюю плоть, бороду, волосы на голове и ногти) в Les Reliques corporelles du Christ 1912 года . [20] [21]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Радциг Н. И. «Traite des reliques», его происхождение и значение / Сборник «Средние века» , №01 (1942) / Ежегодник РАН / Издательство: Наука .
  2. ^ Филип Шафф . «История христианской церкви» / Том VIII / ИСТОРИЯ РЕФОРМАЦИИ. 1517 - 1648 гг. / КНИГА ТРЕТЬЯ. РЕФОРМАЦИЯ ВО ФРАНЦУЗСКОЙ ШВЕЙЦАРИИ ИЛИ КАЛЬВИНИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ. / ГЛАВА XV. БОГОСЛОВНЫЕ СПОРЫ. / § 122. Против поклонения реликвиям. 1543.
  3. ^ "Средневековый справочник: Гиберт де Ножан: О реликвиях" . Фордхэмский университет . Архивировано 7 сентября 2016 года . Проверено 20 января 2020 года . CS1 maint: discouraged parameter (link)
  4. ^ Указание, показывающее преимущества, которые христианский мир мог бы извлечь из Описи реликвий (1844 г.) Жана Кальвина, переведенной Генри Бевериджем
  5. ^ Карлос М. Н. Эйре. Война против идолов: реформация поклонения от Эразма до Кальвина . Издательство Кембриджского университета (1989), стр. 229
  6. ^ Johannis Caluini Vermanung фон дер Papisten Heiligthumb: дем Christlichen Leser цу Гуте verdeudschet
  7. ^ Фишарт
  8. ^ Нидерландские книги (NB) (2 тома): Книги, изданные в Нидерландах, и голландские книги, изданные за рубежом до 1601 года / Эндрю Петтегри, Малкольм Уолсби / BRILL, 2010 / стр. 286 || 6435
  9. ^ Стивен Wythers прибыла в Женеве в 1556 году; его брат, Франциск, был дьяконом английской церкви в 1557 году. Вернувшись в Англию, Стивен опубликовал перевод Traité des reliques . [ необходима цитата ]
  10. ^ Библиография Calviniana: catalogus chronologicus operum Calvini: catalogus systematicus operum ... Альфреда Эрихсона (1900), стр. 22
  11. ^ Очень выгодно трактата сделал М. Ihon Caluyne, declarynge , какую большую прибыль может прийти к аль christendome, YF там были regester из всех sainctes органов и других reliques, которые как хорошо в Италии, как и в Fraunce, Dutchland, Spaine, и другие королевства и страны. Перевод с французского на английский Стойен Вайтерс. 1561. Установлено и разрешено в соответствии с постановлениями Королевы Мейстис.
  12. ^ Эндрю Петтгри, «кальвинизм в Европе, 1540-1620». Издательство Кембриджского университета. 1996 / стр. 90
  13. ↑ Кальвин о римских реликвиях: перечень мощей святых, лично виденных им в Испании, Италии, Франции и Германии.
  14. ^ Sulle reliquie
  15. ^ Trattato sulle reliquie
  16. ^ Критика словаря реликвий и образов чудес Жак Альбин Симон Коллин де Планси T 1
  17. ^ Критика словаря реликвий и образов чудес Жак Альбин Симон Коллин де Планси T 2
  18. ^ Критика словаря реликвий и образов чудес Жак Альбин Симон Коллин де Планси T 3
  19. ^ Curiosités де традиции, дез moeurs и др дез Legendes , 1847./ страница 123
  20. ^ Saintyves, P. Les Reliques et les images légendaires. Le miracle de Saint Janvier, Les Reliques du Buddha, Les images qui ouvrent et ferment les yeux, Les reliques corporelles du Christ, Talismans et reliques tombés du ciel, Mercure de France, 1912, 340 с. / "Тела Христовых реликвий" / с. 107-184
  21. ^ Журнал "Атеист" `1925 № 10 / стр. 63-81

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Радциг Н. И. «Traite des reliques», его происхождение и значение / Сборник «Средние века» , №.01 (1942) / Ежегодник РАН / Издательство: Наука .
  • Филип Шафф . «История христианской церкви» / Том VIII / ИСТОРИЯ РЕФОРМАЦИИ. 1517 - 1648 гг. / КНИГА ТРЕТЬЯ. РЕФОРМАЦИЯ ВО ФРАНЦУЗСКОЙ ШВЕЙЦАРИИ ИЛИ КАЛЬВИНИСТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ. / ГЛАВА XV. БОГОСЛОВНЫЕ СПОРЫ. / § 122. Против поклонения реликвиям. 1543.
  • Питер Браун Культ святых: его возникновение и функция в латинском христианстве (Лекции Haskell по истории религий) / SCM Press, 1981 / стр. 7
  • Сочинения Джона Кальвина: Вводное руководство / Вульферт Де Гриф / Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2008 г. / стр. 143–144