Дерево Иессея

Миниатюра, Жак де Безансон, Париж, около 1485 г. Показано 43 поколения. Ниже рождение и детство Марии

Дубовая резьба XVII века Древа Джесси из замка Сент-Эндрюс , Королевский шотландский музей

(Художник, родственный) Гертген тот Синт Янс , ок. 1500, масло на панели

Дерево Джесси является изображением в искусстве предков Христа, показанных на дереве , который поднимается от Иессея из Вифлеема , отец царя Давида и является оригинальным использованием семейного дерева в качестве схематического представления генеалогии. Он берет свое начало в отрывке из библейской книги Исаии, который метафорически описывает сошествие Мессии , и христиане считают, что он относится к Иисусу . Различные фигуры, изображенные в родословной Иисуса, взяты из имен, перечисленных в Евангелии от Матфея и Евангелии от Луки .

Этот предмет часто встречается в христианском искусстве , особенно в средневековый период. Самый ранний образец датируется XI веком и представлен в иллюминированной рукописи . В средневековых псалтырях есть много примеров из-за их связи с царем Давидом, сыном Иессея и автором псалмов . Другие примеры - витражи , резьба по камню вокруг порталов средневековых соборов и роспись стен и потолков. Дерево Иессея также появляется в небольших художественных формах, таких как вышивка и слоновая кость.

Истоки [ править ]

Изображения Древа Иессея основаны на отрывке из Книги Исаии .

«И вырастет жезл из стебля Иессея, и ответвление вырастет из корня его» ( Версия короля Якова ).

Из латинской Вульгаты, использовавшейся в средние века:

et egredietur virga de radice Iesse et flos de radice eius ascendet ( Исайя 11: 1 ).

Flos , pl flores в переводе с латыни означает цветок. Вирга - это «зеленая веточка», «жезл» или «метла», а также удобный почти каламбур с Девой или Девой, что, несомненно, повлияло на развитие образа. Таким образом, Иисус есть Вирга Джесси или «стебель Иессея».

В Новом Завете родословная Иисуса прослеживается двумя авторами Евангелий : Матфеем в порядке убывания и Лукой в порядке возрастания. Описание Евангелия от Луки в главе 3 начинается с самого Иисуса и восходит к прошлому, от Нафана до Давида, а затем до « Адама , который был [сыном] Бога». ( От Луки 3: 23–38 ) Евангелие от Матфея открывается словами: «Книга рода Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама». ( Матфея 1: 1) С этого начала Матфей показывает Авраамово и царственное происхождение, проходящее через Давида , а затем через Соломона .

См. « Генеалогия Иисуса» для более подробного объяснения различий, но обе линии позволяют интерпретировать, что Иисус является «стеблем Иессея» по его происхождению от сына Иессея, Давида .

Используйте [ редактировать ]

Иллюстрированные изображения Дерева Иессея показывают символическое дерево или виноградную лозу с раскидистыми ветвями, чтобы представить генеалогию в соответствии с пророчеством Исаии . Монах XII века Эрвей выразил средневековое понимание изображения, основанное на тексте Вульгаты : «Патриарх Иессей принадлежал к царской семье, поэтому корень Иессея означает род королей. Что касается жезла, он символизирует Мария как цветок символизирует Иисуса Христа ». ^[1] В средневековый период, когда наследственность имела первостепенное значение, гораздо большее внимание, чем сегодня, уделялось фактическому царскому происхождению Иисуса, особенно со стороны королевской семьи и знати, включая тех, кто присоединился к духовенству. В совокупности эти группы отвечали за большую часть покровительства искусствам.

В средние века символ дерева как выражение родословной был принят знати и вошел в обиход сначала в форме генеалогического древа, а затем как способ выражения любой линии происхождения. Форма широко используется в качестве таблицы в таких дисциплинах, как биология . Он также используется для обозначения ответственности в кадровых структурах, таких как правительственные ведомства. ^[2]

Способы изображения [ править ]

Jesse Дерево было изображено в почти каждой среде христианского искусства. В частности, это предмет многих витражей и иллюминированных рукописей . Он также встречается в настенной живописи , архитектурной резьбе, надгробных памятниках, напольной плитке и вышивке . Как правило, на Деревьях Джесси представлены лишь некоторые из наиболее известных личностей, такие как цари Давид и Соломон, а не попытка отобразить всю родословную.

Первые изображения отрывка из Исайи примерно с 1000 г. на Западе показывают «росток» в форме прямого стебля или цветущей ветви, которую чаще всего держит в руке Дева или Иисус, когда ее держит Мария. , пророком Исайей или фигурой предка. Стрельба как атрибут служила напоминанием о пророчестве, см. Также традицию, очевидно более древнюю, о Золотой Розе, данной Папой. ^[3] В византийском мире Дерево фигурирует только как обычное дерево на заднем плане некоторых сцен Рождества, что также является напоминанием для зрителя. ^[4] Действительно, дерево всегда было гораздо более распространены в Северной Европе, где , возможно, возникла , чем в Италии.

Там существуют и другие формы представления генеалогии Иисуса , которые не используют Джесси дерева , самое известное существо , что окрашены в Сикстинской капелле на Микеланджело .

Типичная форма изображения

Самая типичная форма, которую принимает Дерево Джесси, - это изображение Джесси , часто большего размера, чем все остальные, лежащего или спящего (возможно, по аналогии с Адамом, когда его ребро было взято) у подножия живописного пространства. С его стороны или его пупка возникает ствол дерева или виноградной лозы, который поднимается, разветвляясь в обе стороны. На ветвях, обычно окруженных формально извивающимися завитками листвы, изображены фигуры предков Христа. Ствол обычно поднимается вертикально к Марии, а затем к Христу наверху.

Количество изображаемых фигур сильно варьируется в зависимости от количества места, доступного для дизайна. Как максимум, если использовать более длинную родословную от Луки, между Иессеем и Иисусом 43 поколения. Идентичность фигур также варьируется и не может быть указана, но обычно присутствуют Соломон и Давид , и часто все изображенные носят короны. Большинство деревьев Джесси включают Марию непосредственно под фигурой Иисуса (или, в готический период, изображают Деву с младенцем), подчеркивая, что она была средством, с помощью которого родился Джесси . См., Например, 24-ю проповедь святого Льва Великого.: «В этом жезле, без сомнения, предсказана Пресвятая Дева Мария, которая произошла из чада Иессея и Давида и оплодотворена Святым Духом, произвела новый цветок из человеческой плоти, став девой-матерью». ^[5] Святой Иосиф редко показан, хотя, в отличие от Марии, он является звеном в генеалогии Евангелия. В средние века считалось, что Дом Давида мог заключить брак только внутри себя, и что она независимо произошла от Джесси. Иногда Иисус и другие фигуры изображаются в чашах с цветами как плод или цветок Древа. ^[1]

Дерево Иессея было единственным пророчеством в Ветхом Завете, которое так буквально и часто иллюстрировалось, и таким образом стало символом Пророков и их предсказания Христа в целом. И окна Сен-Дени, и Шартр, как и многие изображения, содержат колонны с пророками. Часто они несут бандероли с цитатами из своих писаний и могут указывать на Христа, как предсказанный Мессия. ^[1] Включение царей и пророков было также утверждением включения и значимости в библейском каноне книг, которые некоторые группы отвергали в прошлом. ^[6]

Хотя он был особенно популярен в средневековую эпоху , в искусстве готического возрождения 19-го века также было много изображений Дерева Джесси . ХХ век также дал немало прекрасных примеров.

Иллюминированные рукописи [ править ]

Вышеградский кодекс и Библия Ламбетского дворца [ править ]

Самое раннее известное изображение Древа Иессея может быть датировано 1086 годом и находится в Вышеградском кодексе , коронационных Евангелиях Вратислава II , первого монарха Богемии , которая ранее была герцогством. ^[7]

В статье, анализирующей это изображение, Дж. А. Хейс Уильямс указывает, что используемая иконография сильно отличается от той, которая обычно встречается в таких изображениях, что, по ее мнению, связано с утверждением законного королевского сана королевского покровителя. Страница с изображением дерева Иессея сопровождается рядом других иллюминированных страниц, четыре из которых изображают предков Христа . Jesse Дерево не используется для поддержки ряда цифр, как это обычно бывает. Вместо этого отрывок из Исаии был изображен очень буквально. На фото пророк Исайя приближается к Иессею.из-под ног которого вырастает дерево и обвивает его знамя со словами на нем, которые буквально переводятся как: «Маленькая посоха от Джесси дает начало великолепному цветку», если следовать языку Вульгаты. Вместо предков, изображенных на более поздних изображениях, на ветвях сидят семь голубей (с нимбом ). Они, выполненные по мотивам византийского искусства , представляют семь даров Святого Духа, описанные апостолом Павлом . ^{[7] [8]} Уильямс сравнивает его с двумя другими известными изображениями, окном Древа Джесси в Шартрском соборе и Библией Ламбета в Англии. ^[7]

Уильямс говорит: -

«Хотя изображения Дерева Джесси зародились в Богемии, эта концепция стала широко популярной в Европе и на Британских островах. В течение шестидесяти лет композиция взорвалась и расширилась, с перестановкой оригинальных элементов и добавлением новых». ^[7]

Однако это заявление о богемском происхождении может быть несколько завышено, поскольку существует зарождающаяся версия в англо-нормандском рукописи, датируемая Вышеградским кодексом. ^[9]

В первые десятилетия XII века ранние цистерцианские иллюминаторы аббатства Сито сыграли важную роль в развитии образа Древа Иессея, который использовался для противодействия новым тенденциям отрицания человечности Марии, кульминацией которых стал катаризм. . Однако, когда Бернар Клервоский, сильно враждебный образам, усилил влияние в ордене, их использование образов прекратилось. ^[10] Ламбете Библия датируется между 1140 и 1150. Jesse TreeИллюстрация находится в начале книги Исаии и сильно отличается от предыдущей, имея гораздо больше формы, знакомой как по рукописным, так и по витражным версиям. В нем Джесси лежит на границе страницы с растущим сбоку деревом. Ветви дерева изображены как сильно формализованные круглые усики, которые охватывают шесть пар или троек фигур. В центре, высокая и очень стилизованная в том же стиле, что и столбчатые статуи XII века, стоит Пресвятая Дева Мария в полный рост, из головы которой исходят завитки, обрамляющие бюст ее Сына Иисуса . Его окружают семь голубей с распростертыми крыльями; это стало их обычным изображением. Четыре пророка со свитками занимают медальоны по углам.

Другие иллюстрированные рукописи [ править ]

Дерево появляется в нескольких других романских Библиях, помимо Библии Ламбета , обычно в виде большого исторически сложившегося инициала в начале Исайи или Матфея. Сен-Бенинь Библии , пожалуй , самое раннее появление, только с Джесси и голуби «Семь подарков». В Библии капуцинов в (см рисунок) является более поздним примером, с. 1180 год, в котором дерево Джесси образует L of Liber generationis .. в начале Евангелия от Матфея . ^[11]

Дерево также часто встречается в Псалтири , особенно в английских манускриптах, иллюстрируя букву Б из Beatus Vir , начало Псалма 1 , который часто занимает целую страницу. Иногда это единственная полностью освещенная страница, и если она задокументирована (то есть содержит сцену с изображениями), то обычным объектом является Дерево. Если не задокументировать историю, первые двести лет чаще всего состояли из спиралевидных усиков растений или заполнялись ими, часто с животными или людьми, захваченными ими, так что развитие дерева было относительно простым шагом. Действительно, хотя сын Иессея Давид считался автором псалмов,Было высказано предположение, что традиция использовать здесь дерево Джесси возникла в основном потому, что это был внушительный дизайн, который хорошо работал, заполняя большую B-образную форму.

Ранним примером является псалтырь Хантингфилда конца XII века , а особенно великолепным псалтирем начала XIV века является Псалтырь Горлстона в Британской библиотеке . ^[12] В этих и большинстве других примеров Джесси лежит внизу буквы B, а Дева не больше других фигур. В недавно переоткрытой Псалтири Маклсфилда около 1320 года другое очень сложное Древо ^[13] вырастает за пределы буквы B, образуя ветви по бокам и внизу текста. В Псалтири и часах Иоанна, герцога Бедфордского(Британская библиотека добавляет MS 42131), около 1420-23 гг., Древо обрамляет нижнюю и обе стороны страницы, в то время как буква Б вверху страницы содержит помазание царя Давида .

В некоторых континентальных рукописях сцена дает целую страницу без инициалов. Появляются «различные выборки» элементов, и пророки, а иногда даже Кумская Сивилла (Ингебургская Псалтирь около 1210 г.) стоят по углам или сбоку. Лекционарий из до 1164 из Кельна необычно показывает Джесси мертвым в могиле или гроб, из которого растет дерево. ^[4] Романские изображения обычно изображают Джесси спящим на открытой земле или на простой кушетке - все, что можно сказать из Библии о его обстоятельствах, - это то, что у него была овца, которую пас Давид. В готический период маленькие Деревья встречаются во многих типах рукописей, и Джесси часто удобнее размещать на большой кровати.

Витражи [ править ]

Витражи были популярным средством, используемым во многие эпохи для освещения священных тайн связи Ветхого Завета с генеалогией Христа в Новом Завете.

Средневековый [ править ]

Джесси Три в Шартрском соборе [ править ]

Среди знаменитых витражей Шартрского собора на севере Франции - окно « Дерево Джесси» 1140–1150 гг., Крайнее правое из трех окон над Королевским порталом и под западным окном- розеткой . Это происходит из самых старых известных (и почти наверняка оригинала) сложной формы Jesse Tree , с деревом восходящего из спящего Иессея, окна , помещенного в Сен-Дени на Abbot Suger примерно 1140, который в настоящее время сильно восстановлен . ^{[4] [14]}

Окно Шартра состоит из восьми квадратных центральных панелей, по семь прямоугольных с каждой стороны, разделенных, как это принято в окнах XII века без каменного орнамента, тяжелой железной арматурой. На нижней центральной панели возлежит фигура Джесси с деревом, поднимающимся из его середины. В каждой из семи частей он разветвляется на регулярный узор из прокручивающихся ветвей, каждая из которых несет пучок листьев, которые принимают геральдическую форму Флер де Лис , очень распространенную во французских витражах. В центре каждой панели находится фигура: - Давид , Соломон , еще две коронованные фигуры, Мария (мать Иисуса) и величественная фигура Христа в окружении голубей, несущих дары Духа., больше остальных. На каждой из более узких панелей, обрамленных богато узорчатыми краями, изображены четырнадцать пророков со свитками.

Помимо богословской важности, дизайн - один из немногих предметов, который очень хорошо работает в качестве единой композиции для одного из высоких вертикальных пространств окон романских и готических церквей; большинство других высоких окон были разделены на отдельные сцены. Сен-Дени и Шартр предоставили модель для многих других таких окон, в частности окон Джесси-Три Кентерберийского собора , ок. 1200, вероятно, также произведенного во Франции, и Санкт-Кунибер, Кельн 1220-35 гг. Ссылки на разделы: - Браун, ^[15] Ли, Седдон и Стивенс. ^[16]

Йоркский собор, Англия [ править ]

Небольшая и сильно фрагментированная панель из окна Джесси-Три на Йоркском соборе считается самым старым из сохранившихся витражей в Англии, датируемым, возможно, еще 1150 годом ^[15].

Кентерберийский собор, Англия [ править ]

Это окно, датируемое ок. 1200, имел неудачную историю. Пережив распад монастырей , разграбления пуритан и разрушительное воздействие времени, он был разобран и удален вместе со многими другими оригинальными окнами в течение 19 и начала 20 веков и заменен копией. К счастью, две уцелевшие панели были позже возвращены и находятся в часовне Корона ^[17] в восточном конце здания.

Собор Уэллса [ править ]

Уэллсский собор имеет редкий образец неповрежденного окна Джесси-Три 14-го века, которое пережило иконоборчество 17-го века и потери Второй мировой войны. ^[18]Окно находится высоко в восточной части хора. Цвета этого окна - красный, желтый, зеленый, белый и коричневый, с очень небольшим количеством синего. Окно широкое для своей высоты, имеет семь огней и украшено узором. Следовательно, усики Древа расходятся в стороны, и на центральной панели изображены только три фигуры: лежащий Джесси внизу; Пресвятая Дева держит на руках Младенца Христа и распятого Христа. В окне есть еще четырнадцать фигур, которые в некоторых случаях можно идентифицировать по своим атрибутам, таким как арфа Давида и модель Иерусалимского храма Соломона. Фигуры обрамлены не только усиками, но и типичными балдахинами 14 века и подставками, на которых указано имя каждого человека. Окно в настоящее время подвергается обширной консервации. ^[18]

Церковь Святой Марии, Шрусбери [ править ]

Церковь Святой Марии в Шрусбери, Англия, содержит огромное изображение Дерева Джесси XIV века. По традиции, это было сделано для францисканской церкви в Шрусбери, переехало в церковь Святого Чада после роспуска монастырей , а затем в церковь Святой Марии в 1792 году. Хотя в 1858 году она была значительно восстановлена Дэвидом и Чарльзом Эвансами, большая часть оригинала Остается стекло, датируемое 1327–1353 гг.

Другие примеры - Сент-Шапель в Париже (1247 г.), собор Ле-Ман (13 век) и собор Эвре в Нормандии (15 век).

Возрождение и классика [ править ]

Дорчестерское аббатство, Дорчестер, Оксфордшир

Северное окно в святилище уникально, поскольку оно объединяет узор и скульптуру с витражами в единой теме. Он показывает восхождение Христа от Иессея . Дерево с пятью волнистыми ветвями, вырезанными из листвы, поднимается над лежащей скульптурой Джесси. Большая часть стекла XIV века фрагментарна, но сохранила свой первоначальный узор. Фигуры Христа и Богородицы с младенцем с другими фигурами целы. Стекло содержит фигуры из Древа Иессея, а дополнительные фигуры вырезаны на каменных импостах.

Церковь Святого Леонарда, Леверингтон , Кембриджшир

Восстановленное окно XV века "Древо Иессея" в часовне в восточной части церкви. Тринадцать фигур являются оригинальными, семнадцать - частично отреставрированными, тридцать одна - современными. Короли одеты в короткие дублеты, которые сравниваются с аналогичными фигурами в рукописи 1640 года, представляющей победы Эдуарда IV, которая находится в британской библиотеке Harleian MS. 7353.

Святой колодец и церковь Святого Дифног, Лланреадр , Денбишир, Уэльс.

Окно «Древо Иессея» было сделано в 1533 году. В окне изображен Джесси, спящий в обнесенном стеной саду, из него проистекает много разветвленное генеалогическое древо, на котором можно увидеть королей-предков Христа. Фигуры напоминают «придворные» игральные карты, которые приняли форму примерно в то время, когда было сделано окно. ^[19]

Церковь Сент-Этьен, Бове , Франция

Великолепное окно с тремя лампами эпохи Возрождения работы Энграна Ле Принса (1522–1524), на котором королевские предки, богато одетые в модные одежды, поднимаются из больших цветочных стручков. У Джесси прекрасная кровать с балдахином. В узоре центральная часть имеет форму Священного Сердца и содержит Дева и Младенец Христос, поднимающиеся из лилии и окруженные сияющим светом.

Собор Нотр-Дам, Мулен , Центральная Франция

В окне «Дерево Джесси» над Джесси можно увидеть верхом на лошади короля 15 или 16 века.

19 и начало 20 века [ править ]

Церковь Св. Варфоломея, Рогейт, Западный Суссекс.

Окно Джесси 1892 года от Lavers & Westlake - красочный дизайн. Все фигуры сидят на виноградной лозе, за исключением Девы Марии, сидящей внутри цветущей девы, вне виноградной лозы. Над ее головой семь голубей, представляющих семь даров Святого Духа. Цифры в окне: в первом свете - Езекия , Соломон , Мелхиседек . Средний свет - Джесси, Давид, Дева и Христос на коленях. Третий свет - Иосафат , Аса и Исайя . Окно с тремя световыми лучами посвящено достопочтенному Дж. Дж. Карнаги, родившемуся 8 июля 1807 г., умершему 18 января 1892 г., помещено в церкви Генри Алленом Роллсом (братом соучредителя Rolls Royce Limited).) в 1892 г. ^[20]

Часовня дома Пьюзи, Оксфорд, Оксфордшир.

В восточном окне есть Дерево Джесси в память о Пьюзи , который был одним из лидеров Оксфордского движения 19 века в англиканской церкви. Пьюзи умер в 1882 году, и дом Пьюзи был установлен как его памятник. Окно создано сэром Нинианом Компером и содержит фигуры ветхозаветных пророков и отцов церкви, представляющие некоторые из областей его исследования, окружающих Христа в величии и Деву с младенцем. Можно увидеть фигуру Пьюзи, стоящего на коленях у основания второго источника света справа.

Церковь Святой Марии Успенской, Фройл, Хэмпшир

Дерево Джесси 5 светлое восточное окно создано Кемпе / Берлисоном и Гриллсом 1896. Можно увидеть девятнадцать фигур, включая Джесси, царя Давида, царя Соломона, Пресвятой Девы Марии и Младенца. ^[21]

Церковь Святого Матфея, Ньюкасл, Нортумберленд.

Окно "Дерево Иессея" Кемпе 1899. ^[22]

Церковь Св. Петра, Стоунгейт, Уодхерст, Э. Сассекс

Окно с 5 световыми лучами на запад - это окно Дерева Джесси, созданное компанией James Powell & Sons в Лондоне в 1910 году. Изображает 21 персонажа, включая Джесси, царя Давида, царя Соломона, Деву Марию и Младенца. ^[23]

Церковь Всех Святых, Хоув, Восточный Суссекс

Окно «Дерево Джесси» в западном конце южного прохода создано Клементом Беллом и установлено фирмой Clayton & Bell в 1924 году. Окно воплощает в себе обилие богатых глубоких цветов, красных, синих, темно-зеленых, лиловых и золотых. Он состоит из четырех вертикальных секций, увенчанных вставками из четырехлистников, изображающими Мать и Дитя, по бокам Иосифа и Иакова . Ниже показано в царском облачении генеалогическое происхождение Иосифа с некоторыми из его предков из дома Давида , Салафиила , Зоровавеля , Садока , Матфана , Озия , Иосафата , Иезекии , Иосии., Робоам , царь Давид , Соломон и Аса . Ниже изображен пророк Исаия, лежащий Иессей, а в нижнем углу Матфей записывает эти подробности в начале своего Евангелия. ^[24]

Церковь Святого Георгия, Слау, Бритвелл, Беркшир.

В церковном инвентаре упоминается пятисветовое окно Древа Иессея. Огромное впечатляющее окно из стекла толщиной 1 дюйм (25 мм), закрепленное в бетоне, сделанное Джеймсом Пауэллом и сыновьями и Джоном Бейкером в 1960 году, оно было снесено в октябре 2004 года.

Церковь Св. Иоанна Крестителя, Клен, Вустер

Эта церковь украшена прекрасной мозаикой XIX века, изображающей Древо Иессея. Он был разработан и выполнен Aston Webb . ^[25]

Современный [ править ]

Церковь Святого Джеймса, Портсмут, Милтон, Хэмпшир

Освящение церкви Святого Иакова состоялось в 1913 году, построенной по оси север-юг в готической форме. Добавлен восточный витраж «Древо Джесси», вставленный в ознаменование 21-й годовщины церкви (1954 г.). Окно сэра Ниниана Компера показывает сошествие Иисуса через Марию от царя Давида, младшего сына Иессея из Вифлеема .

Церковь Святого Андрея, Суавси , Кембриджшир

В восточном окне Часовни Леди находится Дерево Джесси 1967 года работы Фрэнсиса Скита . ^[26] В письмах к действующему президенту и церковным старостам Скит пишет: ^[27]

«Схема окон в моем дизайне призвана символизировать сошествие Господа нашего от Авраама и патриархов, как подробно описано в первой главе Евангелия от Матфея. Это не просто дерево Джесси, поскольку оно восходит к его временам ... ........ "

Джесси появляется в свете правой руки и стоит лицом влево. Фигуры в окне: - первый свет, Вооз ; второй свет, Руфь, а над ней Иаков ; средний свет, Авраам и Исаак ; над ними Пресвятая Дева Мария с младенцем; вверху - Аса ; четвертый свет, Давид с Соломоном над ним; пятый свет, Джесси.

Текст внизу окна гласит: -

Который для нас, людей, и для нашего Спасения сошел с небес, и воплотился Святым Духом Девы Марии, и стал человеком.

Собор Нотр-Дам, Клермон-Ферран, Франция

Дерево Джесси розовое окно 1992; с в центре сидящей в короне Богородицы и на ее коленях Младенец Христос с протянутыми руками. Вокруг восьми стеклянных медальонов изображен Джесси, лежащий в нижнем медальоне, другие фигуры, включая Давида и Соломона, держащие свитки, а в верхнем медальоне - Святой Дух, представленный Голубем.

Аббатство Сент-Луис, Сент-Луис. Соединенные Штаты

В этом недавно построенном аббатстве есть окно Джесси Три, проект изобразительного искусства, выполненный студентами, которые делали окно в течение 4,5 лет. Двадцать одна панель составляет окно «Дерево Джесси» размером 16 × 5 футов, основанное на дереве Джесси 12-го века из Шартрского собора . Вдохновленные дизайном, ученики начали создавать свои собственные витражи, изображающие происхождение школы монастыря Сент-Луис.

Собор Лландафф, Кардифф, Уэльс

Окно «Дерево Джесси» работы Джеффри Уэбба - это особенность Часовни Леди и знаменует собой первый этап восстановления собора после повреждений во время Второй мировой войны.

Базилика Вирги Джесси , Хасселт

После Второй мировой войны разрушение здания.

Collégiale de Romont (Фрибург), Швейцария

Серия витражей франко-аргентинского художника Серджио де Кастро на тему «Пророки» с изображением Древа Иессея, 1980.

Живопись [ править ]

Большой плоский деревянный потолок в церкви Святого Михаила в Хильдесхайме ок. В 1200 есть место для включения сложной иконографической схемы, основанной на дереве, которая включает Адама и Еву , Пророков и Четырех Евангелистов . (весь потолок показан ниже ) Панельные картины редки, но немецкий образец c. 1470 ( Дармштадт ) показывает Дерево на внешней стороне крыльев триптиха . ^[4] Большое польское масло в стиле барокко работы Михаэля Вильманна (1678, Kościół Wniebowzięcia NMP, Krzeszów) показывает типично многолюдную сцену апофеоза барокко с тонкими завитками, обвивающими фигуры, но не поддерживающими их.

Потолок нефа Собора Эли был расписан по схеме, очень похожей на Хильдесхайм, джентльменом-художником Генри Стайлманом Ле Странджем , начавшим в 1858 году. После его смерти (не оставив подробных рисунков до конца) в 1862 году он был завершен другим любителем. Художник Томас Гамбье Парри использует свой особый процесс Гамбье Парри с маслом лаванды . ^[28]

Архитектурная резьба по камню [ править ]

Относительно небольшие деревья Джесси занимают видные места во многих средневековых церквях, особенно под статуей Святого Иакова на центральной колонне знаменитого главного входа ( Портик де ла Глория 1168–1188 годов) собора Сантьяго-де-Компостела. . Еще один шедевр романской камнерезного, обители монастыря Санто - Доминго - де - Силос , имеет дерево на плоской панели , вырезанные в рельефе . Несколько французских соборов 13-го века имеют Деревья в арках дверных проемов: Нотр-Дам в Лаоне , Амьенский собор и Шартр (центральная арка, северный портал - а также окно). Однако они в основном показывают предков в архивольтах.по обе стороны арки, и хотя они связаны усиками, связность изображения скорее теряется. Другой популярный способ показать происхождение Христа заключался в том, чтобы разместить ряд или галерею статуй царей Иудейских (часть родословной от Джесси) на фасаде, как в Нотр-Дам-де-Пари , но они тоже выходят за рамки изображения. Дерева. ^[1] В сокращенной версии статуя Богородицы с младенцем на входном трюмо во Фрайбургский собор поддерживается спящим на стуле Джесси (ок. 1300 г.). ^[4]

Церковь Святого Катберта, Уэллс, Сомерсет. В церкви Святого Катберта раньше находилось скульптурное Древо Иессея, образующее перегородки в южном трансепте, его компоненты располагались вокруг восточного окна. Контракт сохранился и показывает, что он был заключен в 1470 году Джоном Стоуэллом. Он был разрушен во время Реформации или Междуцарствия , но очертания фигуры Джесси все еще видны, и многие фрагменты скульптуры также сохранились. ^[29]

Приорат Крайстчерча, Дорсет. Крайстчерч Приорат содержит смело вырезанные запрестольный образ в высоком рельефе из 1350s в виде древа Иессея. Все фигуры Иессея, царя Давида и другого пророка сохранились; а Христос представлен как часть вертеп . ^[30]

Резьба по дереву [ править ]

Приорат церкви Святой Марии, Абергавенни, Уэльс. Приорат церковь Святой Марии, Абергавенни , ранее занимал состав 15-го века, описанный Томасом погоста в 1587 как «самый известный Worke в Манер из в генеалогии царей, называется roote Джесси». ^[31] К этому времени он был разрушен во время Реформации , но сохранилась лежащая фигура самого Джесси больше, чем в натуральную величину, вырезанная из цельного куска дуба. Эндрю Грэм-Диксон описал ее как «самую впечатляющую резьбу по дереву, уцелевшую от костров Реформации в Уэльсе»; ^[32]и Филиппа Линдли как «без сомнения, одно из лучших произведений деревянной скульптуры пятнадцатого века, оставшееся в Англии или Уэльсе». ^[33] Неясно, какую форму первоначально приняла остальная часть дерева, но в 2016 году в церкви был установлен новый витраж Джесси, спроектированный Хелен Уиттакер, с деревянным Джесси у его подножия. ^{[34] [35]}

Часовня Abbotsford House, Abbotsford, Nr Melrose, Borders, Scotland. Часовня в Эбботсфорд , построенный в 1855 году сэр Вальтер Скотт внучки «s Шарлотте, жилище Фламандский готические резные и расписные деревянные алтарь перед с. 1480 год, изображающий Древо Иессея. Его купил ее муж Джеймс Хоуп-Скотт. ^[36]

Церковь Святого Франциска, Порту, Португалия. Дерево Иессея 18-го века, вырезанное из дерева в стиле барокко, трехмерно и имеет цветные и позолоченные фигуры, расположенные среди его ветвей. Тринадцать фигур с чернобородой фигурой Джесси, лежащей на дне. Кульминацией дерева является изображение Мадонны с младенцем и голубя над ними. По обе стороны от дерева находятся другие фигуры, которые, кажется, либо поют, либо читают открытую книгу, которую они держат. ^[37]

Другое изобразительное искусство [ править ]

Слоновая кость из Баварии На прямоугольной обратной стороне гребня из слоновой кости (справа) из Баварии , около 1200 года, изящно вырезано дерево Иессея , изображающее лежащего Джесси с деревом, выходящим из его пупка. Две ветви образуют мандорлу вокруг Пресвятой Девы Марии, которая поднимает одну руку, чтобы поддержать младенца Христа, а другой держит свиток. По обе стороны стоит пророк.

Сан-Зенон, Верона . Бронзовая западная дверь базилики Святого Зенона в Вероне украшена рельефным деревом примерно 1138 года на одной панели с изображением Джесси, Христа и четырех предков.

Базилика Сан-Марко , Венеция Большое мозаичное Дерево было поставлено на северной стене северного трансепта в 1540-х годах братьями Бьянкини как мозаичистами по проекту Сальвиати .

Монстранс из Аугсбурга Монстранс конца 17-го века из Аугсбурга включает в себя версию традиционного дизайна: Джесси спит на основании, дерево в качестве ствола, а Христос и двенадцать предков расположены вокруг держателя для хозяина. ^[4]

Собор Нотр-Дам, Антверпен, Бельгия. Вышитая рица с изображением Древа Иессея. ^[38]

Церковь аббатства , аббатство Бакфаст , Девон

Церковь была перестроена на средневековом фундаменте в период с 1905 по 1937 год. Мраморный пол часовни Девы Марии изображает Древо Иессея, выполненное в собственных мастерских аббатства в мозаике в византийском стиле.

Церковь Рождества Христова , Вифлеем, Палестина большого барельефа Древа Иессея по религиозному скульптору Чеслав Дзьвигай была включена в церковь Святой Екатерины в пределах церкви Рождества в Вифлееме в 2009 году, как дар Папу Бенедикт XVI во время поездки на Святую Землю . Его размеры составляют 3,25 метра в ширину и 4 метра в высоту. Его центром является оливковое дерево, представляющее Древо Иессея, которое отображает происхождение Христа от Авраама до Святого Иосифа.и другие библейские мотивы. Барельеф, расположенный в проходе, используемом паломниками к Гроту Рождества, также включает в себя символику Ветхого Завета . В верхней части возвышается коронованная фигура Христа-Царя с распростертыми объятиями, благословляющая Землю. ^[39]

Поэзия и музыка [ править ]

Символическое устройство Древа Иессея фигурирует в христианских гимнах, по крайней мере, с 8 века , когда Мелодист Косма написал гимн о Деве Марии, цветущей из Корня Иессея, Ραβδος εκ της ριζης (переведен в 1862 году Джоном Мэйсоном Нилом) как «Жезл корня Иессея»). ^{[40] [41]}

Virga Jesse floruit , выражение, относящееся к Деве Марии и рождению Христа ^[42], положено на музыку, например,

• Как постепенное : ^[43]

  (Аллилуйя, аллелуйя.)

  Вирга Джесси Флоруит:

  Virgo Deum et hominem genuit:

  пейсм деус реддидит

  in se примирители ima summis.

  Аллилуйя.

  • Уильям Берд , включенный в его первую книгу Gradualia . ^[44]
  • Вирга Джесси , Антон Брукнер
• Как часть более длинного рождественского гимна, текст которого дан Вопелиусом ^[45] и Спиттой : ^[46]

  Вирга Джесси Флоруит

  Эмануэль носер аппаруит

  Induit carnem hominis

  Fit puer delectabilis.

  Аллилуйя

  • используется в рождественской кантате Иоганна Кунау
  • включенных в Магнификата в Е-бемоль мажор, BWV 243a по Баха

Кроме того, Древо Иессея также упоминается в средневековой серии лирических поэм, известных как Cantigas de Santa Maria , написанных во время правления Альфонсо X в тринадцатом веке. Кантига 20, "Вирга де Джесси" использует Древо Иессея в припеве песни, что еще раз демонстрирует его влияние на средневековую культуру и мысли:

Вирга де Жесс

Quen Te Soubésse

Лоар Комо Мерсес

e sen ouvésse per

que dissésse quanto

por nós padeces. ^[47]

Символ Девы Марии в виде розы, цветущей с Древа Иессея, составляет центральный образ немецкого гимна 15-го века Es ist ein Ros entsprungen , который обычно поется на мелодию Михаэля Претория . Существуют различные переводы этого популярного гимна, в том числе «Lo, How a Rose E'er Blooming» Теодора Бейкера (1894) и «Безупречная роза» Кэтрин Винкворт . Популярные музыкальные постановки включают произведения Иоганнеса Брамса и Герберта Хауэллса . ^{[41] [48] [49]}

Современное использование [ править ]

Рождественская елка , и календарь Адвента , были адаптированы в последние годы некоторые современные христиане , которые могут использовать термин «Jesse Tree», хотя дерево обычно не показывают Джесси или Предки Христа, и поэтому может иметь мало или никакого отношения к традиционному Древу Иессея. Эта форма представляет собой плакат или настоящее дерево в церкви или доме, которое в течение Адвента украшается символами, представляющими истории, ведущие к рождественской истории , для детей. Символы просты, например, горящий куст для Моисея и баран для Исаака . ^[50]

Галерея изображений [ править ]

• В начале Евангелия от Матфея из Библии Фекама изображена первая буква, украшенная деревом Джесси.

• Псалтырь Шеренберга, ок. 1260. Мария с младенцем, Давид и Соломон вверху, Исайя и Иеремия внизу. Обратите внимание на голубей в медальонах.

• Роспись стен c. 1380–90 из Торуни в Польше . Необычно, что Распятие занимает середину Древа, а Христос во Славе выше.

• Основание большого каменного рельефа из Вормского собора , конец 15 века, ранее находившееся в снесенном монастыре.

• Картина XVI (?) Века из собора в Лимбурге

• Михаэль Вильманн 1678, польский, холст, масло, «Родословная Христа», Церковь Успения Пресвятой Девы Марии, Кшешув . ^[51]

• Базилика Сен-Кантен , Франция

• Окно-роза из базилики Сен-Дени в Париже, в центре которого изображен Джесси. Это не самое раннее окно St Denis Jesse, оно вертикальное, как Шартр.

• Гипсовая повязка "Корня Джесси", родом из Вестминстерского аббатства , Королевский архитектурный музей, Великобритания. Альбуминная печать, c. 1874 г.

• Дерево Джесси на витражах базилики Вирги Джесси, Хасселт (Бельгия)

• Дерево Иессея на витражах Серхио де Кастро для Колледжа де Ромон ( Швейцария ), 1980.

• Святая церковь Марии Замковой, Оливенца (Испания)

• Дерево Джесси из «Часов Спинолы». Магистр Якова IV Шотландского Фламандца, Брюгге и Гента или Мехелен, 1510-1520 гг.

См. Также [ править ]

• Генеалогия Иисуса
• Средневековое искусство
• Библия бедняка
• Витраж
• Британские и ирландские витражи (1811–1918)

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Галлино, Тильда Джани (1996). L'albero di Jesse: l'immaginario collettivo medievale e la sessualità disimulata (на итальянском языке). Турин: Bollati Boringhieri. ISBN 88-339-0979-4.
• Грин, Сьюзан Л. (2019). Древо Иессея Иконография в Северной Европе в пятнадцатом и шестнадцатом веках . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780815393771.
• Кирби, HT (1959–63). «Мотив дерева« Джесси »в витражах: сравнительное исследование некоторых английских образцов». Журнал Британского общества мастеров художников по стеклу . 13 : 313–20, 434–41.
• Madranges, Этьен (2007). L'arbre de Jessé, de la racine à l'ésprit (на французском языке). Париж: Bibliothèque des Introuvables. ISBN 978-2-84575-294-8.: в основном фотографии
• Тейлор, Майкл Д. (1980–81). «Историческое Древо Иессея». Dumbarton Oaks Papers . 34–35: 125–76. DOI : 10.2307 / 1291450 . JSTOR  1291450 .
• Уотсон, Артур (1934). Ранняя иконография древа Иессея . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме « Древо Джесси» .

Викискладе есть медиафайлы по теме « Древо Джесси» .

• Дерево Джесси
• Джесси Три: Псалтырь Ингеборга на тему «Все о Марии» Библиотека Мариан Дейтонского университета / Международный институт Марианских исследований (IMRI) - крупнейшее в мире хранилище книг, произведений искусства и артефактов, посвященных Марии, матери Христа, и папский центр исследования и стипендии с обширным присутствием в киберпространстве.
• Bibliotheque nationale de France База данных Mandragore 12 иллюстрированных примеров хорошего размера. Нажмите "Изображения" справа.
• Поиск изображений рукописей Британской библиотеки. 10 примеров, найденных путем ввода слова «Джесси» в поле «Описание изображения». Многие известные не включены, и кажется, что большинство увеличений не работают
• Кембриджский университет (поиск по «Древу Джесси»)
• 4 примера от Getty
• Шартрский собор; много хороших изображений стекла и портала
• Различные средневековые работы, в том числе оригинальные окна Сен-Дени, с множеством фотографий, показывающих, какие части реставрированы (нажмите «France S. Denis»)
• Древо избрания: о символизации духовного прогресса у Иоахима Фиорского Текст о средневековых интерпретациях Древа Джесси Матиаса Ридла
• Дерево Джесси Каталог : около 300 ссылок на Древо Иессея в список.
• Гипсовый потолок " Дерево Джесси" в Дартмутском музее считается уникальным примером