| Триптих Искушения святого Антония | |
|---|---|
_-_De_verzoeking_van_de_heilige_Antonius_(ca.1500)_-_Lissabon_Museu_Nacional_de_Arte_Antiga_19-10-2010_16-21-31.jpg/440px-Jeroen_Bosch_(ca._1450-1516)_-_De_verzoeking_van_de_heilige_Antonius_(ca.1500)_-_Lissabon_Museu_Nacional_de_Arte_Antiga_19-10-2010_16-21-31.jpg) | |
| Художник | Иероним Босх |
| Середина | Масло на панели |
| Размеры | 131 см × 228 см (52 дюйма × 90 дюймов) |
| Расположение | Национальный музей искусства Антига , Лиссабон |
Триптих Искушения святого Антония является картина масла на деревянных панелях по Early нидерландского художника Иероним Босх , датируемое примерно 1501 работа рассказывает историю психических и духовных мук , перенесенных Святой Антоний Великий (Anthony Abbot), один из самых известных из отцов - пустынников в Египте в конце 3 - го и в начале 4 - го века. Искушение святого Антония была популярной темой в средневековой и искусства эпохи Возрождения. Как и многие работы Босха, триптих содержит много фантастических образов. Картина находится в Национальном музее античного искусства в Лиссабоне.
История [ править ]
По мнению некоторых историков, эта работа могла быть одним из трех искушений, записанных в описи Филиппа II Испанского, отправленной в Эскориал в 1574 году. Однако сейчас считается более вероятным [1], что триптих был куплен португальцами. гуманист Дамиан де Гойс между 1523 и 1545 годами. Фактически, картина была задокументирована как часть коллекции Королевского дворца Лиссабона в середине 19 века, а в 1911 году король Мануэль II подарил ее нынешнему музею. [1]
Хотя картину обычно относят к периоду 1490–1500 годов, дендохронологический анализ относит ее к периоду около 1501 года [1].
Как и многие картины Босха, «Искушение святого Антония» было тиражировано в нескольких экземплярах. Другая версия центральной панели находится в MASP в Сан-Паулу , Бразилия, в то время как копию последователя Босха можно найти в Национальной галерее Канады в Оттаве, а другую версию - в музее Прадо в Мадриде. Третья копия (которая когда-то считалась оригиналом, но теперь идентифицирована Ларри Сильвером, историком искусства из Пенсильванского университета, как копия XVI века) [2] , принадлежит Фонду Барнса , недалеко от Филадельфии, США.
Описание [ править ]
.jpg/440px-Hieronymus_Bosch_(Versuchung_des_Hl._Antonius).jpg)
_-_De_verzoeking_van_de_heilige_Antonius_(ca.1500)_-_Lissabon_Museu_Nacional_de_Arte_Antiga_19-10-2010_16-21-31.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
«Искушение святого Антония» - это картина маслом на трех деревянных панелях, имеющих форму триптиха, причем две внешние панели представляют собой ставни на петлях в центральной части. Центральная панель имеет размеры 131,5 на 119 см, а крылья - 131,5 на 53 см.
Произведение символически рассказывает историю душевных и духовных мучений, которые претерпел святой Антоний Эбботт на протяжении всей своей жизни. Источники для субъектов были Афанасий Александрийский «s жизни святого Антония , [1] , который был популярным в Фландрии Питера ван Ос и Якопо да Varazze » s Golden Legend .
Левая панель [ править ]
На левой панели изображены легендарный полет и падение святого Антония. В небе святого сбивает сонм демонов. Ниже находится грот (или бордель) святого, высеченный на холме в форме человека на четвереньках, задняя сторона которого образует вход. К последнему направляется нечестивое шествие во главе с демоном в священных облачениях и оленем. На переднем плане измученный Антоний, которого после падения поддерживают монах и мирянин; последний традиционно идентифицируется как сам Босх.
Под мостом, который пересекает ледяное озеро, находятся три фигуры, одна из которых - монах, читающий письмо. Также на озере обитает птица-демон с коньками: ее клюв держит картуш с надписью «толстый». Это могло быть отсылкой к скандалу с симонией .
Центральная панель [ править ]
Центральная панель демонстрирует влечение Босха к святой способности отвергать искушения. На нем изображено искушение собственно сцены святого Антония . В центре - созерцающий святой с благословляющей рукой, указывающей на его маленькую келью в разрушенной башне, где миниатюрный Христос, кажется, указывает на Распятие, чтобы предложить истинную жертву в ответ на осквернительную мессу, совершаемую демонами и жрицей в его слева. Чернокожая жрица держит сосуд с жабой , символом колдовства и роскоши; животное по очереди держит яйцо. У певца в черном свиное лицо и маленькая сова (аллегория ереси).) над его головой, в то время как искалеченный человек будет причащаться. Святой смотрит в мир, указывая в сторону Христа; никто в панели (мире) не смотрит в Его сторону.
Слева на заднем плане изображен горящий город - традиционный символ защиты Антония от эрготизма и огня. [1] [3] Монахи Ордена Святого Антония специализировались на лечении и уходе за жертвами эрготизма (также известного как огонь Святого Антония ), которые испытывали жжение и галлюцинации.
Группа демонов слева, включая женщину в шлеме, напоминающем дупло дерева, может символизировать кровавое насилие. Группа в воде справа может быть дьявольской пародией либо на бегство в Египет, либо на Поклонение волхвов ; Третья демоническая группа выходит из красных фруктов на переднем плане. Сюда входит дьявол, который играет на арфе , едет на цыпленке, а другой движется вокруг лодки в центре.
В небе летают птица в форме корабля, летучая рыба и крылатые лодки. Наконец, бородатый мужчина в цилиндре может быть волшебником, создавшим весь пакет видений. [1]
В другой интерпретации большая часть изображений относится к эрготизму и формам лечения во времена Босха. Большой плод можно интерпретировать как яблоко мандрагоры, а человека, владеющего мечом, можно рассматривать как ссылку на церемонию выкорчевывания. Корень мандрагоры часто использовался как защита от эрготизма, а плод использовался как анестетик, который помогал при ампутации в результате болезни. Натуральный анестетик также мог убить пациентов, если его дать слишком много, и он также вызывал собственные галлюцинации в дополнение к галлюцинациям эрготизма, придавая значение жестокому характеру персонажей, окружающих фрукт на панели. Образы рыб и чертополоха связаны с алхимией того времени и другими «холодными» элементами, которые использовались для борьбы с «горячими» недугами. [4]
Правая панель [ править ]
Правая панель изображает Созерцание Святого Антония . Согласно легенде, две фигуры верхом на рыбе в небе получили способность летать от дьявола, чтобы участвовать в шабашах ведьм .
На переднем плане - обнаженная женщина, символ роскоши. [1] Она выглядывает из полого ствола сквозь палатку, которую держит открытой для нее жаба. Ее соблазнительное тело предлагается святой, которая изображена справа, созерцающей и одновременно смотрящей на наблюдателя. Рядом с ним гном , одетый в красную мантию и вертолет , является символом беспомощности человечества . На переднем плане, наконец, последние искушения: стол с хлебом и сосуд с виноградной лозой, поддерживаемый обнаженными демонами. Нога одного из человеческих столпов застряла в банке - намек на половой акт. [5]
На заднем плане виден высокий город, ветряные мельницы и озеро.
Ставни [ править ]
Как обычно в других подобных фламандских работах того времени, ставни снаружи окрашены в гризайль . По традиции во многих церквях произведения искусства накрываются, а запрестольные части с крыльями закрываются за неделю до Пасхи . Приглушенная окраска и тематика фасадов ставен этого триптиха созвучны теме Великого поста .
На левой панели изображен Арест Христа , в том числе, на переднем плане, Святой Петр режет ухо Малху , а на заднем плане солдаты окружают павшего Иисуса; слева Иуда, убегающий после поцелуя. [1]
Правая панель изображает Христа, несущего Крест, на заднем плане, а на переднем плане - двух разбойников: один признается, а другой отказывается принять веру. Вокруг Иисуса находится толпа, в которой можно определить такие фигуры, как Симон Киренский , поддерживающий крест, и Веронику . [1]
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я Varallo, N - Франка (2004). Bosch . Милан: Скира.
- ^ Julia M. Klein, "The Barnes пересмотрит атрибуции старых мастеров", The New York Times , 27 августа 2005, https://www.nytimes.com/2005/08/27/arts/design/the-barnes- revises-attributions-of-old-masters.html? _r = 0
- ↑ Аналогичный символ встречается и в книге Босха « Святые-отшельники» .
- ^ Диксон, Лауринда, Art Journal Vol. 44, No. 2, Art and Science: Part I, Life Sciences (Summer, 1984), pp. 119-131, https://www.jstor.org/stable/776751
- ↑ Босх и наслаждения ада [1] , [2]
Источники [ править ]
- Варалло, Франка (2004). Bosch . Милан: Скира.
- Ильсинк, Маттейс; Колдевей, Йос (2016). Иероним Босх: Художник и рисовальщик - Резюме каталога . Mercatorfonds nv. ISBN 9789462301139.
- Иероним Босх, Искушение святого Антония , ColourLex
Внешние ссылки [ править ]
- СМИ, связанные с триптихом искушения святого Антония на Викискладе?
