Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Уччхишта Ганапати, Нанджангуд

Уччхишта Ганапати ( санскрит : उच्छिष्ट-गणपति , Ucchiṣṭa Gaapati ) - тантрический аспект индуистского бога Ганеши (Ганапати). Он является основным божеством секты Уччхишта Ганапатья , одной из шести основных школ Ганапатьев . Ему поклоняются в первую очередь с помощью неортодоксальных ритуалов вамачара . Он - одна из тридцати двух форм Ганеши , часто упоминаемых в религиозной литературе. Херамбасута был одним из представителей секты Уччхишта Ганапатья .

Имя [ редактировать ]

Бог получил свое имя от Уччхишта («остатки»). Это слово относится к пище, оставшейся в конце ритуала, но в этом контексте имеет отношение к тантрической коннотации. Уччхишта - это пища, которую держат во рту, которая загрязнена слюной, поэтому ритуально нечиста и является табу в индуизме. [1]

Иконография [ править ]

Бог с головой слона описывается как красноватый в « Мантра-махарнаве» , а в « Уттара-камикагама» - как темный . [2] Другое описание описывает его как синего цвета лица. [3] У божества четыре или шесть рук. Его описывают сидящим, иногда особо отмечают на падмасане (пьедестале лотоса). В Uttara-kamikagama конкретизирует , что он носит RATNA mukuta (драгоценностями короны) и имеет третий глаз на лбу. [2]

Kriyakramadyoti упоминает , что бог несет в своих шесть руках: в лотосе (в некоторых описаниях, голубой лотос ), [3] гранатовое , в Вино , акшамал (четки) и рисовую веточку. [2] Согласно « Мантра-махарнаве» , он носит бану (стрела), дханус (лук), пашу (петлю) и анкушу (слоновий рожок ). [2] Uttara-kamikagama говорит , что бог имеет четыре руки и держит паша , в ankushaи сахарный тростник в трех руках. [2]

Уччхишта Ганапати, храм Нагешварасвами , Кумбаконам . Божества касаются гениталий друг друга.

Рао относит Уччхишту Ганапати к одной из пяти икон Шакти-Ганеши, где Ганеша изображен с шакти , то есть супругой. [4] Большая фигура Ганеши сопровождается меньшей фигурой супруги. [1] Обнаженная деви (богиня) сидит на его левом колене. У нее две руки, и она носит различные украшения. В Уттара-камикагаме ее зовут Вигнешвари, и ее предписывают изображать в виде красивой молодой девушки. Четвертая рука Уччхишты Ганапати касается гениталий обнаженной богини. В мантра-maharnava предписывает , что бог должен быть изображен , как будто он пытается иметь общение. [2]

Текстовые описания обычно не соответствуют скульптурам божества. Уччхишта Ганапати всегда изображается с обнаженной супругой, сидящей на его левом колене. Бог обычно изображается с четырьмя руками и держит пашу , анкуша и ладу или модак (сладкое), в то время как четвертая рука обнимает обнаженную богиню вокруг ее бедра. В левой руке она держит лотос или другой цветок. [2] [5] Вместо рук кончик его хобота касается йони (влагалища) богини. Иногда богиня касается шишнах (фаллоса) бога правой рукой. [2] [6]На последней иконе бог изображен ифаллическим. [1] Такие эротические образы ограничиваются его четырехрукой формой. [6]

Коэн отмечает, что многие иконы Ганеши изображены с шакти, сидящей на его левом бедре. Она держит на коленях тарелку с модаками, и сундук бога тянется к ней, чтобы принести сладкое. Ствол считается символом «эротической связи» между Ганешей и богиней. Уччхишта Ганапати продвигает идею дальше, убирая чашу со сладостями и позволяя сундуку дотянуться до йони богини. Эта эротическая иконография отражает влияние тантрических сект Ганапатья (секты, считавшей Ганешу Высшим Существом). Гранат - также символ плодородия, часто изображаемый на иконах сект. [7]

Поклонение [ править ]

Уччхишта Ганапати, фолио из Шритаттванидхи 19 века . Редкое изображение божества с одетой богиней.

Согласно Криякрамадьоти , Уччхишта Ганапати почитается как податель великих благ. Рао отмечает, что «многие» ему поклоняются, чтобы получить желаемое от божества. [2] Он также считается стражем страны. Говорят, что медитация над своей формой передает контроль над пятью органами чувств. [8] Храм, посвященный Уччхиште Ганапати, существует в Тирунелвели , где ему поклоняются как дающему потомство. [9]

Уччхишта Ганапати является покровителем секты Уччхишта Ганапатья, одной из шести основных школ секты Ганапатья. [1] Они следуют тантрическим практикам вамачара («левша»). На секту, возможно, повлияло поклонение кауле в шактизме (секта, ориентированная на богинь). [10] Иконография божества носит тантрический характер Каула. [11] Эротическая иконография интерпретируется, чтобы передать единство Ганеши и Деви («индуистской божественной матери»). [7] Секта также поклоняется Ганеше, который изображается пьющим вино, а также его использованием в поклонении, что является табу в классическом индуизме (см. Панчамакара ). [1] [10]Приверженцы этой секты носят на лбу красные отметины. [10] [11] Эта секта не верит в кастовом и Варне различия, пренебрегает ортодоксальные индуистские правила полового акта и брака и листьев прилипания традиционных индуистских ритуалов собственной воли последователя. [1] [7] [10]

Согласно практикам вамачара, божеству поклоняются, когда преданный находится в состоянии уччхишта («ритуально нечистое»), то есть обнаженным или с остатками пищи ( уччхишта ) во рту. [12]

Уччхишта Ганапати также связан с шестью ритуалами абхичары (использование заклинаний для злонамеренных целей), с помощью которых адепт может заставить цель страдать от иллюзий, преодолевать непреодолимое влечение или зависть или быть порабощенным, парализованным или убитым. [12]

В святилище Канчи Ганеша в храме Джаганнатха в Пури находится икона Уччхишта Ганапати, также называемая Бханда Ганапати и Камада Ганапати, которая изначально была иконой покровителя Канчипурама (Канчи), но была доставлена ​​в Пури в качестве военной добычи, когда царь Гаджапати Пурушоттама Дева (1470–1497) из Пури победил Канчи. [13] Храм в Тирунелвели описывается как самый большой храм в Азии, посвященный ему. [14]

См. Также [ править ]

  • Панчамакара

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Сэнфорд, Джеймс Х .. "Литературные аспекты японского культа двойного ганеша", в Браун, стр. 313–15.
  2. ^ a b c d e f g h i Рао с. 53--5
  3. ^ а б Сатгуру Шивая Субрамуниясвами. Любящий Ганешу . Публикации Гималайской академии. п. 66. ISBN 978-1-934145-17-3.
  4. ^ Рао стр. 53
  5. ^ Рао стр. 64-5
  6. ^ a b Томас Э. Дональдсон (2002). Тантра и шакта Искусство Ориссы . DK Printworld. С. 804–5. ISBN 978-81-246-0198-3.
  7. ^ a b c Коэн, Лоуренс в Брауне, стр. 120–1
  8. ^ TKJagannathan. Шри Ганеша . Пустак Махал. п. 103. ISBN 978-81-223-1054-2.
  9. ^ "Храм Шри Учишта Ганапати" . Динамалар . Проверено 30 января 2016 года .
  10. ^ а б в г Бхандаркар с. 213
  11. ^ а б Нагар с. 59
  12. ^ a b Grewal стр. 122–3
  13. ^ Маханти, JC (2014). Сага о Джаганнатхе и Бададеуле в Пури (История Господа Джаганнатхи и его Храма) . Нью-Дели: Vij Books India Pvt Ltd., стр. 69. ISBN. 9789382652458.
  14. ^ "Храм Шри Учишта Ганапати" . Temple.dinamalar.com . Динамалар . Проверено 17 мая 2016 .

Ссылки [ править ]

  • Браун, Роберт, изд. (1991). Ганеш: Исследования азиатского бога . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-0657-1.
  • Т.А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии . Издательство Motilal Banarsidass. С. 53–55. ISBN 978-81-208-0878-2.
  • Ройна Гревал (2009). Книга Ганеши . Penguin Books Limited. С. 122–3. ISBN 978-93-5118-091-3.
  • Рамкришна Гопал Бхандаркар (1995) [1913]. Вайшнавизм, шиваизм и второстепенные религиозные системы . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-0122-2.
  • Шанти Лал Нагар (1992). Культ Винаяки . Интеллектуальный паб. Жилой дом. ISBN 978-81-7076-043-6.