Удаяна , также известный как Удаяначарья ( Удьяначарья , или Мастер Удаяна ) (около 975-1050 гг. Н. Э.), Был очень важным философом и логиком ньяи десятого века, который пытался разработать рациональную теологию, чтобы доказать существование Бога, используя логику и противодействие. нападение на существование Бога со стороны буддийских философов, таких как Дхармакирти , Джнянашри, и против индийской школы материализма (Чарвака) . [2] [3]
Удаяна | |
---|---|
Личное | |
Родившийся | |
Религия | индуизм |
Он работал над примирением взглядов двух основных школ логики ( Ньяя и Вайшешика ). Это стало корнем школы Навья-Ньяя («Новая Ньяя ») тринадцатого века, основанной школой «правильного» мышления Гангеша Упадхьяя , которая до сих пор признана и соблюдается в некоторых регионах Индии. Он жил в деревне Кариан в Митхиле , недалеко от современной Дарбханги , штат Бихар , Индия .
Удаяна написал дополнительный глосс к работе Вачаспати, названный Ньяя-ваартика-таатпарйа-тийкаа-паришуддхи. [4] Он написал несколько других произведений, таких как Кусуманджали, Атма-таттва-вивека, Киранаавали и Ньяя-паришишта (также называемые Бодха сиддхи или Бодха шуддхи).
Найяики считают его окончательным опровержением утверждений буддийских логиков. [5] [6] Считается, что все его известные работы были сохранены, что свидетельствует о важности, придаваемой ему в индийской философии. [7]
Ранний период жизни
Сейчас большинство ученых считают, что он был из Митхилы , Бихар . Ученые почти единодушно объявляют Удаяну одним из величайших индийских философов. В самой школе Ньяя-Вайшешика , к которой он принадлежит, он занимает исключительное положение авторитета и известности. Расцветая в период перехода от Старой Ньяи к Новой ( Навья-Ньяя ), он сияет как непревзойденный мастер первого и вдохновляющий вестник второго. Например, Гангеша Упадхья, индийский философ и математик XIV века, основавший школу Навья-Ньяя, называет Удаяну «Ачарйах» (букв. Мастер / Учитель). Д.К. Бхаттачарья замечает: «Начиная с XII века он [= Удаяна] считался величайшим выразителем доктрин ньяя-вайшешики и был величайшей целью всех ученых противоборствующих лагерей».
Один индийский писатель шестнадцатого века, Саяна Мадхава , автор « Сарвадаршанасамграха» , говорит о нем не только как о « человеке , чья слава распространилась повсюду» (вишвавикхйатакиртих) , но и как о « человеке , видевшем противоположный берег океана. принципы логики »(nyāyanayapārāvārapāradṛk) - эпитет, свидетельствующий о его известности как логика. [8]
Споры о жизни Удаяны, казалось, уладились с открытием Лакшанавали , заключительный стих которого гласит, что он был написан в сакскую эпоху 906 (984–985 гг.). Следовательно, он был активным философом с конца 10 века до начала 11 века. [9]
Ньякусуманджали и существование Бога
Ньяякусуманджали Удаяны привел следующие девять аргументов, чтобы доказать существование творящего Бога. [10] [11] [12]
- Kāryāt (букв. «От следствия»): мир - это следствие, все следствия имеют действенную причину, следовательно, мир должен иметь действенную причину. Эта действенная причина - Бог. [10]
- Āyojanāt (букв., От комбинации): Атомы неактивны. Чтобы образовать субстанцию, они должны соединиться. Чтобы соединиться, они должны двигаться. Ничто не движется без интеллекта и источника движения. Поскольку мы воспринимаем вещество, неактивные атомы должны быть перемещены каким-то разумным источником. Этот разумный источник - Бог. [10]
- Дхритйадих (букв. От «поддержка»): Что-то поддерживает этот мир. Что-то разрушает этот мир. Неумная адришта (невидимые принципы природы) не может это сделать. Мы должны сделать вывод, что за этим стоит что-то разумное. Это Бог. [10]
- Падат (букв. От слова): каждое слово имеет значение и представляет собой объект. У этой репрезентативной силы слов есть причина. Эта причина - Бог.
- Пратьяатах (букв. От веры): Веды непогрешимы. Люди подвержены ошибкам. Безошибочные Веды не могли быть написаны людьми, склонными к ошибкам. Кто-то написал безошибочные Веды. Этот автор - Бог. [10]
- Шруте (букв. Из Священных Писаний): безошибочные Веды свидетельствуют о существовании Бога. Таким образом, Бог существует. [10]
- Vākyāt (букв. От заповедей): Веды имеют дело с моральными законами, правильными и неправильными . Это божественно. Божественные предписания и запреты могут исходить только от божественного создателя законов. Этот божественный создатель - Бог. [10]
- Самкхйавишешат (букв., От специальности чисел): По правилам восприятия, только число «один» может быть воспринято напрямую. Все числа, кроме единицы, являются выводами и концепциями, созданными сознанием. Когда человек рождается, его ум неспособен к умозаключениям и представлениям. Он развивает сознание по мере своего развития. Развитие сознания самоочевидно и доказано благодаря способностям человека с совершенным числовым представлением. Эта способность создавать численно совершенные концепции должна от чего-то зависеть. Это нечто божественное сознание. Значит, Бог должен существовать. [10]
- Adŗşţāt (букв. От непредвиденного): Каждый пожинает плоды своих собственных действий. Достоинства и недостатки проистекают из его собственных действий. Невидимая сила удерживает баланс заслуг и штрафных. Но поскольку эта невидимая сила неразумна, для работы ей нужно разумное руководство. Этот разумный наставник - Бог. [10]
Другие работы Удаяны
Удаяне приписывают семь произведений. Ниже приведены названия произведений в том хронологическом порядке, в котором они, как считается, были составлены. [9]
- Лакшанамала : Это краткое руководство, дающее очень четкие определения и основные подразделения шестнадцати категорий ньяи и шести категорий системы вайшешики.
- Лакшанавали : Эта работа напоминает Лакшанамалу по форме, цели и методу лечения. Он отличается от последнего тем, что имеет дело исключительно с категориями вайшешики и их подразделениями.
- Атмататтвавивека : Это независимое произведение, состоящее из четырех глав разной длины. Каждая из этих глав посвящена опровержению различных теорий, выдвигаемых для установления несуществования постоянной души (атмы), такой как задуманная ньяя-вайшешиками.
- Nyāyakusumañjali : (см. Схему выше)
- Ньяяпаришишта : Это касается исключительно Джати и Ниграхастхан, которые составляют предмет пятой главы Ньяясутр.
- Ньяяварттикататпарйапаришуддхи : Это подробный комментарий к Ньяяварттикататпарйатике Вачаспатимишры.
- Киранавали : Это комментарий к Падартхадхармасамграхе Прасастапады.
Рекомендации
- ^ Далал, Рошен (2014), Индуизм: Алфавитный справочник , Великобритания: Пингвин
- ^ Дасгупта, Сурендранатх (1975). История индийской философии . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0412-8.
- ^ Матилал, Бимал Кришна; Ганери, Джонардон; Тивари, Хираман (1 января 1998 г.). Характер логики в Индии . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-3739-1.
- ^ Субод, Капур (2002), Сопутствующая энциклопедия индуистской философии: изложение принципа [sic Религиозно-философские системы и исследование различных школ мысли . Genesis Publishing]
- ^ Татикава, М. (2012), Структура мира в реализме Удаяны: исследование Лакшанавали и Киранавали . Springer
- ^ Видьябхушана SC (1988). История индийской логики: древние, средневековые и современные школы . Motilal Banarsidass.
- ^ Поттер, Карл; Бхаттачарья, Сибаджибан (1970). Энциклопедия индийской философии, Том 2 . Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 521. ISBN. 9788120803091. Проверено 8 июля 2020 .
- ^ Мадхавачарья (Видьяранья Свами), Э.Б. Коуэлл (1882). Сарва-Даршана-Самграха Мадхавачарьи (Видьяранья Свами) - автор EBCowell . Сабьясачи Мишра.
- ^ а б Джордж Чемпарати (1972). Индийская рациональная теология: Введение в Ньякусуманджали Удаяны . Друк: Эрнст Беквар, A-1130 Вена: Indologisches Institut der Universität Wien, Sammlung De Nobili. С. 19–25.CS1 maint: location ( ссылка )
- ^ Б с д е е г ч я Sharma, C. (1997). Критический обзор индийской философии , Дели: Мотилал Банарсидасс, ISBN 81-208-0365-5 , стр 209-10
- ^ Mohanty, JN & Гупта, Бина (2000). Классическая индийская философия , Роуман и Литтлфилд
- ^ Majumdar, AK (1977). Краткая история Древней Индии: индуизм: общество, религия и философия
Внешние ссылки
- Библиография работ Удаяны, пункт 560 , Карл Поттер, Вашингтонский университет
- Работы Удаяны в Интернет-архиве