Единство бытия - это идея о том, что слова, описывающие свойства Бога, означают то же, что и когда они применяются к людям или вещам. Это связано с доктринами схоластического богослова Джона Дунса Скота .
Обзор
В средневековых спорах о природе Бога многие теологи и философы (например, Фома Аквинский ) считали, что, когда кто-то говорит, что «Бог добр» и что «человек хорош», доброта человека аналогична, то есть подобна, но отличается от Божьей доброты. Джон Дунс Скот , не отрицая аналогии с бытием а-ля Сент-Томас, тем не менее придерживается однозначной концепции бытия. Важно отметить, что Скот верит не в «однозначность бытия», а скорее в общую концепцию бытия, которая свойственна как Богу, так и человеку, хотя и в двух радикально различных формах: бесконечность в Боге и конечность в человеке. [1]
Здесь утверждается, что мы понимаем Бога, потому что можем разделять Его существо и, соответственно, трансцендентные атрибуты бытия, а именно добро, истину и единство. [2] Что касается Скота, мы должны уметь понимать, что такое «бытие» как концепция, чтобы продемонстрировать существование Бога, чтобы мы не сравнивали то, что мы знаем - творение - с тем, что мы не знаем - Бог . Томас Уильямс защитил версию этого аргумента. [3]
Жиль Делез заимствовал доктрину онтологической однозначности у Скота. [4] Он утверждал, что бытие однозначно, т. Е. Что все его чувства утверждаются в один голос. Делез адаптирует доктрину однозначности, утверждая, что бытие однозначно есть различие. «При однозначности, однако, это не различия, которые есть и должны быть: это бытие есть Различие в том смысле, в котором говорится о различии. Более того, не мы однозначны в Существе, которого нет; именно мы и наша индивидуальность остаются двусмысленными в однозначном Существе и для однозначного Существа ». [5] Делез сразу отголоски и переворачивает Спинозы , [6] , который утверждал , что все , что существует , является модификацией одной субстанции , Бога или природы . Он утверждает, что это организующий принцип философии Спинозы, несмотря на отсутствие этого термина ни в одной из работ Спинозы. Для Делёза не существует единой субстанции, только всегда дифференцирующий процесс , космос оригами, всегда сворачивающийся, разворачивающийся, переворачивающийся. Делёз и Гваттари резюмируют эту онтологию в парадоксальной формуле « плюрализм = монизм ». [7]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ ср. Джон Данс Скот, 1265–1965 стр. 250-262
- ^ Ordinatio I, д. 3: О познании Бога
- ^ Учение однозначности является правдивым и Salutory
- ^ Виддер, Натан (2009). «Джон Данс Скот», в «Философском происхождении» Делёза, изд. Грэма Джонса и Джона Роффе (PDF) . Эдингбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 27–43. ISBN 9780748632992.
- ^ Жиль Делёз, Различие и повторение , 1994, стр. 39.
- ^ Беррессем, Ханджо и Лейла Хаферкамп (2009). События Делёза: написание истории, под ред. Ханджо Беррессем и Лейла Хаферкамп . Мюнстер: LIT Verlag. п. 210. ISBN 978-3643101747.
- ^ Жиль Делёз и Феликс Гваттари, Тысяча плато , 1987, стр. 20.