Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Неизвестный Бог или Agnostos Теос ( древнегреческий : Ἄγνωστος Θεός ) теория по Эдуарду Норден впервые опубликованная в 1913 году , который предлагает, на основе христианского апостола Павла в ареопаге речи в Деяниях 17:23 , что в дополнении к двенадцати главным богам и тому Бесчисленные меньшие божества , древние греки поклонялись божеству, которое они называли «Агностос Теос»; то есть: «Неизвестный Бог», которого Норден называл «негреческим». [1] В Афинах был храмспециально посвященный этому богу, и очень часто афиняне клялись «во имя Неизвестного Бога» ( Νὴ τὸν Ἄγνωστον Ne ton Agnoston ). [2] Аполлодор , [ необходима цитата ] Филострат [3] и Павсаний также писали о Неизвестном Боге. [4]

Павел в Афинах [ править ]

Сент - Пол доставка Ареопаг Нагорного в Афинах , на Рафаэле , 1515.

Согласно книге Деяний , содержащейся в христианском Новом Завете , когда апостол Павел посетил Афины, он увидел жертвенник с надписью, посвященной этому богу (возможно, связанный с Килонским делом [5] ), и, когда его пригласили выступить перед афинской элитой в Ареопаге произнес следующую речь :

Деяния 17: 22-31 ( WEB ): 22 Павел стоял посреди Ареопага и сказал: «Афиняне! Я вижу, что вы очень религиозны во всем. 23 Ибо, когда я проходил и наблюдал за предметами вашего поклонения, я нашел также жертвенник с такой надписью: «БОГУ НЕИЗВЕСТНОМУ». Итак, чему вы поклоняетесь в неведении, я объявляю вам. 24 Бог, сотворивший мир и все в нем, он, будучи Господином неба и земли, не живет в храмах, сделанных руками, 25 и не служит ему руками человеческими, как если бы он в чем-то нуждался, видя, что он сам дает всему жизнь и дыхание, и все вещи. 26 годОн сделал из одной крови каждый народ людей, чтобы они жили по всей поверхности земли, определив назначенные времена и границы их жилищ, 27 чтобы они взыскали Господа, если, возможно, они могли бы дотянуться до Него и найти Его , хотя он недалеко от каждого из нас. 28 «Ибо в Нем мы живем и движемся и существуем». Как говорили некоторые из ваших поэтов: «Ибо мы тоже его детище». 29 Будучи потомками Бога, мы не должны думать, что Божественная Природа подобна золоту, серебру или камню, вырезанным искусством и замыслом человека. 30 Итак, времена невежества Бог упустил. Но теперь он повелевает всем людям повсюду каяться, 31потому что он назначил день, в который будет судить мир по правде через человека, которого он поставил; в чем он заверил всех людей тем, что воскресил его из мертвых ».

Поскольку имя иудейского Бога невозможно было назвать , вполне возможно, что афинские слушатели Павла считали его Бога «неизвестным богом по преимуществу». [6] Его слушатели могут также понимать введение нового бога по намекам на Aeschylus ' Эвмениды ; Ирония заключалась бы в том, что точно так же, как Евмениды были вовсе не новыми богами, а Фуриями в новой форме, христианский Бог был не новым богом, а богом, которому греки уже поклонялись как Неизвестному Богу. [7] Его слушатели также признали бы цитаты в стихе 28 как взятые из Эпименида и Арата , соответственно.

Археология [ править ]

Алтарь неизвестному богу.

Есть алтарь, посвященный неизвестному Богу, найденный в 1820 году на Палатинском холме в Риме. На нем есть надпись на латыни:

SEI · DEO · SEI · DEIVAE · SACG · SEXTIVS · C · F · CALVINVSPRDE · SENATI · SENTENTIAРЕСТИТВИТ

Что могло быть переведено на английский как: «Либо для бога, либо для священной богини, Гай Секстий Кальвин, сын Гая, претор по приказу Сената восстановил это».

В настоящее время алтарь выставлен в Палатинском музее. [8]

См. Также [ править ]

  • Si deus si dea
  • Tloquenahuaque

Заметки [ править ]

  1. ^ ван дер Хорст, Питер Виллем (1998). Эллинизм, иудаизм, христианство: очерки их взаимодействия . Алтарь «Неизвестного Бога» в Афинах (Деяния 17:23) и культы «Неизвестных богов» в греко-римском мире. Издательство Peeters. С. 187–220. ISBN 9789042905788.
  2. ↑ Псевдо-Лукиан, Филопатрис, 9,14.
  3. ^ Филострат, Vita Apollonii 6.3
  4. ^ Павсания Описание Греции в 6 томах, Леб Классическая библиотека, Том I, Книга I.1.4
  5. ^ Жизнь Плутарха
  6. ^ Томсон, Питер Дж .; Ламберс-Петри, Дорис (2003). Образ иудео-христиан в древнееврейской и христианской литературе . Мор Зибек. п. 235. ISBN 3-16-148094-5.
  7. ^ Kauppi, Линн Аллан (2006). «Деяния 17.16-34 и Эсхил Евменид». Иностранные, но знакомые боги: греко-римляне читают религию в Деяниях . Международная издательская группа «Континуум». С. 83–93. ISBN 0-567-08097-8.
  8. ^ Lanciani, Родольфо (1892). Языческий и христианский Рим . Бостон и Нью-Йорк: Houghton, Mifflin and Company.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Ведический гимн Неизвестному Богу» . Перевод Макса Мюллера