 | |
| Автор | У Цзинцзы 吳敬梓 |
|---|---|
| Оригинальное название | 儒林外史 Rúlín wàishǐ (букв. Конфуцианский лес Внешняя история) ' |
| Страна | Китай |
| Язык | китайский язык |
| Дата публикации | 1750 |
| Тип СМИ | Распечатать |
Рулин Вайши , или Неофициальная история ученых ( кит . :儒林外史; пиньинь : Рулин Вайшо ; букв. «Внешняя история леса Конфуцианцев») или Ученые , - китайский роман, созданный У Цзинцзи и завершенный в 1750 году во времена династии Цин. . Считается одним из шести классических произведений китайских романов .
Действие книги происходит в период Мин , «Ученые» описывают и часто высмеивают академических ученых в народном стиле, который сейчас называется байхуа . Первая и последняя главы изображают отшельников, но большинство слабо связанных историй, составляющих основную часть романа, являются дидактическими и сатирическими историями, с одной стороны поддерживающими образцовое конфуцианское поведение, но с другой стороны высмеивающими чрезмерно амбициозных ученых и критикующими их. имперская экзаменационная система.
Проповедуя натуралистические взгляды над верой в сверхъестественное, автор отвергает широко распространенное мнение о возмездии: его плохие персонажи не терпят наказания. Герои этих рассказов - интеллектуалы, возможно, основанные на друзьях и современниках автора. Ву также сочувственно изображает женщин: главный герой Ду относится к своей жене как к компаньонке, а не как к подчиненному. Хотя это сатирический роман, главным инцидентом в романе является попытка Ду отремонтировать наследственный храм своей семьи, что позволяет предположить, что автор разделяет с Ду веру в важность конфуцианства в жизни, несмотря на его критику.
В романе изредка появляются классические фразы ( wényán ), но только в речи элитных персонажей. Роман был любимцем реформаторов языка 20-го века, которые использовали его, чтобы поддержать мнение, что веньян был формой снобизма. [1]
Анализ [ править ]
Содержание, значение и идеология [ править ]
Ученые - это сатирический роман, в котором описывается жизненная деятельность различных китайских конфуцианцев, в основном в период раннего цзяцзин при династии Мин.. Однако многие из них изображаются лицемерными. Некоторые из них настолько одержимы славой и славой государственной службы, что теряют всякое здравомыслие и становятся психически неуравновешенными. Некоторые из них теоретически догматичны, жестко следуют старым путям и отрицают всякую гибкость и новаторство. Некоторые из них - лицемеры, целыми днями рассуждающие о морали и этике, но на самом деле живут презренной и бесполезной жизнью. Некоторые из них испорчены славой и славой, они готовы пожертвовать друзьями, родственниками и семьей ради большей славы и большей славы. Через этих ученых У Цзинцзы косвенно критиковал систему государственных экзаменов и образования при династии Цин.. Автор не мог напрямую атаковать правящую династию Цин, что могло привести к смертной казни, поэтому он решил изобразить свою историю в предыдущий период Мин, который изображался все более догматичным и бессмысленным. Роман также подверг критике отсталые феодальные «моральные кодексы», которые заключали людей в идеологическую тюрьму.
У Цзинцзы действительно создал несколько «хороших» персонажей в качестве модели идеального конфуцианца; они не могут быть развращены славой или деньгами, и они презирают современную государственную службу при китайском феодальном правительстве. Один из них, ученый Ду, очень похож на автора: происходил из зажиточной семьи, тратил все семейное имущество, а затем стал бедным, ненавидел гражданских чиновников, выражал прогрессивные идеи и был решительно критически настроен. популярного Чжу Си «s Неоконфуцианство догмы. Через персонажа Ду У Цзинцзы сочувственно изображал женщин, поскольку Ду относился к своей жене доброжелательно и одинаково в то время, когда женщины считались ниже мужчин.
Структура [ править ]
Китайские комментаторы традиционно считали "Ученых" слабой структурой. Известный писатель Лу Синь писал, что «роман не имеет центрального связующего элемента» и больше похож на «группу рассказов». Ху Ши поддержал эту точку зрения, написав, что роман «не имеет общей структурной основы». Такого же мнения придерживаются западные ученые. Джеймс Р. Хайтауэр охарактеризовал эту работу как «аморфную и бессюжетную».
Однако недавняя стипендия Збигнева Слупски обнаруживает организацию в Ученых на трех уровнях. Первый - это анекдотический уровень, на котором произведение можно разделить на различные «единицы», сосредоточенные вокруг комического факта или явления. Второй уровень - это уровень биографии, в котором автор выстраивает многогранный взгляд на главных героев произведения. Примером может служить изображение Чжоу Цзинь, пожилого кандидата на экзаменах. Последний уровень - автобиография, отношение автора к событиям рассказа. Это раскрывается в названиях глав, стихотворениях и случайных повествовательных интермедиях. [2]
Глава 37 [ править ]
Глава 37 романа очень подробно описывает конфуцианскую церемонию чествования конфуцианского мудреца древности У Тайбо. Как современные комментаторы, так и комментаторы династии Цин отметили, что эта глава составляет «высшую точку» и «структурную вершину» романа. Шан Вэй считает, что эта глава указывает на одновременное желание У Цзинцзы следовать конфуцианскому ритуалу и его потребность критиковать его. [3]
Редакции [ править ]
Самым ранним из сохранившихся изданий «Ученых» является издание Wo Xian Caotang 1803 года, обычно называемое изданием Wo. За этим в 1816 г. последовали издания Qingjiang Pu Zhu Li Ge («Цин») и Yi Gu Tang («Yi»), которые по сути являются копиями издания Wo. Издание « Сучжоу Фань Ши Чао» («Чао») было личным изданием для чтения чиновником династии Цин . Хотя это издание было довольно редким, следующее издание Сучжоу Цюнь Юй Цзи («Су») было довольно популярным, и в обращении существует множество существующих его версий. Первое издание Шэнь Бао Гуань («Шэнь Один») исправило ошибки предыдущих изданий, а второе издание Шэнь Бао Гуань («Шэнь Два») внесло эти исправления дальше.[4]
В дополнение к дальнейшим исправлениям, издание Ji значительно сократило текст, например, удалив заголовки персонажей. Издание Zeng Bu Ji Sheng Tang («Zeng Bu Ji») добавило к роману четыре дополнительных главы текста. Commercial Press издание романа было организовано в соответствии с изданием Shen Two, и сделал дальнейшие поправки к тексту. Издание «Ядун» было впервые опубликовано в 1920 году и в последующие годы переиздавалось несколько раз. 16-е издание вышло в 1948 году. Эта версия текста сильно повлияла на современные тиражи романа. [4]
Переводы [ править ]
- Ученые (Тр. Ян Сянь-и и Глэдис Ян ) ISBN 0-231-08153-7
- У Цзин-цзы. Ученые , тр. Ян Хсейн-и, Глэдис Ян. Издательство иностранных языков, Пекин: 2004. ISBN 7-119-01213-4 .
Ссылки [ править ]
- ^ SHANG Вэй, " Baihua, Guanhua, Fangyan и Четвертого мая Чтение Рулин waishi ," китайско-Платоническая Papers, я 17 (май, 2002).
- ^ Slupski, Збигнев (июнь 1989). «Три уровня композиции Рулин Вайши». Гарвардский журнал азиатских исследований . Институт Гарвард-Йенчинг. 49 (1): 5–53. DOI : 10.2307 / 2719297 . JSTOR 2719297 .
- ^ Шан, Вэй (декабрь 1998 г.). «Ритуалы, руководства по ритуалам и кризис конфуцианского мира: интерпретация Рулин вайши». Гарвардский журнал азиатских исследований . Институт Гарвард-Йенчинг. 58 (2): 373–377. DOI : 10.2307 / 2652665 . JSTOR 2652665 .
- ^ а б 李, 漢 秋 (2010). 儒林外史 ： 彚 校 彚 評(на китайском языке). 上海: 上海 古籍 出 Version社. С. 1–13. ISBN 978-7-5325-5557-4.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Пол С. Ропп, Несогласие в раннем современном Китае: Джу-Линь Вай-Ши и социальная критика Цин (Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1981).
- Тимоти С. Вонг, Ву Цзин-цзы (Бостон: Twayne Publishers, 1978).
- Вэй Шан, Рулин Вайши и культурная трансформация в позднем имперском Китае (2003).
Внешние ссылки [ править ]
 | Китайский Wikisource имеет оригинальный текст, связанный с этой статьей: 儒林外史 |
- Ру Линь Вай Ши в Project Gutenberg (на китайском языке)
- Ученые в китайском тексте проекта
- Ученые 儒林外史- китайский текст с соответствующей английской лексикой
