Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для этнических камбоджийцев во Вьетнаме см. Khmer Krom .
Вьетнамские камбоджийцы
FlotinSiemReap.jpg
Вьетнамские лодочники в Сием Рипе
Всего населения
15000 (оценка)
0,1% населения Камбоджи (2013)
Регионы со значительным населением
Сием Рип , Пномпень , Юго-Восточная Камбоджа
Языки
Вьетнамский , кхмерский
Религия
Буддизм Махаяны , буддизм Тхеравады , Cao Dai , католицизм
Родственные этнические группы
Заморские вьетнамцы , австроазиатские народы

Вьетнамские камбоджийцы относятся к этнической группе вьетнамцев, проживающих в Камбодже . По данным камбоджийских источников, в 2013 году в Камбодже проживало около 15 000 вьетнамцев. Вьетнамский источник сообщил, что в Камбодже проживает 160 000 человек [1], в то время как фактическое число может составлять от 400 000 до 1 миллиона человек, по данным независимых ученых. [2] Они в основном проживают в юго - восточных районах Камбоджи , граничащей Вьетнама или эллинги в Тонлесап озеро и Меконг рек. Первые вьетнамцы поселились на территории современной Камбоджи в начале 19 века, в эпоху правителей Нгуена.и большая часть вьетнамцев прибыла в Камбоджу в периоды французской колониальной администрации и администрации Народной Республики Кампучия . Во времена правления кхмерской республики и красных кхмеров в 1970-х годах вьетнамцы подвергались массовому геноциду; тысячи вьетнамцев были убиты, и многие другие искали убежища во Вьетнаме. Этнические отношения между камбоджийцами и вьетнамцами плохие, и с 1990-х годов вьетнамцы были основной целью ксенофобских атак со стороны политических партий. Большинство вьетнамцев - жители Камбоджи без гражданства, и в результате они сталкиваются с трудностями в получении доступа к образованию, работе и жилью.

История [ править ]

Вьетнамские поселенцы начали селиться в современной Кочинчине и Хошимине с 1620-х годов. Для камбоджийцев эти земли были известны как Кампучия Кром и традиционно находились под контролем кхмерской империи . Начиная с эпохи Чей Четты II , они перешли под контроль лордов Нгуена . [3] В 1813 году император Гиа Лонг послал 10 000 вьетнамских войск в Пномпень, и некоторые члены камбоджийской королевской семьи попали под контроль вьетнамского двора. [4]Суд Нгуена наложил на камбоджийское население вьетнамские обычаи, а названия городов и провинций были изменены на вьетнамские. Вьетнамских поселенцев поощряли селиться в Камбодже, и официальные документы вьетнамского суда зафиксировали в среднем 5000 вьетнамских поселенцев, прибывших в Камбоджу в 1830-х годах. [5] Политика, навязанная судом Нгуена, вызвала недовольство среди камбоджийского населения и спровоцировала периодические восстания. [6]

В 1880 году французская колониальная администрация предоставила вьетнамским жителям Камбоджи статус подданных . В течение следующих пятидесяти лет большое количество вьетнамцев мигрировало в Камбоджу. [7] Перепись населения, проведенная французами, зафиксировала увеличение вьетнамского населения примерно с 4500 человек в 1860-х годах до почти 200000 человек в конце 1930-х годов. [8] Когда японцы вторглись в Индокитай в 1940 году, вьетнамские националисты в Камбодже предприняли краткую, но безуспешную попытку атаковать французских колониальных администраторов. [9] В 1954 году был принят закон о гражданстве на основе знания кхмерского языка и национального происхождения, который фактически исключил большинство вьетнамских иКитайские камбоджийцы . [10] На низовом уровне вьетнамцы также время от времени сталкивались со случаями жестокого запугивания со стороны камбоджийцев. Во время конгресса Сангкума в 1962 году политики обсуждали вопрос о гражданстве этнических меньшинств Камбоджи, и была принята резолюция не предоставлять гражданам Вьетнама натурализацию. [11]

Когда в 1970 году к власти пришел Лон Нол , правительство Кхмерской Республики начало пропагандистскую кампанию, изображающую этнических вьетнамцев как агентов Вьетконга . Около 30 000 вьетнамцев были арестованы и убиты в тюрьмах, а еще десятки тысяч бежали во Вьетнам. Пять лет спустя, в 1975 году, когда к власти пришли красные кхмеры, в Камбодже осталось менее 80 000 вьетнамцев . Почти три четверти из них были высланы во Вьетнам, а оставшиеся 20 000 человек - лица смешанного вьетнамского и кхмерского происхождения. Те, кто остались, были убиты режимом. [12] К тому времени, когда вьетнамские войска вошли в Камбоджув 1979 году практически все вьетнамское население Камбоджи было перемещено или убито. [13] Вьетнам установил новый режим, известный как Народная Республика Кампучия (НРК), и в новую правительственную администрацию были назначены вьетнамские советники. В 1983 году правительство ФРК сформулировало официальную политику, побуждающую бывших вьетнамских жителей Камбоджи вернуться и поселиться. Вьетнамские иммигранты, не имевшие семейных связей с Камбоджей, также приехали, чтобы поселиться в стране, поскольку пограничный контроль ограничивал въезд в страну вьетнамских мигрантов. [14]Вьетнамцы были признаны официальным меньшинством при режиме ФРК, и в некоторых частях Камбоджи со значительным вьетнамским населением были созданы зарубежные вьетнамские ассоциации. [15] Правительство ФРК также выдавало им удостоверения личности до вывода вьетнамских войск в 1990 году. [16]

Вьетнамские рабочие-мигранты начали прибывать с 1992 года в связи с созданием администрацией ЮНТАК новых рабочих мест . [17] В то же время администрация ЮНТАК разрешила открытие политических офисов, и политические партии, такие как FUNCINPEC и BLDP, начали пропагандировать антивьетнамские настроения среди населения, чтобы укрепить поддержку электората на всеобщих выборах 1993 года . [18] В ноябре 1992 года красные кхмеры, контролировавшие северо-западные районы Камбоджи, приняли резолюцию о систематических убийствах вьетнамских солдат и мирных жителей. [19]Первые партизанские атаки красных кхмеров на вьетнамских мирных жителей начались в декабре 1992 года, и солдаты красных кхмеров оправдывали убийства, утверждая, что некоторые из гражданских лиц были переодетыми вьетнамскими солдатами. [20] В марте 1993 года волна убийств, совершенных красными кхмерами, побудила около 21 000 этнических вьетнамцев бежать во Вьетнам. [21]

В августе 1994 года Национальное собрание Камбоджи приняло иммиграционный закон, разрешающий депортацию нелегальных иммигрантов. УВКБ воспринимал закон как нацеливание вьетнамских мигрантов в Камбодже, и правительство Камбоджи позже вмешалась , чтобы гарантировать , что никакие массовые депортации вьетнамских беженцев не будут реализованы. Красные кхмеры продолжали совершать спорадические нападения на гражданских лиц Вьетнама, пока они не сдались в 1999 году. Этнические вьетнамцы продолжают сталкиваться с дискриминацией со стороны камбоджийского общества и сталкиваются с физическим запугиванием со стороны общества и государственных властей, особенно во время всеобщих выборов или когда возникают споры между Камбоджей и Вьетнамом . [22]

Демография [ править ]

Население [ править ]

Вьетнамцы в основном сконцентрированы на берегах рек озера Тонлесап и реки Меконг, которые охватывают провинции Сием Рип , Кампонг Чнанг и Пурсат . [23] Меньшие популяции можно найти в Пномпене, а также в юго-восточных провинциях, граничащих с Вьетнамом, а именно Прей Венг , Свай Риенг , [24] Кампот , Кандал , Кратье [25] и Такео . [12]Население Вьетнама было самым большим в 1962 году, когда государственная перепись показала, что они были самым большим меньшинством в стране и составляли 3,8% населения страны. Демографические исследователи вернули более высокую оценочную численность вьетнамцев, чем отражают правительственные переписи. Например, в 1960-х годах количество постоянно проживающих вьетнамцев могло достигать 400 000 [13], в то время как другой исследователь из Камбоджи Майкл Викери оценил постоянное население Вьетнама в пределах от 200 000 до 300 000 в 1986 году. С другой стороны, государственные переписи, проведенные в 1980-е годы, показали, что цифра не превышает 60 000 человек. [26] Следующие данные о населении показывают данные о численности этнических вьетнамцев, основанные на данных, полученных из государственных переписей:

История населения
ГодЧисло
1874 г.4 452 [27]
1911 г.79 050 [27]
1921 г.140 225 [27]
1931 г.176 000 [8]
1936 г.191 000 [27]
1962 г.218 000 [13]
19818 197 [26]
198456 000 [26]
1995 г.95 597 [26]
1998 г.96 597 [26]
2008 г.72 775 [26] [28]
201314 678 [28]

Религия [ править ]

Вьетнамская католическая церковь в Кампонг Луонг

Вьетнамцы идентифицируют себя как приверженцы буддизма махаяны , цао шай или римского католицизма . Вьетнамские буддисты в основном проживают среди бедных общин, живущих в Тонлесапе или в сельских районах Камбоджи. Поскольку вьетнамские буддисты черпают свои религиозные доктрины и верования из китайской народной религии , они участвуют в религиозных ритуалах, организованных китайскими камбоджийцами во время праздничных сезонов. [29] Вьетнамские общины, обосновавшиеся в Камбодже, в некоторой степени переняли буддийские практики кхмеров тхеравады . [30]Вьетнамские приверженцы римского католицизма состоят из потомков беженцев, которые бежали от религиозных преследований во время правления Тука . Они разделены между городскими жителями, живущими в Пномпене [31], и рыбацкими общинами, базирующимися в Тонлесапе. [32] Вьетнамские католики составляют около 90% римско-католической общины Камбоджи , а в 1960-х годах у них было около 65 000 сторонников в стране. Большинство вьетнамских католиков были либо депортированы во Вьетнам, либо убиты в марте 1970 года [33], и только в 1990 году католической церкви было разрешено восстановиться в Камбодже. В 2005 году в стране было около 25 000 католиков. [32]

Меньшинство вьетнамцев также являются последователями веры Цао Цай, которая была введена в 1927 году. Вера Цао Цай привлекала как вьетнамских, так и камбоджийских приверженцев в течение первых нескольких лет после ее основания, но королевский указ объявил религию и усилия камбоджийских националистов вне закона. преследование кхмеров привело к тому, что с 1930-х годов за Цао Даем наблюдали исключительно вьетнамцы. [34] Храм Цао Шай был построен на бульваре Мао Цзэдун в 1937 году, а в 1960-х годах в Камбодже насчитывалось около 70 000 последователей. Цао Шай был объявлен вне закона во время режимов Кхмерской Республики и красных кхмеров, но вновь получил официальное признание в 1985 году и имел около 2000 сторонников в 2000 году [35].

Язык [ править ]

Вьетнамцы в целом демонстрируют разный уровень владения кхмерским и вьетнамским языками . Вьетнамцы, которые живут в автономных рыбацких общинах вдоль Тонлесапа, используют вьетнамский язык в повседневных разговорах и имеют людей с ограниченными навыками кхмерского языка [36] и тех, кто говорит на обоих языках двуязычно. [37] С другой стороны, вьетнамцы, которые живут в преимущественно кхмероязычных районах, отправляют своих детей в государственные школы, и в результате дети могут свободно говорить на кхмерском, но демонстрируют очень ограниченное понимание вьетнамского языка. [36]

Образование [ править ]

Полевые исследования, проведенные этнологами, такими как Стефан Эрентраут, показывают, что лишь небольшая часть вьетнамских детей посещает государственные школы, причем цифры в разных провинциях различаются. В Кампонгчнанге и Сиемреапе, где вьетнамцы живут на берегах рек, посещаемость государственных школ ниже 10%, тогда как в других провинциях, таких как Кампот и Кратьэх, эта доля выше. [38] Поскольку большинство вьетнамцев не имеют документов о гражданстве, они не могли записать своих детей в государственные школы. [39] Для тех, кто отправляет своих детей в школу, большинство из них посещают школу только несколько лет и редко заканчивают 12 класс.поскольку вьетнамские родители были не в состоянии оплачивать обучение в школе. Вьетнамские студенты также столкнулись с трудностями в учебе, поскольку занятия ведутся исключительно на кхмерском языке, а вьетнамские дети, выросшие на вьетнамском языке дома, плохо владеют кхмерским языком. [40] В некоторых вьетнамских общинах, расположенных на реках Тонлесап и Меконг, есть частные школы, которыми руководят вьетнамские общественные ассоциации и христианские организации. В частных школах преподается вьетнамский язык, и их посещают в основном дети из малообеспеченных семей. [41]

Экономика [ править ]

Во время французской колониальной администрации образованные вьетнамцы работали в государственной администрации в качестве секретарей, клерков и бюрократов. Когда Камбоджа обрела независимость в 1953 году, правительство Сианука постепенно уволило большинство вьетнамских государственных служащих с камбоджийцами, и они пытались устроиться на работу в банки и коммерческие предприятия в качестве секретарей и других офисных должностей. В 1960-х годах вьетнамцы, живущие в городах, с более низким уровнем образования, также работали механиками в автомастерских и механических мастерских, принадлежащих китайским бизнесменам. Вьетнамские иммигранты, поселившиеся в сельской местности, работали рыбаками на озере Тонлесап и реке Меконг [31], а также рабочими на каучуковых плантациях в провинциях Кампонгтям и Кратьэх. [42]

Поскольку большинство вьетнамцев являются лицами без гражданства, они ищут средства к существованию в различных отраслях промышленности, таких как строительство, переработка вторсырья и проституция, или в качестве уличных торговцев. Вьетнамцы, живущие вдоль озера Тонлесап и рек Меконг, занимаются натуральным рыболовством. [43] Значительная часть этих вьетнамцев без гражданства состояла из мигрантов, прибывших в Камбоджу в период с 1992 по 1993 год во время правления ЮНТАК. [44] Большинство вьетнамцев по-прежнему живут за чертой бедности, [45] хотя очень небольшое количество вьетнамцев представлено в камбоджийском деловом секторе. Одним из примеров является Сок Конг, глава бизнес-конгломерата Sokimex.которой принадлежат государственные концессионеры в нефтяной, туристической и транспортной отраслях страны. [46]

Отношения с сообществом и обществом [ править ]

Правительство [ править ]

Почти 90% этнических вьетнамцев являются жителями Камбоджи без гражданства и не имеют документов о гражданстве, таких как удостоверения личности или свидетельства о рождении. [30] Закон Камбоджи 1996 года о гражданстве технически разрешает вьетнамским жителям, родившимся в Камбодже, получить гражданство, но столкнулся с сопротивлением со стороны чиновников министерства внутренних дел среднего звена, которые обычно воздерживаются от регистрации вьетнамских жителей из-за опасений политических последствий со стороны оппозиционных партий, если гражданство было быть предоставленным. [47] Меньшинство жителей Вьетнама смогли получить гражданство только после взятки сотрудникам министерства внутренних дел или женились на кхмерских супругах. [25]Меньшая часть жителей Вьетнама, имеющих гражданство, сообщила о конфискации у сотрудников министерства внутренних дел документов о гражданстве. [48] В результате вьетнамцы столкнулись с юридическими ограничениями в получении доступа к государственному здравоохранению, образованию, занятости и покупке земли для жилья, поскольку большинство из них не имеют камбоджийского гражданства. Вьетнамцы без гражданства строили плавучие поселения вместо покупки наземных домов, требующих документов о гражданстве. [49] Согласно полевым исследованиям, проведенным организацией по правам меньшинств Камбоджи, сотрудники министерства внутренних дел будут противостоять вьетнамским рыбакам в Тонлесапе и требовать взятки, чтобы позволить им заниматься рыбной ловлей. [50]

Межнациональные отношения [ править ]

Этнические кхмеры плохо воспринимают вьетнамское сообщество из-за стойкого чувства коллективной враждебности из прошлой истории вьетнамского владычества над Камбоджей. [51] В 1958 году опрос, проведенный Уильямом Уиллмоттом среди учеников средней школы в Пномпене, показал, что отношения с китайцами в целом оценивались как дружеские, тогда как кхмерские студенты смотрели на своих вьетнамских одноклассников с подозрением. [11] Отношения между вьетнамцами и китайцами значительно улучшились, поскольку обе этнические группы имеют близкое культурное родство. Китайские мужчины иногда берут вьетнамских жен, особенно в Пномпене и восточных частях страны, где проживают большие китайские и вьетнамские общины. [52]В последние годы полевые исследования, проведенные Эрентраутом в 2013 году, показали, что этнические отношения между вьетнамцами ухудшились не только с этническими кхмерами, но также с чамами и китайскими камбоджийцами. [53]

Большинство вьетнамцы непредставлены в камбоджийских коммунах советов , поскольку они лишены камбоджийское гражданство. [54] По словам респондентов полевого исследования Эрентраута, большинство руководителей и должностных лиц камбоджийских общин выражают поддержку запрету вьетнамским представителям получать гражданство и участвовать в общинных выборах и собраниях из-за неуважения. [45] Вьетнамцы назначают своих руководителей деревень и выражают озабоченность сообщества вьетнамским общественным ассоциациям ( вьетнамский: Tổng hội người Campuchia gốc Việt), который был впервые основан в 2003 году. Общественные ассоциации владеют ограниченными активами и получают финансирование за счет членских взносов, пожертвований от посольства Вьетнама в Камбодже и продажи кладбищенских земель вьетнамскими общинами. [48] Эти средства впоследствии используются для решения вьетнамских общинных проблем, включая поддержку религиозных мест отправления культа и обучение вьетнамскому языку, а также оказание помощи малоимущим семьям. Хотя общественные ассоциации пользуются молчаливой поддержкой вьетнамского сообщества, большинство из них не принимает членство из-за страха подвергнуться социальной стигматизации со стороны основного камбоджийского общества. По состоянию на 2013 год отделения этих ассоциаций открыты в 19 из 23 провинций Камбоджи. [55]

Политика [ править ]

Вопрос о вьетнамском присутствии в Камбодже использовался политическими партиями в качестве темы для усиления поддержки электората после всеобщих выборов 1993 года. Основные политические партии, участвовавшие в выборах 1993 года включены ФУНСИНПКИ , BLDP и MOLINAKA , и они затронули на темы , касающихся присутствия вьетнамского населения Камбоджи и воспринимаемое вьетнамское вмешательство в правительстве во время кампании тропов. Эти политические партии также утверждали, что присутствие вьетнамцев в стране является причиной экономических неудач, и обещали изгнать вьетнамцев в ситуации, когда они выиграют выборы. [56]В тот же период «красные кхмеры», которые ранее отказывались участвовать в выборах, также разделяли антивьетнамские настроения с основными политическими партиями, хотя и в более радикальной форме. Красные кхмеры делали заявления и радиопередачи, обвинявшие ЮНТАК в сотрудничестве с Вьетнамом, и призывали к изгнанию вьетнамского населения силой. За ними последовали нападения на вьетнамское гражданское население, которые продолжались даже после окончания выборов 1993 года. [57]

Когда в 1998 году были проведены всеобщие выборы, ФУНСИНПЕК и недавно созданная партия Сэма Рейнси повторили использование антивьетнамской риторики в своих кампаниях. Лидеры этих двух партий, Нородом Ранариддх и Сам Рейнси, обвинили некоторых вьетнамцев без гражданства в подкупе государственных чиновников для получения гражданства, а вьетнамское правительство по-прежнему сохраняло политическое влияние на правящую партию, Народную партию Камбоджи . [58] В то же время увеличилось количество случаев насильственных нападений на вьетнамских гражданских лиц, которые совершаются как остатками красных кхмеров, так и камбоджийскими гражданами. [59]Число политически мотивированных актов насилия в отношении гражданского населения Вьетнама сократилось после 2000 года, а на последующих всеобщих выборах 2003 и 2008 годов оппозиционные политические партии также сократили использование антивьетнамской риторики. [60] В октябре 2009 года Сэм Рейнси обвинил Вьетнам в вторжении на территорию Камбоджи в ходе демаркации границы и возглавил группу активистов для выкорчевывания камбоджийско-вьетнамских пограничных постов в Свай Риенге. Хотя Сэм Рейнси был заочно приговорен к тюремному заключению за этот инцидент, [61] инцидент стал основным направлением избирательной кампании Партии национального спасения Камбоджи (CNRP) на всеобщих выборах 2013 года . Лидеры CNRP также разжигали заявления об исторических связяхКампучия Кром и привела к усилению антивьетнамских настроений среди сторонников CNRP. [62] [63] Когда CNRP чуть не проиграла выборы 2013 года, они начали серию антиправительственных протестов в период с 2013 по 2014 год, в результате которых были разграблены вьетнамские магазины в Пномпене. [64]

Подавляющее большинство вьетнамцев поддерживает НПК, и те, кто имеет камбоджийское гражданство, проголосуют за партию. Вьетнамская поддержка CPP в основном обусловлена ​​сильными антивьетнамскими настроениями со стороны других политических партий. Хотя многие члены рядовых членов НПП разделяют антивьетнамские настроения с другими политическими партиями, НПП придерживается открыто нейтральной позиции по отношению к вьетнамскому сообществу. По словам Эрентраута, нейтральная позиция НКП заключалась в балансе между отказом от открытой поддержки вьетнамского сообщества, что может привести к потере голосов выборщиков другим политическим партиям, и в то же время поддержанием тесных связей с вьетнамским правительством, которое У CPP были исторические связи, восходящие к 1979 году. [65]Вьетнамцы, имеющие камбоджийское гражданство, также выражали опасения по поводу физической незащищенности во время выборов, что наиболее очевидно во время выборов 1993 и 2013 годов, когда вьетнамское гражданское население столкнулось с физическим запугиванием со стороны красных кхмеров [66] и сторонников CNRP соответственно и воздержалось от участия в выборах . [67]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Камбоджа CIA World FactBook.
  2. ^ «Люди в подвешенном состоянии, многие живут полностью на воде» . Нью-Йорк Таймс . 2018-03-28.
  3. ^ Корфилд (2009), стр. 3
  4. ^ Шлизингер (2015), стр. 258
  5. ^ Kuhnt-Saptodewo (1997), стр. 154
  6. ^ Corfield (2009), стр. 17-18
  7. ^ Корфилд (2009), стр. 28
  8. ^ a b Schliesinger (2015), стр. 259
  9. ^ Корфилд (2009), стр. 40
  10. ^ Эрентраут (2013), стр. 50
  11. ^ a b Уиллмотт (1967), стр. 35 год
  12. ^ a b Schliesinger (2015), стр. 260
  13. ^ a b c Табо (2009), стр. 48
  14. ^ Эрентраут (2013), стр. 56
  15. ^ Хедер (1995), стр. 154
  16. ^ Хедер (1995), стр. 135
  17. ^ Хедер (1995), стр. 62
  18. ^ Хедер (1995), стр. 63
  19. ^ Хедер (1995), стр. 94
  20. ^ Хедер (1995), стр. 95
  21. ^ Хедер (1995), стр. 262
  22. ^ Амер (2013), стр. 95
  23. ^ Эрентраут (2013), стр. 30
  24. ^ Уиллмотт (1967), стр. 107
  25. ^ a b Эрентраут (2013), стр. 71
  26. ^ Б с д е е Schliesinger (2015), стр. 261
  27. ^ a b c d Гоща (2008), стр. 5
  28. ^ а б Пен и Хенг (2014), стр. 12
  29. ^ Уиллмотт (1967), стр. 90
  30. ^ а б Анг (2014), стр. 10
  31. ^ a b Уиллмотт (1967), стр. 34
  32. ^ a b Post Staff (25 марта 2005 г.). «Католическая церковь, побежденная в 70-е годы, все еще идет на поправку» . Почта Пномпеня . Проверено 27 февраля 2015 года .
  33. ^ Харрис (2008), стр. 166
  34. ^ Харрис (2008), стр. 136
  35. ^ Харрис (2008), стр. 276
  36. ^ a b Эрентраут (2013), стр. 79
  37. ^ Хедер (1995), стр. 136
  38. ^ Эрентраут (2013), стр. 80
  39. ^ Анг (2014), стр. 11
  40. ^ Эрентраут (2013), стр. 81 год
  41. ^ Эрентраут (2013), стр. 82
  42. ^ Корфилд (2009), стр. 21 год
  43. ^ Эрентраут (2013), стр. 78
  44. ^ Хедер (1995), стр. 137
  45. ^ a b Эрентраут (2013), стр. 85
  46. ↑ Питер Ольшевский (9 декабря 2011 г.). "Человек о городе" . Почта Пномпеня . Проверено 7 марта 2015 года .
  47. ^ Эрентраут (2013), стр. 75
  48. ^ a b Эрентраут (2013), стр. 72
  49. ^ Эрентраут (2013), стр. 77
  50. ^ Анг (2014), стр. 18
  51. ^ Ehrentraut (2013), стр. 86-87
  52. ^ Уиллмотт (1967), стр. 42
  53. ^ Эрентраут (2013), стр. 76
  54. ^ Эрентраут (2013), стр. 83
  55. ^ Эрентраут (2013), стр. 73
  56. ^ Хедер (1995), стр. 199-200
  57. ^ Хедер (1995), стр. 66
  58. ^ Эрентраут (2013), стр. 90
  59. ^ Амер (2013), стр. 93
  60. ^ Амер (2013), стр. 94
  61. ^ Эрентраут (2013), стр. 62
  62. ^ ALEX WILLEMYNS (14 августа 2014). "Протесты Кампучии Кром говорят о больших опасениях" . Камбоджа Дейли . Дата обращения 2 августа 2015 .
  63. ↑ Беннет Мюррей (14 февраля 2014 г.). «Некуда звонить домой» . Почта Пномпеня . Дата обращения 2 августа 2015 .
  64. ^ Анг (2014), стр. 20
  65. ^ Эрентраут (2013), стр. 91
  66. ^ Амер (2013), стр. 91
  67. ^ Анг (2014), стр. 16

Библиография [ править ]

Книги [ править ]

  • Корфилд, Джастин (2009). История Камбоджи . ABC-CLIO. ISBN 0313357234.
  • Heder, Stepher R .; и другие. (1995). Пропаганда, политика и насилие в Камбодже: переход к демократии в условиях поддержания мира Организации Объединенных Наций . ME Шарп. ISBN 0765631741.
  • Харрис, Ян (2008). Камбоджийский буддизм: история и практика . Гавайский университет Press. ISBN 0824832981.
  • Кунт-Саптодево, Шри (1997). Национализм и культурное возрождение в Юго-Восточной Азии: перспективы из центра и региона . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 3447039582.
  • Шлизингер, Иоахим (2015). Этнические группы Камбоджи Том 2: Профиль народов, говорящих на австро-азиатском языке . Буксманго. ISBN 1633232379.
  • Уиллмотт, Уильям Э. (1967). Китайцы в Камбодже . Центр публикаций: Университет Британской Колумбии . ISBN 0774844418.

Отчеты и журналы [ править ]

  • Амер, Рамзес (2013). «Внутриполитические изменения и этнические меньшинства - пример этнических вьетнамцев в Камбодже» (PDF) . Азиатско-Тихоокеанский обзор социальных наук . Институт политики безопасности и развития, Швеция. 3 (2): 87–101 . Проверено 1 марта 2015 года .
  • Анг, Чанрит (март 2014 г.). "LIMBO ON EARTH: Отчет о расследовании текущих условий жизни и правового статуса этнических вьетнамцев в Камбодже" (PDF) . Организация по защите прав меньшинств . Дата обращения 2 марта 2015 .
  • Эрентраут, Стефан (2013). «Вызов кхмерского гражданства: меньшинства, государство и международное сообщество в Камбодже» (PDF) . Азиатско-Тихоокеанский обзор социальных наук . Universität Potsdam. DOI : 10.1080 / 01419870.2010.537359 . Архивировано 2 апреля 2015 года из оригинального (PDF) . Проверено 1 марта 2015 года .
  • Гоща, Кристофер Э. (2008). «Расширение колониальных контактов: азиатские связи внутри французского Индокитая в межвоенный период» (PDF) . Современные азиатские исследования . Издательство Кембриджского университета: 1–40. DOI : 10.1017 / S0026749X0800351X . Архивировано из оригинального (PDF) 30 декабря 2013 года . Проверено 1 марта 2015 года .
  • Пен Сочеат и Хенг Пхалли (июль 2014 г.). «Социально-экономический обзор Камбоджи, 2013 г.» (PDF) . Национальный институт статистики Министерства планирования правительства Камбоджи . Проверено 16 января 2015 .
  • Табо, Ева (30 сентября 2009 г.). «Отчет демографического эксперта - жертвы красных кхмеров в Камбодже, апрель 1975 г. - январь 1979 г. - критическая оценка основных оценок» (PDF) . Чрезвычайная палата судов Камбоджи . Проверено 1 марта 2015 года .