Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вотивная картина, посвященная Богоматери Сан-Хуан-де-лос-Лагос
Живопись 1911 года; мужчина пережил нападение быка.

Картины по обету в Мексике имеют несколько названий на испанском языке, таких как « ex voto », « retablo » или «lámina», которые относятся к их назначению, часто встречающемуся месту или материалу, из которого они традиционно сделаны. Рисование религиозных изображений в знак благодарности за чудо или милость, полученную в этой стране, является частью давней традиции в мире. Предложение таких предметов имеет более непосредственный приоритет как в месоамериканских странах.и европейские линии мексиканской культуры, но форма, которую большинство вотивных картин принимает от колониального периода до наших дней, была привнесена в Мексику испанцами. Как и в Европе, вотивные картины начинались как статические изображения святых или других религиозных деятелей, которые затем передавались в дар церкви. Позже появились повествовательные образы, рассказывающие личную историю чуда или полученной милости. Эти картины были сначала созданы богатыми и часто на холсте; однако, когда жестяные листы стали доступными, низшие классы стали рисовать их на этом носителе. Повествовательная версия на металлических листах теперь является традиционной и репрезентативной формой вотивных картин, хотя современные работы могут быть выполнены на бумаге или любом другом носителе.

Повествовательные обетные картины можно найти тысячами во многих местах Мексики, хотя некоторые святыни и святилища, такие как храм Девы Гваделупской и в Чалме, привлекают очень большое их количество. Из-за своего распространения, особенно в 18 и 19 веках, многие старые вотивные картины покинули места, где они хранились, и попали в государственные и частные коллекции. Их коллекционирование было начато Диего Риверой , чьи работы, наряду с работами многих других художников прошлого и настоящего, испытали их влияние. Прекрасная коллекция бывших голосов Фриды Кало выставлена ​​на всеобщее обозрение в ее семейном доме, которым она позже поделилась со своим мужем Риверой.

Определение [ править ]

Большинство вотивных картин в Мексике небольшие, на них изображены проситель, святой или другой религиозный деятель и дано описание полученной милости или чуда. Цель картины - свидетельствовать и поблагодарить за божественную помощь. Большинство вотивных картин изображают близкие к катастрофе, такие как автомобильные аварии и ограбления, в которых верующий выжил или выздоравливает после болезни или травмы. [1] [2] Обетная живопись в Мексике имеет несколько названий, некоторые из которых совпадают с другими произведениями искусства или предложениями. Распространенное название - ex voto . Это словосочетание происходит от латыни и означает от принесенной клятвы.. Это относится к тому факту, что многие из этих картин сделаны и принесены в церкви или другие святые места, чтобы выполнить клятву, данную религиозной личности. Тем не менее, термин «ex voto» также применяется к любому количеству других предметов, оставленных для аналогичных целей, штампованным металлическим кускам, восковым фигурам или другим предметам ручной работы, часто прикрепленным рядом с изображением, на которое подана петиция. [1] [3] Другое распространенное название - «ретабло». Это также от латинского языка и означает «за алтарем», поскольку многие из этих вотивных картин можно было найти за церковными алтарями вплоть до середины 20 века. Однако «ретабло» также относится к любой картине или произведению искусства, находящемуся за алтарем. Большинство из них - статичные изображения святых. [1] Эти два общих термина обычно используются взаимозаменяемо, но также используются и другие названия, такие как «пластинка» (относящиеся к металлическим пластинам, используемым для рисования изображений). [4] [5]

В отличие от статичных изображений святых, эти вотивные картины считаются очень публичным и глубоко личным выражением веры, часто подписанными и даже нарисованными просителем. [2] [6] Вотивные картины этого типа встречаются в различных христианских странах, но тип, который чаще всего ассоциируется с Мексикой, нарисован на небольших листах олова или другого металла длиной около фута. Многие из них были созданы художниками, нанятыми для их творчества, особенно в прошлом, когда грамотность не была распространена. [6]

Происхождение и история [ править ]

Комната, посвященная вотивным картинам и другим бывшим голосам в Святилище Чалма в штате Мехико

Примеры вотивного искусства можно найти в разных местах по всему миру и в разные периоды истории. В Месоамерике развитые культуры, такие как ольмеки , сапотеки , майя и мексика, имели сложные религиозные системы, и свидетельства обетуных подношений были обнаружены во многих храмах, в том числе в храме Темпло-Майор в современном Мехико, где многие из подношений оставлены под дождем. бог Тлалок и бог войны Уицилопочтли . [4] Многие предложения ex voto были связаны с охотой, войной и сельским хозяйством. [3] Считается, что ряд наскальных рисунков, найденных на северо-западе Мексики, сделан по обету.[4]

Европейскую традицию можно окончательно проследить до Древней Греции и проследить через различные европейские культуры на протяжении веков. С господством христианства ex votos взяли христианские темы. Картины ex voto, которые сегодня можно увидеть в Мексике, начинались как произведения искусства, заказанные богатыми покровителями в результате ответа на молитву или выздоровления от болезни. [4] Они берут свое начало в Италии 15 века, быстро распространились по Европе и в конечном итоге были нарисованы или заказаны различными слоями общества. Картины ex voto начинались как два типа: один из статичных изображений святого или другого персонажа и один с изображением чуда. Сначала появились статические изображения, которые мало различаются. К 16 веку повествовательная версия утвердилась. [6] [7][8]

Европейская традиция ex voto была введена вскоре после Завоевания, а самая ранняя из существующих традиций датируется 1590-ми годами. Фактически, есть запись о конкистадоре Эрнане Кортесе, бывшем голосом поблагодарившем за то, что он смог уйти от укуса скорпиона и не заболеть. [2] Как и в Европе, традиция началась с того, что в богатых семьях были нарисованы изображения святых, и вскоре после этого появилась повествовательная версия. [8] [9]Во многих отношениях мексиканская католическая традиция ex voto представляет собой смешение европейских и мезоамериканских традиций, особенно в ранний колониальный период. Многие ex votos посвящены Деве Гваделупской, которую часто считают преображением богини-матери Тонанцин . На некоторых изображениях святых этого времени можно увидеть клыки, связанные с Кецалькоатлем . [3] С момента создания мексиканской католической ex voto традиция сохранилась до наших дней с относительно небольшими изменениями. [3]

Богатые сделали свои вотивные картины на холсте, и они были подарены церквям. [5] Большинство вотивных картин были этого типа до 18 века. В то время жестяные листы стали относительно недорогими, что позволило массам пожертвовать изделия, сделанные своими руками или местными художниками. [8] [9] Самый плодотворный период создания вотивной живописи низшими классами пришелся на конец 18 - начало 19 веков. [8] В дополнение к доступности жестяных листов другой причиной популярности вотивных картин была политическая нестабильность в Мексике с конца 18 века до большей части 19 века. Это способствовало преданности местным изображениям и народным святым, а также паломничеству к их местам. [4]Оба типа вотивных картин - статические изображения и повествовательные - широко использовались в XIX веке. Статические изображения на олове были созданы для домашних святынь, а повествовательные изображения - для пожертвований или для оставления в местах паломничества. Статические изображения довольно однородны, но повествовательные демонстрируют широкий диапазон творческих способностей. [10]

До конца XIX века, по оценкам, в мастерских были созданы тысячи расписанных вручную вотивных картин, некоторые из которых были в сильно тисненых и украшенных жестяных рамах. В конце XIX века вотивные картины, особенно статические, вышли из моды с появлением хитрых хромолитографий из Франции и Германии. [5] Повествовательный тип сохранился до ХХ века благодаря своему личному характеру. [5] [9] В народном искусстве произошла определенная эволюция. Начали появляться картины, посвященные особому событию или решению проблем в жизни человека. [9] Обетные картины, созданные для подачи петиций, часто связаны с деньгами, здоровьем и общим благосостоянием. [3]Однако большинство из них по-прежнему изображают спасение от опасного события или болезни / травмы, и существуют вотивные картины, изображающие землетрясение в Мехико в 1985 году и нападение на Всемирный торговый центр в 2001 году. Более современные медицинские недуги включают алкоголизм и рак. [7]

Традиционные художники по обету, называемые «ретаблерос» (от слова «ретабло»), все еще существуют. Один известный художник - Альфредо Вильчис из Мехико. Его работы считаются важным свидетельством жизни в 20 веке, но он все еще рисует на металлических листах. Другой художник - Хосе Лопес. Сегодня ему больше шестидесяти, и у него нет одной ноги. Он начал рисовать, когда у него была раковая опухоль в этой ноге, и молился Деве Хукила в Оахаке, чтобы сохранить его жизнь. Часть его бывшего голоса - рисовать для других. Среди просителей могут быть как обычные люди, так и спортивные деятели и священники. [7] Среди других известных ретаблеро в Мексике последних двух столетий - Висенте Барахас и Эрменегильдо Бустос. [4]

Структура и тематика [ править ]

Вотивная картина в раме в Святилище Халмы; оферент сбит экипажем.
Вотивные картины сеньору де Чалме за выздоровление ребенка от легочной болезни

Хотя вотивные картины изменились по стилям и используемым материалам, некоторые характеристики остались прежними до наших дней. Металлический лист или другое полотно укладывают горизонтально. Большая часть пространства занята одной или несколькими сценами, рассказывающими о событии, с изображением святого или другой фигуры, плавающей наверху. Внизу линия отделяет изображение от приведенного ниже письменного свидетельства. [4] [10]Чудесное событие можно показать в одной или нескольких сценах. Когда рассказывается о болезни, больного часто показывают в окружении его или ее семьи, которые молятся о выздоровлении. В более драматических сценах рассказываются события, связанные с аварией, когда жертва избежала серьезной опасности. Поскольку эти картины напоминают о действии, которое уже произошло, изображение чудесного исцеления или спасения построено исключительно из воображения художника. [4] Божество, парящее над сценой, часто находится в правом углу и часто окружено облаками, что указывает на его / ее небесное присутствие. [8]Повествование, написанное под сценой картины, представляет собой синопсис для того, что часто представляет собой двухактную пьесу: мрачное, даже катастрофическое событие, затрагивающее мир смертных, за которым следует божественное вмешательство надлежащего святого. [1] Современные вотивные «картины» часто делают на бумаге и часто имеют вид детского рисунка, скорее всего, спроектированного и созданного дарителем. Они могут включать фотографии или даже фотокопии. [6] Даже те, кого заказывали, часто не делают художники с классическим образованием. У них часто нет четкой точки зрения, и очень часто встречаются орфографические ошибки. [2] [10]

Наиболее распространенные сцены, изображенные на вотивных картинах, связаны со здоровьем, многие из них посвящены после операций. Выживаемость после несчастных случаев занимает второе место [6]. На старых и современных обетных картинах изображены аварии с автомобилями и тележками, падения в горячий жир , удары током, нападения животных и множество различных болезней. Также появляются насильственные события, такие как нападения грабителей, пьяных мужей полицейских, пожары, землетрясения, штормы и обвалы шахт. [1] Изображенные люди варьируются от фермеров до шахтеров, политиков и проституток. [3] Хирургические операции изображены вместе с врачами в масках, кислородными баллонами и другими принадлежностями. [1] Хотя это наиболее распространенные темы, для оправдания их создания достаточно практически любого предмета, например, поиск пропавшего ребенка или мула или устранение утечки в пруду [6]. Письменное описание часто подчеркивает драматизм и выражает чувство фатализма. [1]

Значение [ править ]

Ex votos всех типов можно найти почти во всех мексиканских церквях [6], а сотни тысяч вотивных картин можно найти в церквях и святынях по всей стране. [10] Некоторые святилища или места паломничества известны своими чрезвычайно большими коллекциями обетных картин. К ним относятся базилика Богоматери Гваделупской в Мехико, святилище Чалмы в штате Мехико , святилище Нуэстра-Сеньора-де-Патросинио в Сакатекасе , святилище Девы Окотлан в Тласкале , святилище Богоматери Сан-Хуан-де- Лос-Лагос в Халиско и святилищеСанто-Ниньо-де-Аточа во Фреснилло . [10]

Эти картины имеют художественную, культурную и историческую ценность, поскольку они дают представление о жизни обычных людей и проблемах, с которыми они сталкивались с течением времени. [3] [7] Это особенно верно для Мексики 18 и 19 веков. [5] Одной из областей, задокументированных этими картинами с течением времени, являются болезни и способы их лечения. Многие изображения происходят в доме, где находятся врачи и члены семьи. К ним также относятся больницы и операционные, где можно увидеть врачей и медсестер, использующих хирургические инструменты и другое медицинское оборудование. [8]С 20-го века и до настоящего времени на этих картинах были представлены и изучены более современные проблемы, такие как иммиграция. Многие из этих картин показывают проблемы, с которыми сталкиваются иммигранты, когда они пересекают границу и живут в новой культуре. [4] [11]

В Боливии мексиканское правительство спонсировало выставку работ 41 современного художника по обету в национальном художественном музее этой страны под названием «El exvoto Religioso y sus opciones contemporáneas» («Религия ex voto и ее современные варианты»). [3]

Мексиканские художники прошлого, такие как Фрида Кало , Роберто Монтенегро , Диего Ривера , Хуан О'Горман и Давид Альфаро Сикейрос , использовали элементы этих картин в своих работах. [2] [4] Влияние ex-votos очень очевидно в «Портрете Вильгельма Кало» Фриды Кало , в котором она пишет о своем отце в тексте под его портретом, разделенном линией. [2] Сегодня отдельные художники из разных культур черпают творческое вдохновение в этом популярном виде искусства. [5] Один из таких художников - Франсиско Лариос Осуна.который создает картины в вотивной форме, чтобы задокументировать события из своей собственной жизни, а также жизни людей, которых он знает. Однако, в отличие от традиционных вотивных картин, эти работы создаются художниками и для художников, а не для предмета произведения. Его работы были заказаны мексиканским правительством, и их можно увидеть в консульствах, расположенных в Лос-Анджелесе, Майами, Хьюстоне и Браунсвилле . [12] Еще одна область, где влияние вотивных картин можно увидеть в фресках и другом искусстве на западе и юго-западе Соединенных Штатов. [4]

Большое количество вотивных картин, которые были оставлены в церквях и других местах, в некоторых случаях привело к тому, что в некоторых случаях они буквально остались без присмотра на полу. Посещая церковь в Гваделупе, Сакатекас в 1917 году, Сикейрос наткнулся на такую ​​груду. Обнаружив один из особенно интересовавших его бумаг, брошенный на пол, он не подумал взять его с собой. Однако священник церкви сообщил об этом властям. [1] Учитывая, что церковное пространство ограничено, многие старые вотивные картины либо выбрасываются, либо продаются продавцу, чтобы освободить место для новых. Интерес к картинам начался с Диего Риверы, который считал их важным свидетельством мексиканской истории и культуры. Он и Фрида Кало стали первыми коллекционерами. К концу 20 века они стали ценными коллекционными предметами, и теперь их можно найти в музеях и частных коллекциях в различных частях мира. [1] [2]

В 2010 году в Художественном музее Маби-Геррер в Шони, штат Оклахома, прошла выставка картин, посвященных обету, под названием « Объекты преданности» . [13] Они также посвятили постоянную галерею мексиканскому вотивному искусству.

См. Также [ править ]

  • Милагро (по обету)
  • Retablo

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я Перселла, Rosamond (весна 2008 г.). "Истории незнакомцев: КАРТИНЫ EX-VOTO MEXICAN". Ежеквартальный обзор Вирджинии . Шарлоттсвилль. 84 (2): 81–93.
  2. ^ a b c d e f g Джойс, Мишель (январь 2007 г.). «EX-VOTOS: способ сказать СПАСИБО». Искусство и деятельность . Скоки. 140 (5): 40.
  3. ^ a b c d e f g h " " Ex votos "destacará la vigencia del arte popular mexicano - a partir del 4 de agosto" ["Ex votos" подчеркнет актуальность мексиканского популярного искусства - начиная с 4 августа] (в Испанский). Боливия: Национальный музей искусства . Проверено 19 мая 2010 года .
  4. ^ a b c d e f g h i j k Cukierkorn, Джесси Р. (осень 2006 г.). «Мексиканские бывшие голоса: применение межкультурной модели к религиозному искусству и студенческому опыту». Журнал культурных исследований в художественном образовании . 24 : 83–96.
  5. ^ a b c d e f "Пинтурас де Фе: Традиция ретабло в Мексике и Нью-Мексико, UW Art Museum, 2007" (PDF) . Университет Вайоминга . Проверено 19 мая 2010 года .
  6. ^ a b c d e f г Ричард Фергюсон (7 декабря 2007 г.). «Exvotos: Народное искусство и выражение веры в Мексике» . Mexconnect . Проверено 19 мая 2010 года .
  7. ^ a b c d Альварес, Андреа Хуан; Лучиана Каплан. «Cronista de milagros» [Летописец чудес] (на испанском языке). Мехико: журнал Mexico Desconocido . Проверено 19 мая 2010 года .
  8. ^ a b c d e f «Верите ли вы в чудеса?». USA Today . Фармингдейл. 139 (2777): 8–10. Февраль 2010 г.
  9. ^ a b c d «Повседневные чудеса: медицинские образы в Ex votos» . Национальная медицинская библиотека США . Проверено 19 мая 2010 года .
  10. ^ a b c d e «Определения Retablo и Ex Voto» . Художественный факультет Университета штата Нью-Мексико . Проверено 19 мая 2010 года .
  11. ^ Tunali, Tijen (2006). Пересечение границы с божественной помощью: картины ex-voto с изображением мексиканских иммигрантов в США (диплом магистра). Государственный университет Нью-Йорка в Буффало. Документ ААТ 1434209.
  12. ^ Williama, Сара (21 июля 2006). «Франсиско Лариос создает« ex-votos », чтобы почтить духовность: ГДЕ:». Деловые новости Knight Ridder Tribune . Вашингтон, округ Колумбия. п. 1.
  13. ^ «Объекты преданности: испанское колониальное религиозное искусство 1650–1950» . Художественный музей Маби-Геррер . Проверено 29 ноября 2011 года .