Вакасю ( яп .若 衆, «молодой человек», хотя никогда не использовался для обозначения девочек) - это исторический японский термин, обозначающий мальчика-подростка, который использовался, в частности, в период Эдо , до 1868 года. Статус Вакашу был обозначен стрижкой.
Внешний вид и обряды
Вакашу правильно называл мальчика в возрасте, в котором его голова была частично обрита ( маэгами ) (около 5–10 лет), после чего мальчик выходил из раннего детства и мог начать формальное образование, ученичество или работу вне дома. и церемония достижения совершеннолетия генпуку (от среднего подросткового до начала 20-летнего возраста), которая знаменовала переход к взрослой жизни. [1] [2] В этот период вакасю носил характерную прическу с небольшой выбритой частью на макушке и длинными чубами спереди и по бокам, и обычно носил кимоно с открытыми рукавами ( вакиакэ ); мальчики из более обеспеченных семей могли носить фурисоде . После церемонии достижения совершеннолетия чубы были сбриты , придавая прическу взрослого мужчины ( чонмаге ), и мальчик принял кимоно взрослого мужчины с закругленными рукавами. Хотя любого человека можно было четко классифицировать как ребенка, вакасю или взрослого, сроки обеих границ периода вакасю были относительно гибкими, давая семьям и покровителям возможность приспосабливаться к развитию и обстоятельствам отдельного мальчика.
Сексуальность
В Японии периода Эдо мальчики-подростки считались подходящими объектами эротического желания для молодых женщин, пожилых женщин и мужчин старшего возраста (до тех пор, пока последние играли активную сексуальную роль). Возраст был важным, но не решающим аспектом вакашу . Таким образом, пожилые мужчины иногда могли принимать внешний вид и манеры вакашу. [3] Это особенно характерно для мужчин-проституток, которые не будут рассматриваться в качестве подходящего объекта гомоэротического желания для пожилых мужчин ( вакасудо или шудо ) после достижения совершеннолетия. Сообщается, что в 1685 году сёгунат расправился с так называемыми о-вакасю (старшими молодыми людьми), которые откладывали церемонию совершеннолетия до 25 лет. В одной из историй Ихары Сайкаку «Великое зеркало мужской любви » рассказывается о самурае вакашу в возрасте 60 лет. [4]
В искусстве
Сюдо (буквально «путь любви к мальчикам») ассоциировалось как с эротической проницательностью (особенно среди самураев), так и с художественной утонченностью. В своей книге «Эстетика мальчишеской любви» Тарухо Инагаки пишет, что только «представители привилегированного класса могут понять прелести мальчишеской любви». Характерную красоту вакасу , просуществовавшую недолго, сравнивали с цветением сакуры . Культ юношеской мужской красоты в японской литературе можно проследить еще в классической «Сказке о Гэндзи» XI века , главный герой которой описывается как «настолько привлекательная фигура, что другие мужчины испытывали желание видеть в нем женщину». . [3]
Вакашу широко использовались в гравюрах на дереве периода Эдо, где их часто можно отличить от красавиц на тех же изображениях только по мечу или выбритому пятну на макушке головы. В эротических принтах ( сюнга ) они часто изображаются более женственными, чем их партнерши. В некоторых гравюрах на дереве вакасу неясно, являются ли изображенные персонажи мальчиками-подростками или проститутками, изображающими из себя вакасу, чтобы взволновать своих клиентов. [3]
Проституция и актерское мастерство были тесно связаны в раннем театре Кабуки . Женщины-актеры были изгнаны из Кабуки в 1629 году в попытке подавить проституцию, и роли женщин и мальчиков начали исполнять вакашу . Однако, поскольку сексуальные услуги вакасу были не менее востребованы, они также были запрещены со сцены в 1652 году, и эти роли были приняты взрослыми актерами оннагата [3] или актерами вакасу-гата, специализирующимися на юношеских мужских ролях. [5]
Моральное устаревание
В эпоху Мэйдзи этот термин устарел; первые значения были заменены новым термином shōnen , а последнее - родственной конструкцией bishōnen («красивый мальчик»). [6]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Pflugfelder, Gregory M. (1999). Картографии желания: мужская сексуальность в японском дискурсе, 1600–1950 . Калифорнийский университет Press. п. 33. ISBN 0-520-20909-5.
- ^ Леупп, Гэри П. (1997). Мужские цвета: построение гомосексуализма в Токугаве, Япония . Калифорнийский университет Press. п. 125. ISBN 0-520-20900-1.
- ^ а б в г Ям Бурума (11 мая 2017 г.). «Неописуемый аромат молодежи» . Нью-Йоркское обозрение книг .
- ^ Пфлугфельдер, Грегори М. (1999). Картографии желания: мужская сексуальность в японском дискурсе, 1600–1950 . Калифорнийский университет Press. стр. 34, примечание 24. ISBN 0-520-20909-5.
- ^ Леупп, Гэри П. (1997). Мужские цвета: построение гомосексуализма в Токугаве, Япония . Калифорнийский университет Press. п. 90. ISBN 0-520-20900-1.
- ^ Пфлугфельдер, Грегори М. (1999). Картографии желания: мужская сексуальность в японском дискурсе, 1600–1950 . Калифорнийский университет Press. С. 221–234. ISBN 0-520-20909-5.