Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен с Walk на Canossa )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Генри в Каноссе , истории живописи по Эдуард Schwoiser  [ де ] (1862)

Унижение Каносса ( итальянский : L'umiliazione ди Каносс ), которую иногда называют Прогулку на Каносс ( немецкий : Ga Canossa нач / Kanossa ) [1] , или Путь к Каноссу , был ритуал представления Святой римского императора, Генри IV к папе Григорию VII в замке Каносса в 1077 году во время спора инвеституру . Император отправился в Каносу, где Папа останавливался в качестве гостя маркграфини Матильды Тосканской , чтобы просить отпущения грехов.и отмену его отлучения .

Согласно современным источникам, он был вынужден молить себя на коленях в ожидании трех дней и трех ночей перед входными воротами замка, пока бушевала метель. Действительно, этот эпизод был охарактеризован как «один из самых драматических моментов средневековья ». Это также вызвало много споров среди средневековых летописцев и современных историков, спорящих о том, была ли прогулка «блестящим мастерским ходом» или позорным унижением. [2]

Историческая справка [ править ]

Основная статья: Споры о инвеституре

Папа и император Священной Римской оспорил над старшинства церковной или светской власти , так как разбросу григорианские реформ в 11 - м веке. Когда Григорий VII, известный Папу народом Рима в 1073 году , пытался проводить реформы , к инвеституры процессе его Диктат папы указ, он был встречен сопротивлением со стороны Генриха IV. Король настаивал на том, чтобы он оставил за собой традиционно установленное право предыдущих императоров «вкладывать» епископов , аббатов и других священнослужителей , несмотря на папский указ.

Конфликт обострялся после того, как Генрих смог подавить саксонское восстание в битве при Лангензальце в июне 1075 года. В сентябре он назначил нового епископа Милана , что раздражало Григория, который открыто требовал повиновения. Вскоре после этого Папа подвергся нападению во время празднования Рождества 1075 года и был заключен в тюрьму толпой. На следующий день его последователи окружили тюрьму и вернули его в церковь, где он начал мессу с того места, где остановился. [3] 24 января 1076 года Генрих собрал нескольких немецких епископов на синод в Вормсе., где церковные сановники отказались от всех обязательств перед Папой. В конце концов король потребовал отречения Григория, ссылаясь на правила папских выборов согласно булле In nomine Domini 1059 года.

В ответ Григорий отлучил Генриха от церкви и низложил его на Постном синоде 1076 года в Риме. Кроме того, он заявил, что через год с этого дня утрата царства станет безвозвратной. [4]

Путешествие [ править ]

Генрих просит Матильду и аббата Клюни Хью вмешаться в спор, Вита Матильдис ( ок.  1115 )

Григорий также объявил клятвы верности, принесенные принцами, недействительными, [5] что оказалось более опасным для правления Генриха, поскольку развитие отвечало интересам нескольких территориальных правителей Империи . Когда в октябре Патриарх Аквилеи и папский легат встретились с немецкими князьями в Требуре, они поклялись не признавать Генри, если запрет не будет снят в течение года. Опасаясь дальнейшего восстания среди немецкой аристократии, Генрих почувствовал, что ему нужно избавиться от отлучения от церкви. Он все еще был популярен среди простого народа, но князья угрожали избрать нового короля. Он должен был обеспечить свое положение в церкви до быстро приближающегося срока, установленного папой.

По предложению своих советников он договорился о встрече с Папой, который отправился по тропе через Альпы в сторону Аугсбурга . Генрих начал свое путешествие в Шпейере и, путешествуя на юг по Рейну , обнаружил, что его положение ненадежно. Поскольку швабская знать отказалась открыть путь к альпийским перевалам, королю пришлось пройти через Бургундию и пересечь Альпы на крутом холме Мон-Сени . [6] Согласно хроникам Ламберта Херсфельда , Генри, его жена Берта Савойская и их маленький сын Конрадрисковали жизнью, пересекая альпийский гребень в суровых зимних условиях. После долгого путешествия 25 января 1077 года они достигли жилища Григория в Каноссе.

В замке [ править ]

Генрих IV и сопровождающие его лица у ворот, изображение XIX века

Когда Генрих достиг замка Матильды, Папа приказал отказать ему во въезде. Ожидая у ворот, Генри вел себя как покаяние . Он носил рубаху , традиционную одежду монахов того времени, и якобы ходил босиком. Многие из его окружения, включая королеву Савойскую Берту и принца Конрада , также предположительно сняли обувь. Согласно Ламберту из Херсфельда и из первых рук (письма, написанные Грегори и Генрихом в последующие годы), король ждал у ворот три полных дня. Все это время он якобы носил только раскаявшуюся рубаху и постился . [7]

Наконец, 28 января ворота замка были открыты для Генри, и ему разрешили войти. Современные источники сообщают, что он преклонил колени перед Папой Григорием и просил у него прощения. Григорий оправдал Генри и пригласил его обратно в Церковь. В тот вечер Грегори, Генри и Матильда Тосканские разделили причастие в часовне Сант-Аполлонио внутри замка, что ознаменовало официальное окончание отлучения Генриха от церкви. [8]

Является ли Генри на самом деле формальное покаяние не было окончательно установлено. В любом случае он снова обрел свободу действий и быстро вернулся в Германию, в то время как Грегори оставался с Матильдой в замке и в других местах Тосканы в течение нескольких месяцев.

Историческое влияние [ править ]

Изображение Генриха в Каноссе, сделанное в 1583 году английским протестантом Джоном Фоксом . На гравюре Генрих изображен как достойный правитель, в отличие от презрительных сторонников Григория и самого Григория, идентифицированного как Антихрист , изображенного в уловках Матильды.

Непосредственные последствия встречи в Каносе были ограниченными. Хотя Генрих был возвращен в Церковь, любые надежды на то, что Папа восстановит поддержку права Генриха на престол, вскоре были разбиты; [9] В марте небольшая группа влиятельных саксонских и южногерманских территориальных магнатов, включая архиепископов Зальцбурга , Майнца и Магдебурга и нескольких епископов, встретилась в Форхгайме и, полагая, что Генрих безвозвратно утратил имперское достоинство, отвергла Претензии династии Салианов на передачу императорской короны по наследству и, по словам Бруно Мерзебургского , присутствуют в его епископскойсвита провозгласила, что «сын короля, даже если он должен быть в высшей степени достоин, должен стать королем путем спонтанных выборов». Папа подтвердил соглашение. [10] Его смещение все еще в силе, Генрих был вынужден вступить в гражданскую войну с герцогом Рудольфом Швабским . Григорий наложил второе отлучение от Генриха, который в конечном итоге выиграл гражданскую войну, вторгся в Рим и вынудил Григория бежать, заменив его антипапой Климентом III . [11]

Однако значение в великой истории Германии и Европы было гораздо более значительным. Во время протестантской Реформации в 16 веке Генрих был превознесен как защитник прав католиков и противников Папы. Многие немецкие лютеране считали его «первым протестантом» и обращались к его примеру как к руководству в своей борьбе против того, что они считали тираническим и несправедливым институтом. [ необходима цитата ] Еще в 1728 году, когда Григорий был канонизирован Папой Бенедиктом XIII , папский указ вызвал оскорбление среди европейских монархов, и его публикация была запрещена императором Карлом VI .

Мемориальная доска с цитатой Бисмарка, установленная в 1877 году в замке Гарцбург

Позже в истории это событие приобрело более светское значение: отказ от его примера стал означать отказ Германии подчиняться какой-либо внешней власти (хотя все еще особенно, но не исключительно, католической церкви ). Первым инцидент был увековечен австрийским политиком и поэтом Антоном Александром фон Ауэрспергом (Анастасиус Грюн) в речи 1868 года перед Палатой лордов о введении гражданского брака . После объединения Германии канцлер Отто фон Бисмарк , когда его параграф о кафедре и Закон об иезуитах положили начало так называемой " Kulturkampf " сПапа Пий IX заверил своих соотечественников в речи Рейхстага, что «Мы не пойдем в Каносу - ни телом, ни духом!» Это означало, что Германия будет стоять за себя и не терпеть никакого внешнего вмешательства в ее политику, религию или культуру. [12]

С другой стороны, Бенедетто Кроче вспоминает Каносу в Италии как первую конкретную победу после падения Западной Римской империи , поскольку (по мнению историка XIX века) Папа представлял итальянский народ против господства Римской империи. Немцы. Кроче рассматривал Каносу как первоначальное отступление Священной Римской империи из Италии, начавшееся в период итальянского Возрождения, когда немцы утратили контроль над Северной Италией к 15 веку. [ необходима цитата ]

Современное использование [ править ]

В современном обиходе «идти в Каносу» означает акт покаяния или подчинения. «Идти к Каноссе» - это выражение, описывающее покаяние, часто с коннотацией, что оно нежелательно или по принуждению. Например, Адольф Гитлер использовал это выражение, чтобы описать свои встречи с министром-президентом Баварии Генрихом Хельдом после освобождения из тюрьмы Ландсберг в своем стремлении отменить запрет нацистской партии . [13]

Он часто используется на немецком ( Gang nach Canossa ), голландском ( naar Canossa gaan ), датском , норвежском и шведском ( Canossavandring или Kanossagång ), финском ( ryömiä Kanossaan ), французском ( Aller à Canossa ), венгерском ( kanosszajárás ), итальянском языках. ( andare a Canossa ), словенском ( pot v Canosso ) и иврите ( הליכה לקנוסה- халиха леканосса ).

Ссылки [ править ]

  1. ^ Sohns, Питер (2005). Die Jagd nach den Zeugnissen (на немецком языке). Совет директоров - Книги по запросу. п. 17. ISBN 9783833423239.
  2. ^ "Прогулка к Каносе: Сказка об императоре и папе" . Medievalists.net . 4 августа 2017 . Проверено 28 января 2018 .
  3. ^ "Pontifex Maximus - Дни славы и папской власти | Центр религиоведения" . rsc.byu.edu . Проверено 25 декабря 2020 .
  4. ^ Конфликт инвестиций от Нового Пришествия
  5. ^ Голландия, Том. «Каносса: средневековое столкновение между церковью и государством», журнал History . 21 ноября 2014 г.
  6. ^ Ортон, CW Превите (1910). «Пункт в маршруте Генриха IV, 1076–1077» . Английский исторический обзор . 25 (99): 520–522. DOI : 10.1093 / ЭМК / XXV.XCIX.520 .; * [ https://storicamente.org/creber-women-canossa Creber, «Женщины в Каносе».
  7. ^ Счет Canossa Из отчета Canossa
  8. ^ Эта серия событий собрана Циммерманом (см. Ниже) как наиболее вероятная путем сравнения первоисточников по этому вопросу, включая письма, написанные Генрихом и Григорием немецким епископам и князьям. Для обсуждения этого и других предлагаемых временных рамок см. Главу 5 Циммермана.
  9. ↑ Грегори дал невыполнимое обещание, что Генрих не возьмет на себя имперские полномочия, пока Папа не разрешит это сделать; пропапский летописец сослался на «мнимое примирение» Генриха (И.С. Робинсон, «Папа Григорий VII, принцы и пакт 1077–1080», The English Historical Review 94 № 373 (октябрь 1979): 721–756) с. 725.
  10. ^ Robinson 1979: 721f.
  11. ↑ «Грегори VII» [ постоянная мертвая ссылка ] в HistoryChannel.Com: Encyclopedia Джона У. О'Мэлли, получено 11 июля 2006 г.
  12. ^ Для более подробного обсуждения культурных ссылок на Прогулку до Каноссы см. Циммерманн, главы 1 и 4.
  13. ^ Кершоу, Ян . Гитлер: 1889–1936: высокомерие. Нью-Йорк: Нортон, 1998.

Литература [ править ]

  • Кребер А. «Женщины в Каноссе. Роль элитных женщин в примирении между Папой Римским Григорием VII и Генрихом IV Германии (январь 1077 г.), Storicamente 13 (2017), статья No. 13. С. 1-44.
  • Hlawitschka, E. "Zwischen Tribur und Canossa" Historisches Jahrbuch 94 (1974: 25–45).
  • Голландия, Том, (2010). «Кузница христианского мира: конец света и эпический подъем Запада». Якорные книги. ISBN 978-0-307-27870-8 . 
  • Kämpf, Hellmut, Canossa als Wende. Ausgewählte Aufsätze zur neueren Forschung . Дармштадт, 1963 год.
  • Моррисон, К.Ф. «Каносса: пересмотр», Traditio 18 (1962: 121–58).
  • Струве, Тильман, Матильда фон Тусиен-Каносса и Генрих IV ».
  • Циммерманн, Харальд, Der Canossagang von 1077. Wirkungen und Wirklichkeit . Майнц, 1975 г.