Urarbrunnr ( древнескандинавский «Колодец Урура»; либо относится к германской концепции судьбы - urr - либо норн по имени Urr [1] ) - это колодец в скандинавской мифологии . Урдарбрунн засвидетельствован в Поэтической Эдде , составленной в XIII веке из более ранних традиционных источников, и в Прозаической Эдде , написанной в XIII веке Снорри Стурлусоном . В обоих источниках колодец находится под мировым деревом Иггдрасиль и связан с тремя норнами ( Урур , Вернанди и Скульд). В Прозаической Эдде Урдарбруннр упоминается как один из трех колодцев, существующих под тремя корнями Иггдрасиля, которые уходят в три далекие, разные земли; два других колодца - это Хвергельмир , расположенный под корнем в Нифльхейме , и Мимисбруннр , расположенный под корнем возле дома морозного йётнара . Колодец окружает научная теория и предположения.
Аттестации
Urðarbrunnr засвидетельствован в следующих работах:
Поэтическая Эдда
В « Поэтической Эдде» Урдарбрунн упоминается в строфах 19 и 20 поэмы Völuspá и строфе 111 поэмы Hávamál . В строфе 19 Völuspá , Urðarbrunnr описан как расположенные под Yggdrasil, и что Yggdrasil, постоянно зеленый ясень , покрыт белой грязи или суглинком . Станца 20 описывает, что три норны (Урур, Вернанди и Скульд) «происходят из» колодца, описанного здесь как «озеро», и что эта тройка норн затем «устанавливает законы, они выбирают жизни для сынов человеческих. судьбы людей ". [2]
Станца 111 Хавамаля была предметом многочисленных споров и считается неясной, поскольку ее называли «таинственной», «неясной и широко обсуждаемой». [3] Бенджамин Торп переводит строфу как:
- Пора поговорить с проповеднического кресла.
- У колодца Урд я молча сидел,
- Я видел и медитировал, я слушал мужские слова. [4]
Прозаическая Эдда
В Прозаической Эдде Урдарбрунн засвидетельствован в Gylfaginning (главы 15, 16 и начало главы 17) и дважды в Skáldskaparmál .
Gylfaginning
В главе 15 Gylfaginning , книги прозы Эдды , тронная фигура Just-As-High рассказывает Ганглери (описанному как переодетый король Гильфи ) об Иггдрасиле и его корнях. Just-As-High описывает три корня, которые поддерживают Иггдрасиль и простираются на большое расстояние. Третий корень расположен «среди sir », «простирается до небес», а под ним находится «очень святой» Urðarbrunnr. Just-As-High подробно описывает, что боги каждый день проезжают по мосту Бифрёст, чтобы провести суд у колодца. [5]
Высокий предоставляет больше информации о скважине в главе 16. Высокий говорят , что есть много красивых мест на небе, и «везде есть божественная защита вокруг него.» Там под пеплом (Yggdrasil) возле колодца (Urðarbrunnr) стоит красивый зал, и из этого зала выходят «три девушки», которых зовут Ург, Вернанди и Скульд. Девы формируют жизнь людей, и «мы называем их норнами». Хай продолжает описывать, что есть другие норны и их природа. [6]
Далее в главе 16 Хай утверждает, что норны, обитающие у Урдарбрунна, берут воду из колодца и ила, которые лежат вокруг него, и выливают ее на Иггдрасиль, чтобы его ветви не гнили и не гнили. Вода описывается как настолько святая, что все, что попадает в колодец, становится «таким же белым, как мембрана, называемая кожей, которая покрывает внутреннюю часть яичной скорлупы». Затем Хай цитирует строфу 19 из Völuspá и утверждает, что два лебедя питаются из колодца, из которого спускаются все остальные лебеди. [7] Глава 17 начинается с того, что Ганглери спрашивает, какие еще «главные центры» существуют за пределами Урдарбрунна. [7]
Skáldskaparmál
Два раздела книги Skáldskaparmál ссылаются на Urðarbrunnr. Первая ссылка находится в разделе 49, где приводится фрагмент произведения скальда Кормакра Огмундарсона X века, в котором объясняется, что «огонь Одина» является кеннингом для меча. Отрывок гласит: «Меч - это огонь Одина, как сказал Кормак: Битва разгорелась, когда кормушка коня [волка] Грида, того, кто вел войну, двинулась вперед с звонким огнем Гаута [Одина]». и что Урур «поднялся из колодца». [8]
Урдарбрунн упоминается второй раз в разделе 52 Skáldskaparmál , на этот раз связанный со Христом . В разделе говорится, что ранние скальды когда-то ссылались на Христа в связи с Урдарбрунром и Римом , и цитируется скальд Эйлиф Годрунарсон конца 10-го века , который заявляет, что «таким образом могущественный царь Рима увеличил свое царство землями божеств [гигантов ; т.е. языческие земли] "и что Христос, как говорят, имеет престол к югу от Урдарбрунна. [9]
Теории
Храм в Упсале
Были отмечены параллели между описанием Урдарбрунна у основания мирового дерева Иггдрасиль и рассказом христианского средневекового летописца Адама Бременского о колодце у основания священного дерева в Храме в Упсале , Швеция, найденном в его 11-м послании. работа века Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum . [1]
Эйлифр Годрунарсон
Эилифр Горунарсон в христианстве -influenced счет Urðarbrunnr (раздел 52 Skáldskaparmál ) связывает хорошо с югом и Римом. Были предложены теории, что это описание может иметь какое-то отношение к представлениям о реке Иордан из-за фонетического и типологического сходства, воспринимаемого Эйлифром, хотя другой причинной связи может и не быть. [1] Эйлифр иначе известен как языческий скальд , и эта выборка была теоретически описана как описание того, что из-за прямой связи Христа с колодцем, Христос взял на себя ответственность провидения или судьбы. [10]
Смотрите также
- Mímisbrunnr
- Hvergelmir
Заметки
- ^ a b c Симек (2007: 342).
- ^ Ларрингтон (1999: 6).
- ^ Эванс (1986: 26-27 и 124).
- ↑ Thorpe 1907: 41).
- ^ Фолкес (1995: 17).
- ^ Фолкес (1995: 18).
- ^ а б Фолкс (1995: 19).
- ^ Фолкес (1995: 121).
- ^ Фолкес (1995: 126).
- ^ Фолкес (1998: 201).
Рекомендации
- Эванс, Дэвид А.Х. (1986). Том VII: Hávamál . Общество северных исследований викингов, Университетский колледж Лондона . ISBN 0-903521-19-9
- Фолкс, Энтони (пер.) (1995). Эдда . Обыватель . ISBN 0-460-87616-3
- Фолкс, Энтони (редактор) (1998). Эдда: Skáldskaparmál: 1. Введение, текст и примечания . Общество северных исследований викингов, Университетский колледж Лондона. ISBN 0-903521-33-4
- Ларрингтон, Кэролайн (пер.) (1999). Поэтическая Эдда . Оксфордская мировая классика . ISBN 0-19-283946-2
- Симек, Рудольф (2007) в переводе Анджелы Холл. Словарь северной мифологии . Д. С. Брюэр . ISBN 0-85991-513-1
- Торп, Бенджамин (Пер.) (1907). Старшая Эдда Сэмунда Сигфуссона . Общество Норрин .