западный мир

Фактическая точность этой статьи оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Пожалуйста, помогите обеспечить надежный источник спорных заявлений . ( Июль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Нейтральность этой карты является спорной . Пожалуйста, смотрите обсуждение на странице обсуждения .

Темно-синим цветом обозначен « Запад » ( Австралия , Канада , католическая и протестантская Европа , Новая Зеландия и США ), основанный на книге Сэмюэля П. Хантингтона « Столкновение цивилизаций» 1996 года . ^[1] Бирюзовым цветом выделены православные Европа и Латинская Америка . Для Хантингтона ортодоксальная Европа - это « восточная » часть Запада, тогда как Латинская Америка была частью западного мира или потомков цивилизации, которая была с ней родоначальницей. ^{[2] [3]}

Западный мир , известный также как на Западе , относится к различным регионам , наций и государств , в зависимости от контекста, чаще всего состоящий из большинства Европы , ^[а] в Северной и Южной Америки и Австралии . ^{[5] [b]} Западный мир также известен как Запад (от латинского слова occidens , «закат, Запад »), в отличие от Востока (от латинского слова oriens , «подъем, Восток») или Восточного мира.. Это может означать северную половину раздела Север-Юг .

Древняя Греция ^[c] и Древний Рим ^[d] обычно считаются местами зарождения западной цивилизации - Греция сильно повлияла на Рим - первый из-за его влияния на философию , демократию , науку , эстетику , а также дизайн и пропорции зданий. и архитектура ; последний из-за его влияния на искусство , закон , войну , управление , республиканизм , инженерное дело и религию . Западная цивилизация также прочно ассоциируется сХристианство ^[7] (и, в меньшей степени, иудаизм ), которое, в свою очередь, сформировано эллинистической философией и римской культурой . ^[8] В современную эпоху на западную культуру сильно повлияли эпохи Возрождения , эпохи открытий и просвещения, а также промышленные и научные революции . ^{[9] [10]} Через обширный империализм , колониализм и христианизацию некоторых западных держав в 15-20 веках.а затем экспорт массовой культуры , большая часть остального мира находится под сильным влиянием западной культуры в явлении, часто называемом вестернизацией .

Концепция западной части земли уходит своими корнями в богословское, методологическое и эмпатическое разделение между Западной Римско-католической и Восточной Православной Церквями. ^[11] Запад изначально был буквальным, противопоставляя католическую Европу культурам и цивилизациям православной Европы , Западной Азии и Северной Африки , Африки к югу от Сахары , Южной Азии , Юго-Восточной Азии и Восточной Азии , которую европейцы раннего Нового времени считали Востоком .

К середине 20 века западная культура экспортировалась по всему миру через новые средства массовой информации : кино, радио, телевидение и музыкальные записи; а развитие и рост международного транспорта и электросвязи (таких как трансатлантический кабель и радиотелефон ) сыграли решающую роль в современной глобализации . В современном использовании термин « западный мир» иногда ^[12] относится к Европе и к территориям, в которых проживает большое количество определенных европейских этнических групп с эпохи Великих географических открытий 15 века . ^[13][14] Это наиболее очевидно во включении Австралии и Новой Зеландии в современные определения западного мира: несмотря на то, что они являются частью Восточного полушария; эти и подобные ему регионы включены из-за значительного британского влияния, происходящего в результате колонизации британских исследователей и иммиграции европейцев в 20-м веке, которая с тех пор привела страну к западному миру в политическом и культурном плане. ^[15]

Введение [ править ]

Западная культура была под влиянием многих старых цивилизаций древнего Ближнего Востока , ^[16] , таких как Финикии , Палестине , ^{[17] [18] [8]} минойской Крит , Шумер , Вавилония , а также Древний Египет . Он возник в бассейне Средиземного моря и его окрестностях; Древнюю Грецию и Рим часто называют его местами рождения.

Со временем связанные с ними империи росли сначала на восток и запад, включая остальные прибрежные районы Средиземного и Черного морей , завоевывая и поглощая. Позже они распространились на север Средиземного моря, включив Западную , Центральную и Юго-Восточную Европу . Христианизация Ирландии (V век), христианизация Болгарии (IX век), христианизация Киевской Руси ( Россия , Украина , Беларусь ; X век), христианизация Скандинавии (Дания , Норвегия , Швеция ; 12 век) и христианизация Литвы (14 век) привела остальную территорию современной Европы в западную цивилизацию.

Историки, такие как Кэрролл Куигли в «Эволюция цивилизаций» , ^[19] утверждают , что западная цивилизация родилась около 500 г. н.э., после полного распада Западной Римской империи , оставляя вакуум для новых идей , чтобы процветать , что было невозможно в классической общества. С любой точки зрения, между падением Западной Римской империи и эпохой Возрождения Запад (или те регионы, которые позже станут центром культурной «западной сферы») пережил период сначала значительного упадка ^[20], а затем реадаптация, переориентация и значительное обновление материального, технологического и политического развития. Весь этот период примерно в тысячелетие известен какСредние века , его ранняя часть, образующая « темные века », обозначения, которые были созданы в эпоху Возрождения и отражают взгляд на историю и самооценку последнего периода. ^{[ необходима цитата ]}

Знания о древнем западном мире частично сохранились в этот период благодаря выживанию Восточной Римской империи и появлению католической церкви ; он также был значительно расширен за счет арабского ввоза ^{[21] [22]} как древнегреко-римских, так и новых технологий через арабов из Индии и Китая в Европу. ^{[23] [24]}

Начиная с эпохой Возрождения, Запад развивался вне влияния древних греков и римлян и исламского мира, в связи с успешным вторым сельскохозяйственным , коммерческим , ^[25] Научный , ^[26] и Промышленно ^[27] Обороты (гребные современными банковскими концепций ). Запад продвинулся дальше в эпоху Просвещения 18-го века и в эпоху разведки , расширив народы западных и центральноевропейских империй, особенно колониальных империй 18-го и 19-го веков, охватывающих весь земной шар. ^[28] Много раз это расширение сопровождалось католическими миссионеры , пытавшиеся проповедовать христианство.

Некоторые обсуждают, относится ли Латинская Америка в целом к ​​отдельной категории. ^[29] Следует ли относить Россию к категории «Восток» или «Запад» - это «постоянный спор» на протяжении веков. ^[30]

Западная / европейская культура [ править ]

Термин «западная культура» используется очень широко , чтобы обратиться к наследию от социальных норм , этических ценностей , традиционных обычаев , религиозных верований, политических систем , а также конкретных артефактов и технологий . ^{[ необходима цитата ]}

В частности, западная культура может подразумевать:

• Библейская христианское культурное влияние в духовном мышлении, обычаях и ни этических или моральных традициях, вокруг постклассической эры и после. ^{[ необходима цитата ]}
• Европейские культурные влияния, касающиеся художественных, музыкальных, фольклорных, этических и устных традиций, темы которых получили дальнейшее развитие в романтизме . ^{[ необходима цитата ]}
• греко-римской классической и Возрождения культурное влияние, в отношении художественных, философских, литературных и юридических тем и традиций, культурных социальных последствий периода миграции и наследий кельтских , германских , славянских и других этнических групп, так же как традиция от рационализма в различных сферах жизни, разработанных эллинистической философии , схоластики , гуманизма эпохи Возрождения , научной революции и Просвещения. ^{[ необходима цитата ]}

Концепция западной культуры обычно связана с классическим определением западного мира . В этом определении западная культура - это набор литературных, научных, политических, художественных и философских принципов, которые отличают ее от других цивилизаций. Большая часть этого набора традиций и знаний собрана в западном каноне . ^[31]

Этот термин стал применяться к странам, история которых сильно отмечена европейской иммиграцией или переселением, например, Северной и Южной Америки и Океании , а не только Европой. ^{[ необходима цитата ]}

Некоторые тенденции, которые определяют современные западные общества, включают существование политического плюрализма , секуляризма , обобщения среднего класса , выдающихся субкультур или контркультур (таких как движения Нью Эйдж ), усиление культурного синкретизма в результате глобализации и миграции людей . Современный облик этих обществ во многом основан на промышленной революции и связанных с ними социальных и экологических проблемах, таких как класс и загрязнение , а также на реакциях на них, таких как синдикализм.и энвайронментализм . ^{[ необходима цитата ]}

Исторические подразделения [ править ]

Геополитическое разделение в Европе, создавшее концепцию Востока и Запада, возникло в древние тиранические и империалистические греко-римские времена. ^[11] Восточное Средиземноморье было домом для высоко урбанизированных культур, у которых был греческий язык как общий язык (из-за более старой империи Александра Великого и эллинистических преемников .), Тогда как Запад был гораздо более сельским по своему характеру и многим другим. с готовностью принял латынь в качестве своего общего языка. После падения Западной Римской Империи и начала Средневековья (или Средневековья), Западная и Центральная Европа были существенно отрезаны от Востока, где византийская греческая культура и восточное христианство стали определяющими факторами в восточноевропейском мире, таком как восточные и южные славянские народы. ^{[ необходима цитата ]}

Римско-католическая Западная и Центральная Европа, как таковая, сохраняла особую идентичность, особенно когда она начала перестраиваться в эпоху Возрождения. Даже после протестантской Реформации протестантская Европа продолжала считать себя более связанной с Римско-католической Европой, чем другие части воспринимаемого цивилизованного мира . Использование термина « Запад» как особого культурного и геополитического термина, появившегося в течение эпохи исследований, когда Европа распространила свою культуру на другие части мира. Римские католики были первой крупной религиозной группой, иммигрировавшей в Новый Свет в качестве поселенцев в колониях Испании и Португалии.(а позже и Франция ) принадлежали к этой вере. С другой стороны, английские и голландские колонии были более разнообразными в религиозном отношении. Поселенцами этих колоний были англиканцы , голландские кальвинисты , английские пуритане и другие нонконформисты , английские католики , шотландские пресвитериане , французские гугеноты , немецкие и шведские лютеране , а также квакеры , меннониты , амиши и моравцы . ^{[ необходима цитата ]}

Древние греко-эллинистические миры (13–1 вв. До н.э.) [ править ]

Древнегреческая цивилизация в первом тысячелетии до нашей эры выросла в богатые полисы , так называемые города-государства (географически рыхлые политические образования, которые со временем неизбежно уступят место более крупным организациям общества, включая империю и национальное государство ) ^{[ 32],} такими как Афины , Спарта , Фивы и Коринф , Среднего и Ближнего Востока ( шумерские города, такие как Урук и Ур ; древние египетские города-государства, такие какФивы и Мемфис ; финикийский Тир и Сидон ; пять филистимских городов-государств; берберский город-состояние в гарамантах ). ^{[ необходима цитата ]}

Затем Hellenic разделение между варварами (термин , используемое древними греками для всех не-греко-говорящих людей) и греки противопоставлены во многих обществах на грекоязычную культуре греческих поселений вокруг Средиземного моря до окружающих негреческих культур. Геродот считал Персидские войны начала V века до нашей эры конфликтом Европы и Азии (которые он считал всей землей к северу и востоку от Мраморного моря соответственно). ^{[ необходима цитата ]} Греки подчеркнули отсутствие свободы в персидском мире, что они считали противоречащим их культуре.^[33]

Термины «Запад» и «Восток» не использовались греческими авторами для описания этого конфликта. Анахроничное применение этих терминов к этому разделению влечет за собой резкое логическое противоречие, учитывая, что термин «Запад» использовался для отличия латиноязычных народов от их грекоязычных соседей. ^{[ необходима цитата ]}

Считается, что греческая культура оказала влияние на римскую цивилизацию во всех сферах жизни общества, от архитектуры до философии , искусства и войны . ^{[ необходима цитата ]}

По словам нескольких авторов, будущее завоевание частей Римской империи германских народов и последующего доминирования западной христианской папство (который провел сочетали политическую и духовную власть, положение дел в отсутствие от греческой цивилизации во всех ее этапах), привело к разрыву ранее существовавших связей между латинским Западом и греческой мыслью ^[34], включая христианскую греческую мысль. ^{[ необходима цитата ]}

Древнеримский мир (509 г. до н.э. - 476 г. н.э.) [ править ]

Древний Рим (753 г. до н.э. - 476 г. н.э.) был цивилизацией, которая выросла из города-государства, основанного на итальянском полуострове примерно в 8 веке до нашей эры, до огромной империи, расположенной на Средиземном море. В ходе своего расширения в 10 веков римская цивилизация перешла от небольшой монархии (753 - 509 до н.э.) к республике (509 - 27 до н.э.) и к автократической империи (27 до н.э. - 476 г. н.э.). Он стал доминировать в Западной, Центральной и Юго-Восточной Европе и во всем районе, окружающем Средиземное море, путем завоеваний с использованием римских легионов, а затем путем культурной ассимиляции.предоставив в конечном итоге привилегии римского гражданства всему населению. Тем не менее, несмотря на большое наследие, ряд факторов привели к окончательному упадку и падению Римской империи . ^{[ необходима цитата ]}

Римская империя пришла на смену приблизительно 500-летний Римская республика ( ок. 510 г. до н.э. - 30 до н.э.), которая была ослаблена конфликта между Гай Марий и Сулла и гражданской войне Юлий Цезарь против Помпеем и Марком Брутом . В ходе этой борьбы были убиты сотни сенаторов, и римский сенат был пополнен с лоялистов ^{[ неопределенных ]} в первой триумвирата , а позже те из второго триумвирата . ^[e] Через 350 лет из самых успешных и смертоносныхВойна с финикийцами началась в 218 году до нашей эры до правления императора Адриана в 117 году нашей эры. Древний Рим расширился в двадцать пять раз своей площадью. То же время прошло до его падения в 476 году нашей эры. Рим расширился задолго до того, как империя достигла своего апогея с завоеванием Дакии в 106 году нашей эры при императоре Траяне. Во время своего территориального пика Римская империя контролировала около 5 000 000 квадратных километров (1 900 000 квадратных миль) поверхности суши и имела население в 100 миллионов человек. Со времен Цезаря (100-44 гг. До н.э.) до падения Западной Римской империи Рим доминировал в Южной Европе , на средиземноморском побережье Северной Африки и Леванте , включая древнюю торговлю.маршруты с населением, проживающим на улице. Древний Рим внес большой вклад в развитие права, войны, искусства, литературы, архитектуры, технологий и языка в западном мире , и его история продолжает оказывать большое влияние на мир сегодня. Латинский язык был основой, из которой произошли романские языки, и он был официальным языком Католической церкви и всех католических религиозных церемоний по всей Европе до 1967 года, а также одним или официальным языком таких стран, как Польша (9–18 вв. веков). ^[35]

В 395 году нашей эры, за несколько десятилетий до ее западного краха, Римская империя формально разделилась на западную и восточную , каждая со своими императорами, столицами и правительствами, хотя якобы они все еще принадлежали к одной формальной империи. В Западной Римской империи провинция в конце концов , были заменены североевропейской германским правила королевства в 5 - м века из - за гражданские войны, коррупцию и разрушительную германские нашествия из таких племен как готы , в франках и вандалы их поздней экспансией во всей Европе. Трехдневный разграбление Рима вестготов в 410 г.который незадолго до этого совершил набег на Грецию, шокирующее время для греко-римлян , впервые после почти 800 лет падения Рима от внешнего врага, и святой Иероним , живший в то время в Вифлееме, писал: Был взят город, который захватил весь мир ». ^[36] Затем последовал разграбление 455 г. н.э., продолжавшееся 14 дней, на этот раз проведенное вандалами , сохранявшими вечный дух Рима через Святой Престол Рима ( Латинскую Церковь ) на столетия вперед. ^{[37] [38]} Древний варварПлемена, часто состоящие из хорошо обученных римских солдат, которым Рим платил за охрану обширных границ, превратились в изощренных в военном отношении «романизированных варваров» и безжалостно истребляли римлян, завоевывая их западные территории, при этом грабя их владения. ^[39]

В Римской империи зародилась идея «Запада» . Из-за центрального расположения Рима в самом сердце Империи термины «Запад» и «Восток» использовались для обозначения провинций к западу и востоку от самой столицы. Таким образом, Иберия (Португалия и Испания), Галлия (Франция), Средиземноморское побережье Северной Африки (Тунис, Алжир и Марокко) и Британия были частью «Запада» , в то время как Греция, Кипр, Анатолия, Ливан, Сирия, Израиль, Палестина, Египет и Ливия были частью «Востока». Сама Италия считалась центральной, пока реформы Диоклетиана не разделили Империю на две половинки:Восточная и Западная. ^{[цитата необходима ]}

Распад западной половины (номинально в 476 году нашей эры, но на самом деле долгий процесс, завершившийся в 800 году нашей эры) оставил в живых только Восточную Римскую империю. Восток продолжал называть себя восточными римлянами даже после 610-800 годов нашей эры, когда официальным языком империи был латынь, и Папа короновал Карла Великого как императора римлян . Запад начал мыслить категориями западных латинян (тех, кто жил в старой Западной империи) и восточных греков (тех, кто находился внутри римского остатка на востоке). ^{[ необходима цитата ]}

Восточной Римской империи , управляемой из Константинополя , обычно называют Византией после нашей эры 476, традиционной датой «падения Западной Римской империи» и начало раннего средневековья . Восточная Римская империя, пережившая падение Западной Римской правовой и культурной традиций, сочетая их с греческими и христианскими элементами, еще на тысячу лет. Название Византийская империя использовалось после распада Византийской империи, жители называли себя римлянами, поскольку термин «римлянин» означал всех христиан . ^{[ необходима цитата ]}

Средние века: Византийская империя (395–1450 гг.), Священная Римская империя (800 / 962–1806 гг.), Раскол между Востоком и Западом (1054 г.), протестантская Реформация (1500-е годы) [ править ]

В начале 4 века (330 г. н.э.) римский император Константин Великий основал город Константинополь (ранее древняя Византия ) в качестве столицы Римской империи , позже названной современными историками « Византийской империей ». Восточная Римская империя включала земли к юго-западу от Черного моря, граничащие с Восточным Средиземноморьем и частями Адриатического моря . Это разделение на Восточную и Западную Римские империи нашло отражение в управлении римско-католической и восточно-греческой православной церкви.церквей, с Римом и Константинополем, спорящими о том, был ли какой-либо город столицей западной религии . ^{[ необходима цитата ]}

По мере распространения влияния восточной (православной) и западной (католической) церквей линия между восточным и западным христианством сдвигалась. На его движение оказало влияние влияние Византийской империи и колеблющаяся сила и влияние католической церкви в Риме. Географическая линия религиозного разделения приблизительно следовала линии культурного разделения . ^{[ необходима цитата ]} Влиятельный американский консервативный политолог , советник и академик Сэмюэл П. Хантингтон утверждал, что это культурное разделение все еще существовало во время холодной войны как приблизительная западная граница тех стран, которые были союзниками Советского Союза .^[f]

В AD 800 под Шарлеманя , то раннесредневековой франки установили империю , которая была признана Папы в Риме , как Священная Римская империя (Latin христианского возрождения древней Римской империи, под вечным германском правило от 962 г. н.э.) , унаследованный престиж древней Римской империи, но оскорбление римского императора в Константинополе. Коронация Императора Папой привела к предположению, что высшей властью была папская иерархия , квинтэссенция авторитета духовного наследия Римской империи, создавшая тогда, вплоть до протестантской Реформации, цивилизацию западного христианского мира . ^{[ необходима цитата ]}

Латинской Rite Костел западной и центральной Европы разделить с восточными грекоязычных патриархатов в христианском Восточно-Западной схизмы , также известный как «Великий раскол» во время Григорианских реформ (призыв к более центральном положении римско - католической Церковное учреждение) через три месяца после смерти Папы Льва IX в апреле 1054 года. ^[41] После Великого раскола 1054 года и Западная, и Восточная церкви продолжали считать себя исключительно ортодоксальными и католическими. Августиннаписал в «Истинной религии»: «Религию следует искать ... только среди тех, кого называют католиками или ортодоксальными христианами, то есть хранителями истины и последователями правды». ^[42] Со временем Западная Церковьпостепенно отождествлялись с ярлыком «католик», и люди Западной Европы постепенно ассоциировали ярлык «православный» с Восточной церковью (хотя в некоторых языках ярлык «католик» не обязательно отождествляется с Западной церковью). Это было сделано с учетом того факта, что католические и православные использовались как церковные прилагательные уже во II и IV веках соответственно. Между тем, масштабы обоих христианских миров расширились, поскольку германские народы, Богемия, Польша, Венгрия, Скандинавия, балтийские народы, Британские острова и другие нехристианские земли северо-запада были обращены Западной церковью , в то время как восточные славянские народы, Болгария, Сербия, Черногория, территории России,Влахи и Грузия были обращены Восточной церковью. ^{[ необходима цитата ]}

В 1071 году византийская армия потерпела поражение от турко-персов- мусульман средневековой Азии , что привело к потере большей части Малой Азии . Ситуация была серьезной угрозой для будущего Восточной православной Византийской империи . Император обратился к Папе Римскому с просьбой прислать военную помощь для восстановления христианского владычества на потерянных территориях. Результатом стала серия западноевропейских военных кампаний в восточном Средиземноморье, известных как крестовые походы. . К несчастью для византийцев, крестоносцы (принадлежавшие к знати из Франции, немецких территорий, Нижних стран, Англии, Италии и Венгрии) не были верны византийскому императору и основали свои собственные государства в завоеванных регионах, в том числе в сердце Византийской империи .

Священная Римская империя растворять 6 августа 1806 года , после Французской революции и создания Рейнского по Наполеону .

Упадок Византийской империи (13-15 века) начался с четвертого христианского крестового похода в 1202–04 годах нашей эры, который считался одним из самых важных событий, укрепляющих раскол между христианскими церквями, относящимися к греко- византийскому и латинскому римскому обрядам . В 1182 году в Константинополе вспыхнул антизападный бунт против латинян. Чрезвычайно богатые (после предыдущих крестовых походов ) венецианцы, в частности, предприняли успешную попытку сохранить контроль над католическим побережьем.современная Хорватия (особенно Далмация , регион, представлявший интерес для морских ростовщиков средневековой Венецианской республики и ее соперников, таких как Республика Генуя) восстает против венецианского экономического господства. ^[43] То, что последовало за этим, нанесло непоправимый удар по и без того ослабленной Византийской империи, когда армия крестоносцев разграбила Константинополь в апреле 1204 года, столицу Византийской империи , контролируемой греческими христианами , которую описывают как один из самых прибыльных и позорных разграблений города в история. ^[44] Это открыло путь мусульманским завоеваниям в современной Турции и на Балканах.в грядущие столетия (лишь горстка крестоносцев после этого последовала к заявленному пункту назначения - Святой Земле ). ^[g] Географическая идентичность Балкан исторически известна как перекресток культур, стык между латинскими и греческими корпусами Римской империи , место массового притока язычников (то есть «нехристиан» ), булгар и славян. , место встречи католического и православного христианства ^[45], а также место встречи ислама и христианства. Папская инквизициябыл основан в 1229 году нашей эры на постоянной основе, которым управляют в основном священнослужители в Риме ^[46], и упразднен шесть веков спустя. До 1100 года нашей эры католическая церковь подавляла то, что они считали ересью, обычно с помощью системы церковного запрета или тюремного заключения, но без применения пыток ^[47] и редко прибегая к казням. ^{[48] [49] [50] [51]}

Этот очень прибыльный Четвертый крестовый поход в Центральной Европе вызвал Возрождение 14-го века (что переводится как `` Возрождение '') итальянских городов-государств, включая Папскую область , накануне протестантской Реформации и Контрреформации (которые установили римскую инквизицию на смену средневековью). Инквизиция ). За этим последовало открытие американского континента и последующий роспуск западного христианского мира даже как теоретического единого политического тела, что позже привело к религиозным Восьмидесятилетней войне (1568–1648) и Тридцатилетней войне (1618–1648) междуразличные протестантские и католические государства о Священной Римской империи (и появление религиозно разнообразных конфессий ). В этом контексте протестантскую Реформацию (1517 г.) можно рассматривать как раскол внутри католической церкви . Немецкие монах Мартин Лютер , вслед за предшественник, порвал с папой и с императором по оскорбительной коммерциализации Католической Церкви индульгенций в период позднего средневековья , поддержанная многими из немецких князей и помогал развитию типографии , в попытке реформировать коррупцию в церкви. ^{[52] [53] [54] [ч]}

Обе эти религиозные войны закончились Вестфальским миром (1648 г.), закрепившим концепцию национального государства и принцип абсолютного национального суверенитета в международном праве . По мере того как европейское влияние распространилось по всему миру, эти Вестфальские принципы , особенно концепция суверенных государств, стали центральными в международном праве и преобладающем мировом порядке. ^[55]

Колониализм (15–20 вв.) [ Править ]

В XIII и XIV веках ряд европейских путешественников, многие из которых были христианскими миссионерами , стремились развивать торговлю с Азией и Африкой . С крестовыми походами произошел относительный спад в большой шелковой промышленности православной Византии в пользу католической Западной Европы и рост западного папства . Самым известным из этих путешественников-купцов, занимавшихся торговлей между Востоком и Западом, был венецианец Марко Поло.. But these journeys had little permanent effect on east–west trade because of a series of political developments in Asia in the last decades of the 14th century, which put an end to further European exploration of Asia: namely the new Ming rulers were found to be unreceptive of religious proselytism by European missionaries and merchants. Meanwhile, the Ottoman Turks consolidated control over the eastern Mediterranean, closing off key overland trade routes.^{[citation needed]}

The Portuguese spearheaded the drive to find oceanic routes that would provide cheaper and easier access to South and East Asian goods, by advancements in maritime technology such as the caravel ship introduced in the mid-1400s. The charting of oceanic routes between East and West began with the unprecedented voyages of Portuguese and Spanish sea captains. In 1492 European colonialism expanded across the globe with the exploring voyage of merchant, navigator, and Hispano-Italian colonizer Christopher Columbus. Such voyages were influenced by medieval European adventurers after the European spice tradeс Азией, которые путешествовали по суше на Дальний Восток, способствуя географическому познанию частей азиатского континента. Они имеют огромное значение в истории Запада, поскольку положили начало европейским исследованиям, колонизации и эксплуатации американских континентов и их коренных жителей . ^{[I] [у] [к]} Колонизация Америки привела к атлантической работорговле между 1490 , и 1800, которая также способствовала развитию африканской межплеменной войны и расистской идеологии. До отмены работорговли в 1807 г.British Empire alone (which had started colonial efforts in 1578, almost a century after Portuguese and Spanish empires) was responsible for the transportation of 3.5 million African slaves to the Americas, a third of all slaves transported across the Atlantic.^[58] The Holy Roman Empire was dissolved in 1806 by the French Revolutionary Wars; abolition of the Roman Catholic Inquisition followed.^{[citation needed]}

Due to the reach of these empires, Western institutions expanded throughout the world. This process of influence (and imposition) began with the voyages of discovery, colonization, conquest, and exploitation of Portugal enforced as well by papal bulls in 1450s (by the fall of the Byzantine Empire), granting Portugal navigation, war and trade monopoly for any newly discovered lands,^[59] and competing Spanish navigators. It continued with the rise of the Dutch East India Company by the destabilising Spanish discovery of the New World, and the creation and expansion of the Englishи французские колониальные империи и другие. ^{[ необходимая цитата ]} Даже после того, как требования о самоопределении со стороны подчиненных народов в пределах западных империй были удовлетворены деколонизацией , эти институты сохранялись. Одним из конкретных примеров было требование о том, чтобы постколониальные общества образовывали национальные государства (в западной традиции), которые часто создавали произвольные границы и границы, которые не обязательно представляли целую нацию, народ или культуру (как в большинстве случаев Африка), и даже по сей день часто являются причиной международных конфликтов и трений. Хотя это и не является частью собственно процесса западной колонизации, после СредневековьяФактически западная культура вошла в другие глобальные культуры в течение колониального XV – XX веков. ^{[ необходима цитата ]}

The concepts of a world of nation-states born by the Peace of Westphalia in 1648, coupled with the ideologies of the Enlightenment, the coming of modernity, the Scientific Revolution^[62] and the Industrial Revolution,^[63] would produce powerful social transformations, political and economic institutions that have come to influence (or been imposed upon) most nations of the world today. Historians agree that the Industrial Revolution has been one of the most important events in history.^[64]

In the early-19th century, the systematic urbanisation process (migration from villages in search of jobs in manufacturing centers) had begun, and the concentration of labour into factories led to the rise in the population of the towns. World population had been rising as well. It is estimated to have first reached one billion in 1804.^[65] Also, the new philosophical movement later known as Romanticism originated, in the wake of the previous Age of Reason of the 1600s and the Enlightenment of 1700s. These are seen as fostering the 19th century Western world's sustained economic development.^[66] Before the urbanisation and industrialization of the 1800s, demand for oriental goods such as porcelain, silk, spices and tea remained the driving force behind European imperialism in Asia, and (with the important exception of British East India Company rule in India) the European stake in Asia remained confined largely to trading stations and strategic outposts necessary to protect trade.^[67] Industrialisationтем не менее, резко возрос европейский спрос на азиатское сырье; и тяжелая длительная депрессия 1870-х годов спровоцировала схватку за новые рынки для европейских промышленных товаров и финансовых услуг в Африке, Америке, Восточной Европе и особенно в Азии (западные державы использовали свои преимущества в Китае, например, в Опиумных войнах ). ^[68] Это привело к появлению « нового империализма », в котором акцент сместился с торговли и косвенного правления на формальный колониальный контроль над обширными заморскими территориями, которые управлялись как политическое продолжение своих метрополий. ^[l] В последние годы XIX века произошел переход от «неформального империализма» ( гегемония) ^[m] военным влиянием и экономическим господством, чтобы прямое правление (возрождение колониального империализма ) на африканском континенте и на Ближнем Востоке . ^[72]

During the socioeconomically optimistic and innovative decades of the Second Industrial Revolution between the 1870s and 1914, also known as the "Beautiful Era", the established colonial powers in Asia (United Kingdom, France, Netherlands) added to their empires also vast expanses of territory in the Indian Subcontinent and South East Asia. Japan was involved primarily during the Meiji period (1868–1912), though earlier contacts with the Portuguese, Spaniards and Dutch were also present in the Japanese Empire's recognition of the strategic importance of European nations. Traditional Japanese society became an industrial and militarist power like the Western British Empire and the French Third Republic, and similar to the German Empire and Russian Empire.

At the close of the Spanish-American War in 1898 the Philippines, Puerto Rico, Guam and Cuba were ceded to the United States under the terms of the Treaty of Paris. The US quickly emerged as the new imperial power in East Asia and in the Pacific Ocean area. The Philippines continued to fight against colonial rule in the Philippine-American War.^[73]

By 1913, the British Empire held sway over 412 million people, 23% of the world population at the time,^[74] and by 1920, it covered 35,500,000 km² (13,700,000 sq mi),^[75] 24% of the Earth's total land area.^[76] At its apex, the phrase "the empire on which the sun never sets" described the British Empire, because its expanse around the globe meant that the sun always shone on at least one of its territories.^[77] As a result, its political, legal, linguistic and cultural legacy is widespread throughout the Western World.^{[citation needed]} In the aftermath of the Second World War, decolonizing efforts were employed by all Western powers under United Nations (ex-League of Nations) international directives.^{[citation needed]} Most of colonized nations received independence by 1960. Great Britain showed ongoing responsibility for the welfare of its former colonies as member states of the Commonwealth of Nations. But the end of Western colonial imperialism saw the rise of Western neocolonialism or economic imperialism. Multinational corporations came to offer "a dramatic refinement of the traditional business enterprise", through "issues as far ranging as national sovereignty, ownership of the means of production, environmental protection, consumerism, and policies toward organized labor." Though the overt colonial era had passed, Western nations, as comparatively rich, well-armed, and culturally powerful states, wielded a large degree of influence throughout the world, and with little or no sense of responsibility toward the peoples impacted by its multinational corporations in their exploitation of minerals and markets.^[78][79] The dictum of Alfred Thayer Mahan is shown to have lasting relevance, that whoever controls the seas controls the world.^[80]

Enlightenment (17th-18th centuries)[edit]

Эрик Фогелин описал 18 век как тот, где «растет чувство, что одна эпоха подошла к концу и вот-вот родится новая эпоха западной цивилизации». Согласно Фоглину, Просвещение (также называемое Веком Разума ) представляет собой «атрофию христианских трансцендентных переживаний и [стремится] возвести на престол ньютоновский метод науки как единственный действенный метод достижения истины». ^[81] Его предшественниками были Джон Мильтон и Барух Спиноза . ^[82] Встреча с Галилеем в 1638 году оказала неизгладимое влияние на Джона Мильтона и повлияла на великую работу Милтона Areopagitica , где он предупреждает, что безfree speech, inquisitorial forces will impose "an undeserved thraldom upon learning".^[83]

The achievements of the 17th century included the invention of the telescope and acceptance of heliocentrism. 18th century scholars continued to refine Newton's theory of gravitation, notably Leonhard Euler, Pierre Louis Maupertuis, Alexis-Claude Clairaut, Jean Le Rond d'Alembert, Joseph-Louis Lagrange, Pierre-Simon de Laplace. Laplace's five-volume Treatise on Celestial Mechanics is one of the great works of 18th-century Newtonianism. Astronomy gained in prestige as new observatories were funded by governments and more powerful telescopes developed, leading to the discovery of new planets, asteroids, nebulae and comets, and paving the way for improvements in navigation and cartography. Astronomy became the second most popular scientific profession, after medicine.^[84]

Распространенным метанарративом Просвещения является «теория секуляризации». Современность в ее рамках означает полный разрыв с прошлым. Инновации и наука - это благо, олицетворяющие современные ценности рационализма , в то время как вера управляется суевериями и традиционализмом. ^[85] Вдохновленный научной революцией, Просвещение воплощало идеалы улучшения и прогресса. Декарт и Исаак Ньютон считались образцами интеллектуальных достижений человека. Кондорсе писал о прогрессе человечества в « Очерке прогресса человеческого разума» (1794 г.), от первобытного общества к аграрству., изобретение письма, более позднее изобретение печатного станка и продвижение к «периоду, когда науки и философия сбросили иго власти». ^[86]

French writer Pierre Bayle denounced Spinoza as a pantheist (thereby accusing him of atheism). Bayle's criticisms garnered much attention for Spinoza. The pantheism controversy in the late 18th century saw Gotthold Lessing attacked by Friedrich Heinrich Jacobi over support for Spinoza's pantheism. Lessing was defended by Moses Mendelssohn, although Mendelssohn diverged from pantheism to follow Gottfried Wilhelm Leibniz in arguing that God and the world were not of the same substance (equivalency). Spinoza was excommunicated from the Dutch Sephardic community, but for Jews who sought out Jewish sources to guide their own path to secularism, Spinoza was as important as Voltaire and Kant.^[87]

Cold War context (1947–1991)[edit]

During the Cold War, a new definition emerged. Earth was divided into three "worlds". The First World, analogous in this context to what was called the West, was composed of NATO members and other countries aligned with the United States. The Second World was the Eastern bloc in the Soviet sphere of influence, including the Soviet Union (15 republics including the then-occupied and presently independent Estonia, Latvia, Lithuania) and Warsaw Pact countries like Poland, Bulgaria, Hungary, Romania, East Germany (now united with Germany), and Czechoslovakia (now split into the Czech Republic and Slovakia).

The Third World consisted of countries, many of which were unaligned with either, and important members included India, Yugoslavia, Finland (Finlandization) and Switzerland (Swiss Neutrality); some include the People's Republic of China, though this is disputed, since the People's Republic of China, as communist, had friendly relations—at certain times—with the Soviet bloc, and had a significant degree of importance in global geopolitics. Some Third World countries aligned themselves with either the US-led West or the Soviet-led Eastern bloc.

A number of countries did not fit comfortably into this neat definition of partition, including Switzerland, Sweden, Austria, and Ireland, which chose to be neutral. Finland was under the Soviet Union's military sphere of influence (see FCMA treaty) but remained neutral and was not communist, nor was it a member of the Warsaw Pact or Comecon but a member of the EFTA since 1986, and was west of the Iron Curtain. In 1955, when Austria again became a fully independent republic, it did so under the condition that it remain neutral; but as a country to the west of the Iron Curtain, it was in the United States' sphere of influence. Spain did not join the NATO until 1982, seven years after the death of the authoritarian Franco.

Cold War II context[edit]

In a debated Cold War II, a new definition emerged inside the realm of western journalism. More specifically, Cold War II,^[89] also known as the Second Cold War, New Cold War,^[90] Cold War Redux,^[91] Cold War 2.0,^[92] and Colder War,^[93] refers to the tensions, hostilities, and political rivalry that intensified dramatically in 2014 between the Russian Federation on the one hand, and the United States, European Union, NATO and some other countries on the other hand.^[89][94] Tensions escalated in 2014 after Russia's annexation of Crimea, military intervention in Ukraine, and the 2015 Russian military intervention in the Syrian Civil War.^[95][96][97] By August 2014, both sides had implemented economic, financial, and diplomatic sanctions upon each other: virtually all Western countries, led by the US and EU, imposed restrictive measures on Russia; the latter reciprocally introduced retaliatory measures.^[98][99]

Modern definitions[edit]

The exact scope of the Western world is somewhat subjective in nature, depending on whether cultural, economic, spiritual or political criteria are employed. It is a generally accepted western view to recognize the existence of at least three "major worlds" (or "cultures", or "civilizations"), broadly in contrast with the Western: the Eastern world, the Arab and the African worlds, with no clearly specified boundaries. Additionally, Latin American and Orthodox worlds are sometimes separately considered "akin" to the West.

Many anthropologists, sociologists and historians oppose "the West and the Rest" in a categorical manner.^[100] The same has been done by Malthusian demographers with a sharp distinction between European and non-European family systems. Among anthropologists, this includes Durkheim, Dumont and Lévi-Strauss.^[100]

As the term "Western world" does not have a strict international definition, governments do not use the term in legislation of international treaties and instead rely on other definitions.

Cultural definition[edit]

In modern usage, Western world refers to Europe and to areas whose populations largely originate from Europe, through the Age of Discovery's imperialism.^[13][14]

In the 20th century, Christianity declined in influence in many Western countries, mostly in the European Union where some member states have experienced falling church attendance and membership in recent years,^[101] and also elsewhere. Secularism (separating religion from politics and science) increased. However, while church attendance is in decline, in some western countries (i.e. Italy, Poland and Portugal) more than half the people state that religion is important,^[102] and most Westerners nominally identify themselves as Christians (e.g. 59% in the United Kingdom) and attend church on major occasions, such as Christmas and Easter. In the Americas, Christianity continues to play an important societal role, though in areas such as Canada, a low level of religiosity is common due to a European-type secularization. The official religions of the United Kingdom and some Nordic countries are forms of Christianity, while the majority of European countries have no official religion. Despite this, Christianity, in its different forms, remains the largest faith in most Western countries.^[103]

Christianity remains the dominant religion in the Western world, where 70% are Christians.^[104] A 2011 Pew Research Center survey found that 76.2% of Europeans, 73.3% in Oceania, and about 86.0% in the Americas (90% in Latin America and 77.4% in North America) described themselves as Christians.^[104][105] The Philippines is in a unique situation where although the majority population do not have European roots except for the very significant minority, the culture is very Western-based, with its traditional architecture, fashion, music, cuisine and Christianity.^[106][107]

Western world countries also are the most keen on digital and televisual media technologies, as they were in the postwar period on television and radio: from 2000 to 2014, the Internet's market penetration in the West was twice that in non-Western regions.^[108] Wikipedia has been blocked intermittently in China since 2004.^[109]

Economic definition[edit]

The term "Western world" is sometimes interchangeably used with the term First World or developed countries, stressing the difference between First World and the Third World or developing countries. This usage occurs despite the fact that many countries that may be culturally "Western" are developing countries – in fact, a significant percentage of the Americas are developing countries. It is also used despite many developed countries or regions not being Western (e.g. Japan, Singapore, South Korea, Taiwan, Hong Kong, Macao), and therefore left out when "Western world" is used to denote developed countries. Privatization policies (involving government enterprises and public services) and multinational corporations are often considered a visible sign of Western nations's economic presence, especially in Third World countries, and represent common institutional environment for powerful politicians, enterprises, trade unions and firms, bankers and thinkers of the Western world.^{[110][111][112][113][114]}

Latin America[edit]

American political scientist, adviser and academic Samuel P. Huntington considered Latin America as separate from the Western world for the purpose of his geopolitical analysis.^[1] However, he also states that, while in general researchers consider that the West has three main components (European, North American and Latin American), in his view, Latin America has followed a different development path from Europe and North America. Although it is a scion of European (mainly Spanish and Portuguese) civilization, it also incorporates, to an extent, elements of indigenous American civilizations, absent from North America and Europe. It has had a corporatist and authoritarian culture that Europe had to a much lesser extent. Both Europe and North America felt the effects of the Reformation and combined Catholic and Protestant culture. Historically, Latin America has been only Catholic, although this is changing due to the influx of Protestants into the region. Some regions in Latin America incorporate indigenous cultures, which did not exist in Europe and were effectively annihilated in the United States, and whose importance oscillates between two extremes: Mexico, Central America, Paraguay, Colombia, Venezuela, Ecuador, Peru and Bolivia, on the one hand, and Uruguay, Brazil, Chile and Argentina on the other. However, he does mention that the modus operandi of the Catholic Church was to incorporate native elements of pagan European cultures into the general dogma of Catholicism, and the Native American elements could be perceived in the same way.^[117] Subjectively, Latin Americans are divided when it comes to identifying themselves. Some say: "Yes, we are part of the West." Others say: "No, we have our own unique culture"; and a vast bibliographical material produced by Latin Americans and North Americans exposes in detail their cultural differences. Huntington goes on to mention that Latin America could be considered a sub-civilization within Western civilization, or a separate civilization intimately related to the West and divided as to its belonging to it. While the second option is the most appropriate and useful for an analysis focused on the international political consequences of civilizations, including relations between Latin America, on the one hand, and North America and Europe, on the other, he also mentions that the underlying conflict of Latin America belonging to the West must eventually be addressed in order to develop a cohesive Latin American identity.^[118][119] Huntington's view has, however, been contested on a number of occasions as biased.^[120][121]

Views on torn countries[edit]

According to Samuel P. Huntington, some countries are torn on whether they are Western or not, with typically the national leadership pushing for Westernization, while historical, cultural and traditional forces remain largely non-Western.^[122] These include Turkey, whose political leadership has since the 1920s tried to Westernize the predominantly Muslim country with only 3% of its territory within Europe. It is his chief example of a "torn country" that is attempting to join Western civilization.^[1] The country's elite started the Westernization efforts, beginning with Mustafa Kemal Atatürk, who took power as the first president of the modern Turkish nation-state in 1923, imposed western institutions and dress, removed the Arabic alphabet and embraced the Latin alphabet. It joined NATO and since the 1960s has been seeking to join the European Union with very slow progress.^[123] Mexico and Russia are also considered to be torn by Huntington. He also gives the example of Australia as a country torn between its Western civilizational heritage and its growing economic engagement with Asia.

Other views[edit]

A series of scholars of civilization, including Arnold J. Toynbee, Alfred Kroeber and Carroll Quigley have identified and analyzed "Western civilization" as one of the civilizations that have historically existed and still exist today. Toynbee entered into quite an expansive mode, including as candidates those countries or cultures who became so heavily influenced by the West as to adopt these borrowings into their very self-identity. Carried to its limit, this would in practice include almost everyone within the West, in one way or another. In particular, Toynbee refers to the intelligentsia formed among the educated elite of countries impacted by the European expansion of centuries past. While often pointedly nationalist, these cultural and political leaders interacted within the West to such an extent as to change both themselves and the West.^[29]

The theologian and paleontologist Pierre Teilhard de Chardin conceived of the West as the set of civilizations descended from the Nile Valley Civilization of Egypt.^[124]

Palestinian-American literary critic Edward Said uses the term "Occident" in his discussion of Orientalism. According to his binary, the West, or Occident, created a romanticized vision of the East, or Orient, to justify colonial and imperialist intentions. This Occident-Orient binary focuses on the Western vision of the East instead of any truths about the East. His theories are rooted in Hegel's master-slave dialectic: The Occident would not exist without the Orient and vice versa.^{[citation needed]} Further, Western writers created this irrational, feminine, weak "Other" to contrast with the rational, masculine, strong West because of a need to create a difference between the two that would justify imperialist ambitions, according to the Said-influenced Indian-American theorist Homi K. Bhabha.

From a very different perspective, it has also been argued that the idea of the West is, in part, a non-Western invention, deployed in the non-West to shape and define non-Western pathways through or against modernity.^[125]

See also[edit]

Organisations

• European Council
• European Economic Area (EEA)
• European Union (EU)
• G10 currencies
• Group of Seven (G7)
• Group of Twelve (G12)
• North Atlantic Treaty Organization (NATO)

Representation in the United Nations

• Eastern European Group
• Western European and Others Group

Notes[edit]

References[edit]

Further reading[edit]

• Ankerl, Guy (2000). Coexisting contemporary civilizations: Arabo-Muslim, Bharati, Chinese, and West. INU societal research. 1. Global communication without universal civilization. Geneva: INU Press. ISBN 2-88155-004-5.
• Bavaj, Riccardo: "The West": A Conceptual Exploration , European History Online, Mainz: Institute of European History, 2011, retrieved: 28 November 2011.
• Conze, Vanessa, Abendland, EGO - European History Online, Mainz: Institute of European History, 2017, retrieved: March 8, 2021 (pdf).
• Daly, Jonathan. "The Rise of Western Power: A Comparative History of Western Civilization" (London and New York: Bloomsbury, 2014). ISBN 9781441161314.
• Daly, Jonathan. "Historians Debate the Rise of the West" (London and New York: Routledge, 2015). ISBN 978-1-13-877481-0.
• The Western Tradition homepage at Annenberg/CPB – where you can watch each episode on demand for free (Pop-ups required)
• J. F. C. Fuller. A Military History of the Western World. Three Volumes. New York: Da Capo Press, Inc., 1987 and 1988.

V. 1. From the earliest times to the Battle of Lepanto; ISBN 0-306-80304-6.

V. 2. From the defeat of the Spanish Armada to the Battle of Waterloo; ISBN 0-306-80305-4.

V. 3. From the American Civil War to the end of World War II; ISBN 0-306-80306-2.