Западное право включает правовые традиции западной культуры , уходящие корнями в римское право и каноническое право . Поскольку западная культура разделяет культурное влияние греко-римской классики и эпохи Возрождения , то же самое происходит и с ее правовыми системами.
Повторное открытие Кодекса Юстиниана в начале 10 века возродило страсть к юридической дисциплине, первоначально разделявшуюся во многих реформирующих границах между Востоком и Западом. [1] В конце концов, только на католическом или франкском Западе римское право стало основой всех правовых концепций и систем. Его влияние можно проследить и по сей день во всех западных правовых системах, хотя и различающихся по характеру и степени между общепринятой (англо-американской) и гражданской (континентально-европейской) правовыми традициями.
Изучение канонического права , правовой системы католической церкви , [2] [3] слилось с изучением римского права, чтобы сформировать основу для переосмысления западной юридической науки. Ее принципы гражданских прав , равенства перед законом , равноправия женщин , процессуальной справедливости и демократии как идеальной формы общества легли в основу современной западной культуры . [ нужна ссылка ]
Западная культура , иногда отождествляемая с западной цивилизацией , западным стилем жизни или европейской цивилизацией , — это термин, используемый в очень широком смысле для обозначения наследия социальных норм, этических ценностей, традиционных обычаев, систем верований, политических систем и конкретных артефактов и технологий, которые имеют какое-то происхождение или Ассоциация с Европой.
Западная правовая культура едина в систематической опоре на юридические конструкции. Такие конструкции включают корпорации , контракты , поместья , права и полномочия, и это лишь некоторые из них. Эти понятия не только не существуют в примитивных или традиционных правовых системах, но они также могут быть преимущественно неспособны выражаться в тех языковых системах [ уточнить ] [ нейтральность оспаривается ] , которые составляют основу таких правовых культур. [4]
В целом концепция правовой культуры зависит от языка и символов , и любая попытка проанализировать незападные правовые системы с точки зрения категорий современного западного права может привести к искажению, связанному с языковыми различиями. [4] Таким образом, в то время как юридические конструкции уникальны для классической римской культуры, современной культуры гражданского и общего права, правовые концепции или первобытное и архаическое право получают свое значение из чувственного опыта, основанного на фактах, а не на теории или абстракции. Таким образом, правовая культура в первой группе находится под влиянием ученых, ученых специалистов и исторически философов. Культура последней группы опирается на убеждения, ценности и религию на базовом уровне.