Уильям Гросвенор Поллард (1911–1989) был американским физиком и епископальным священником . Он начал свою карьеру профессором физики в 1936 году в Университете Теннесси . В 1946 году он стал сторонником организации Окриджского института ядерных исследований (ORINS). Он был исполнительным директором до 1974 года [1] Он был посвящен в сан священника в 1954 г. Он является автором и соавтором значительного количества материала в области христианства и науки и религии в книгах, главах книги и журнальные статьи . Иногда его называли «атомным дьяконом». [2] [3]
Преподобный Уильям Г. Поллард | |
---|---|
Родившийся | Уильям Гросвенор Поллард 1911 г. Батавия, Нью-Йорк , США |
Умер | 1989 (77–78 лет) |
Альма-матер | |
Известен | Газодиффузия, основание Ассоциации университетов Ок-Ридж, физик и христианин (1961 г.) |
Супруг (а) | Марселла ( м. 1932 г.) |
Научная карьера | |
Поля | Ядерная физика |
Учреждения | Университет Теннесси |
Тезис | К теории бета-типа радиоактивного распада (1935 г.) |
Влияния | Гарольд К. Шиллинг |
Церковная карьера | |
Религия | Христианство ( англиканское ) |
Церковь | Епископальная церковь (США) |
Назначен | 1952 г. |
Жизнь
Он родился в Батавии, штат Нью-Йорк , в 1911 году. Его отец, Артур Л. Поллард, горный инженер и бактериолог, перевез семью в Ноксвилл, штат Теннесси , когда Полларду было двенадцать. Поллард вырос в епископальной вере, но в средней школе рискнул вступить в унитарную церковь . Через три года он тоже отказался от этого. После женитьбы в 1932 году он снова стал посещать епископальные службы. [4] Он получил степень бакалавра искусств степени из Университета штата Теннесси в 1932 году и магистра искусств и доктора философии градусов от университета Райса в 1934 и 1935 годах, соответственно. Его диссертация была озаглавлена «Теория бета-типа радиоактивного распада» . [4] В 1936 году он присоединился к Университету Теннесси в качестве преподавателя, а в 1943 году стал профессором.
Манхэттенский проект
В 1944 году под прикрытием Лаборатории специальных сплавов и металлов Колумбийского университета его попросили присоединиться к Манхэттенскому проекту . Он провел исследование газодиффузионного метода извлечения U-235 из обычного урана . Первоначально он работал в Columbia University «s Pupin Physics Laboratories . [4]
Рукоположение
Он был рукоположен в Эмбер среду , 17 декабря 1952 года. Его четыре сына, которым тогда было от 10 до 17 лет, служили прислужниками . На мероприятии присутствовали многочисленные ученые и сотрудники Института ядерных исследований Ок-Ридж, а также несколько репортеров и фотографов. [4]
Позиция о соотношении религии и науки
Позиция Полларда относительно отношения религии и науки предполагает, что Бог действует через квантовую неопределенность . Считается, что его позиция аналогична положению Карла Хайма , Дж. Дж. Томсона , Артура Комптона , Джорджа Томсона , Э. Т. Уиттакера и Эрика Масколла . [5]
Продолжающееся влияние
В книге The Frontiers of Science & Faith: Examining Questions from Big Bang to the End of the Universe (2002) Полларда заслушивает важный вклад в значительный ход мысли о религии и квантовой неопределенности , который привел к дальнейшим представлениям о религии и теория хаоса . [6] Глава 5 книги « Божественное действие и современная наука» ( Cambridge University Press , 2002) разделена на три раздела: «Предполлардская квантовая SDA», «Уильям Поллард» и «Постполлардовская квантовая SDA».
Пятидесятилетие школы Кент
На экуменическом семинаре, проводившемся в честь пятидесятой годовщины школы Кент (1955 г.), Поллард был одним из восьми выдающихся ораторов, выступавших с докладами о христианской идее образования . По словам исполняющего обязанности репортера New York Times Эдварда Н. Уэста , каноника нью-йоркского собора Святого Иоанна Богослова и автора книги « Посредники по Евангелию от Иоанна» , «выступавшие были столь же выдающимися, сколь и подлинное христианство». Среди других выступавших были историк Принстонского университета и пресвитерианский мирянин Э. Харрис Харбисон , Крик, автор книги «Любимая страна» и англиканский мирянин Алан Патон , профессор литургики и епископальный священник Мэсси Х. Шеперд , римско-католический священник Джон Кортни Мюррей , римско-католический мирянин, а затем профессор. заслуженный деятель Принстонского университета Жак Маритен , священник русской православной церкви, а затем профессор Гарвардского университета Жорж Флоровский и протестантский богослов Райнхольд Нибур . По словам Уэста, «эти авторы настолько прекрасны, мыслит на таком высоком уровне, что любой умный читатель будет взволнован. Христианская позиция никогда не была выражена лучше». Поллард и Эдмунд Фуллер совместно редактировали результаты этой семинарии, которые были опубликованы как «Христианская идея образования: статьи и обсуждения» ( Yale University Press , 1958). [7] [8]
Опубликованные работы
- "Значение комплементарности для наук о жизни Американский журнал физики" , Американский журнал физики , май 1952 г., том 20, выпуск 5, стр. 281–288
- Христианская идея образования: статьи и обсуждения , под редакцией Эдмунда Фуллера (1958), Yale University Press
Д-р Поллард, председатель, добавил: «Целью этого семинара является изучение и определение фундаментальным образом специфических характеристик образовательных процессов и целей, которые составляют христианскую идею образования. учения, ни о проблемах христианского учителя, а скорее займется образованием в целом с христианской точки зрения [9].
- Школы и стипендия: христианская идея образования: часть 2 , в соавторстве с Эдмундом Фуллером (1962), Yale University Press
Официальные обращения университетских профессоров - это, по большому счету, реконструкция ритуала Любящего Предмета. Это красноречивые просьбы от имени той, той или другой дисциплины, чтобы они больше уделяли студентам времени. По большей части настоящие моменты конструктивного возбуждения приходят именно в обсуждениях. ... Есть два поразительных исключения из обобщения о вкладе университетских людей. Эти исключения составляют ученые. Самое изысканное заявление о том, каким должен быть процесс образования, можно найти не среди величественной живости гуманистов, а в разговорной, почти случайной речи физика Эдварда Теллера . Наиболее острой и перемещения теология вклад в Исполнительный директор в Oak Ridge Институт ядерных исследований , преподобный Уильям Г. Полларда. Их высказывания объясняют, почему именно резкие требования науки к учебным программам средней школы после тридцати пяти лет застоя, наконец, положили начало новому гуманизму в американском образовании. [10]
- Еврейская Илиада: история возвышения Израиля при Сауле и Давиде: написана во время правления Соломона, вероятно, священником Ахимаасом в соавторстве с Робертом Генри Пфайффером, Харпер (1957)
- Случайность и провидение: действие Бога в мире, управляемом научным законом , Фабер, Фабер и сыновья Чарльза Скрибнера , (1958) ( полный текст )
- Физик и христианин: диалог между сообществами ( первое издание 1961 года ; второе издание 1964 года), Seabury Press ( полный текст )
- Атомная энергия и южная наука; влияние национальной программы по атомной энергии на развитие науки и технологий на Юге с 1946 года , Окриджские ассоциированные университеты (1966)
- Наука и вера: загадки-близнецы , Т. Нельсон (1970)
- Тайна материи , Комиссия по атомной энергии США (1970)
- Превосходство и провидение: размышления физика и священника , Scottish Academic Press (1986), ISBN 0-7073-0486-5
- Долгосрочные перспективы использования солнечного топлива , American Scientist , том / выпуск: 64: 5, 01 января 1976 г.
- «Восстановление теологической точки зрения в научный век» (стр. 22–43) в книге « Религия и университет» (1964) Под редакцией Ярослава Пеликана , University of Toronto Press
- Моральные последствия энергии: ее производство, распределение и использование , Уильям Дж. Поллард, Фредерик С. Карни, Томас Дж. Риз , опубликовано America Press , 1981 г. (опубликовано как специальный выпуск журнала « Католический разум», октябрь 1981 г.)
- «Вера физика» в книге « Современные паломники в Кентербери: история двадцати трех обращенных и почему они выбрали англиканскую общину» , Джеймс Альберт Пайк, Стивен Нил, Уистан Хью Оден, Нью-Йорк, Моубрей, Лондон: Morehouse-Gorham, 1956 , 317 стр.
- Рецензия на книгу в Time Magazine : Travelers at Home , понедельник, май. 28 января 1956 г.
- «Сотворение альтернативными историями», глава 16 книги « Наука, вера и откровение: подход к христианской философии» ( сборник статей Эрика Раста), Боб Паттерсон, Эрик Чарльз Раст, Broadman Press , 1979, ISBN 0-8054-1809-1 , 371 стр.
Рекомендации
- ↑ «Ок-Ридж пост заполнен» , 23 июня 1974 г., воскресенье, New York Times , раздел: GN, стр. 22, 79 слов
- ^ * " Атомный дьякон ",статья в журнале Time , понедельник, 18 июня 1951 г.
- ^ Биография Index HW Wilson Company Беа Джозеф, SilverPlatter International, HW Wilson Company , 1953, p.778
- ^ a b c d * « Дьякон из Ок-Риджа », Дэниел Лэнг, The New Yorker , 6 февраля 1954 г., стр. 37, 38, 40, 42, 44, 46, 48-55
- ^ Божественное действие и современная наука , Николас Сондерс, 2002, Cambridge University Press, ISBN 0-521-52416-4 , стр. Xv, 94-125
- ^ Границы науки и веры , Джон Джефферсон Дэвис, опубликованный InterVarsity Press, 2002, ISBN 0-8308-2664-5 , 199 страниц, стр. 39, 78-79
- ^ * Христианская идея образования: статьи и обсуждения , в соавторстве с Эдмундом Фуллером (1958), Yale University Press
- ↑ Canon Эдвард Н. Уэст, 11 августа 1957 г., воскресенье, The New York Times Book Review , стр. 201, 621 слова, «В основе каждого века должна быть вдохновляющая идея»
- ^ страница viii Христианской идеи образования: документы и обсуждения
- ^ "Слово в образовании", Обзор школ и стипендий: христианская идея образования: Часть 2 (1962), Дональд Барр , New York Times , 9 сентября 1962 г.
дальнейшее чтение
- Его биография в Энциклопедии истории и культуры Теннесси.
- « Основатель ORAU » на веб-сайте ассоциированных университетов Ок-Ридж
- « Найдите баланс », статья в журнале Time , понедельник, 26 августа 1957 г.
- " Уроки Ок-Риджа ", статья в журнале Time , понедельник, 7 января 1952 г.
- " Атомный дьякон ", статья в журнале Time , понедельник, 18 июня 1951 г.
- Эдвард Н. Уэст, 11 августа 1957 г., воскресенье, Раздел: Книжное обозрение «Нью-Йорк Таймс» , стр. 201, 621 слова, «В основе каждого века должна быть вдохновляющая идея»
- « Дьякон в Ок-Ридже », Дэниел Лэнг, The New Yorker , 6 февраля 1954 г., стр. 37
- Поллард упоминается в книге Уилла Херберга « Протестант, католик, еврей: эссе в американской религиозной социологии» ( University of Chicago Press , 1953).