Уильям Гриффит Томас

Уильям Генри Гриффит Томас (2 января 1861 - 2 июня 1924) был англиканский священнослужителем и ученый из английского - валлийских границ страны. Его цитировал теолог Алистер МакГрат в дебатах между наукой и религией. ^[1]

Жизнь и работа [ править ]

Гриффит Томас родился в Освестри , Шропшир , Англия, в валлийской семье. Согласно регистрационным данным о браке его родителей, его мать (Энн Найтингейл Гриффит) была дочерью Уильяма Гриффита, хирурга из Освестри. Она вышла замуж за Уильяма Томаса 30 августа 1860 года. Уильям Томас был торговцем тканями и сыном Томаса Томаса, фермера. По переписи 1861 года миссис Томас овдовела и жила в Освестри со своими родителями и маленьким сыном. Во-вторых, в 1864 году она вышла замуж за Джозефа Чарльза. По переписи 1871 года семья жила в Шрусбери., Шропшир. По переписи 1881 года Гриффит Томас жил в Лондоне. Тогда ему было 20 лет, и он работал на младшего брата отчима, Уильяма Чарльза, который занимался изготовлением циферблатов. С 1882 по 1885 год он был студентом Королевского колледжа Лондона, где он поступил в ассоциацию Королевского колледжа , прежде чем отправиться в Крайст-Черч в Оксфорде .

Помимо нескольких пасторов , он несколько лет преподавал в качестве директора Уиклиф-холла в Оксфорде (1905–1910) ^[2], а затем в Уиклиф-колледже в Торонто, Онтарио , Канада (1910–1919). ^[3] Он был соучредителем с Льюисом Сперри Чейфером из Далласской духовной семинарии . Он является автором нескольких книг, в том числе «Принципов богословия» , систематического богословского текста, основанного на 39 статьях англиканского сообщества. Богословский консерватор , Гриффит Томас был англиканцем.и один из первых диспенсационалистов . Находясь в Оксфорде, он редактировал богословский журнал « Чёрчмен» . ^[4]

Получив репутацию популярного автора и оратора диспенсационализма и победоносной христианской жизни, он последние пять лет своей жизни писал и выступал на консервативных собраниях. Частично финансируемый Евангелизационным фондом Милтона Стюарта, Томас путешествовал с Чарльзом Г. Трамбаллом в Японию и Китай летом 1920 года. В 1920 году после возвращения в Соединенные Штаты из Китая он резко обвинил китайских миссионеров в модернистских тенденциях. знаменитая речь «Модернизм в Китае». Речь была произнесена в Пресвитерианском социальном союзе в Филадельфии.в январе 1921 года и вызвал много споров среди церквей и миссионерских советов в Северной Америке. Томас был обвинен в прямой ответственности за создание Библейского союза Китая . Он ответил, что «я не имел никакого отношения к созданию Библейского союза, за исключением того, что мой адрес, кажется, был непосредственным поводом для этого». Конечно, нет никаких доказательств того, что Томас лично инициировал Библейский союз в Китае, но его речи в Китае во время летнего миссионерского ретрита значительно усилили негативное отношение консерваторов к модернизму в этой сфере и побудили их к публичным действиям.

Наследие [ править ]

Совсем недавно Гриффит Томас был процитирован в нынешних дебатах между наукой и религией теологом Алистером МакГратом в его споре с ученым Ричардом Докинзом по вопросу о том, основана ли религиозная вера на доказательствах . Согласно МакГрату, ^[1] Гриффит Томас выразил типичное и характерное христианское понимание веры, когда написал:

... [Вера] влияет на всю человеческую природу. Он начинается с убеждения разума, основанного на адекватных доказательствах; он продолжается в доверии сердца или эмоциях, основанных на [вышеуказанном] ^[5] убеждении, и увенчивается согласием воли, посредством которого убеждение и уверенность выражаются в поведении. ^[6]

Взгляд Гриффита Томаса на «свидетельство» и «доказательство» по отношению к Библии можно найти в книгах «Как мы получили нашу Библию и почему мы верим, что это Слово Бога» . ^[7]

Работает [ править ]

• Должны ли христиане грешить? (nd)
• «Починить сети» (nd)
• Благодать: Мысли о христианском году (nd)
• Священник или пророк ?: вопрос на день (nd)
• Является ли самоанализ христианской обязанностью? (nd)
• Что имел в виду наш Господь? Заметки о Святом Причастии (nd)
• Деяния апостолов: очерк исследования в первобытном христианстве (1880 г.)
• Апостол Иоанн: Исследования его жизни и писаний (1881)
• «Сила Христа» (1894 г.)
• Христианство - это Христос (1900)
• «Таинство нашего искупления»: исследование значения Вечери Господней в Новом Завете и в Англиканской церкви (1900 г.)
• Эволюция и сверхъестественное (1900)
• Католическая вера. Руководство для членов англиканской церкви. (1904)
• "Ich dien" = "Я служу": призыв к Новому году (1904?)
• Апостол Петр: его жизнь и писания (1904)
• Католическая вера. Руководство для членов англиканской церкви (1904 г.)
• Царственный и верный: мысли о двойственном аспекте христианской жизни (1905)
• Мне пойти на исповедь? (1906)
• Бытие: преданный комментарий (1907)
• Подготовка кандидатов в священные сана (1908 г.)
• Сила мира (1908)
• Жизнь пребывает и изобилует: изучение Библии в молитве и размышлении (1909)
• Трудно понять: этюды по сложным текстам. Вторая серия (1909)
• Конфликт идеалов в английской церкви (1910)
• Работа министерства (1910)
• Жизнь пребывает и изобилует: библейские исследования в молитве и размышлении (1910)
• Методы изучения Библии (1911)
• Работа нашего Господа на небесах (1911)
• Римляне (1911 г.)
• Святой Дух Божий (1913)
• Молитвы апостола Павла (1914)
• Крепости истины (1914)
• Изучение открытого письма епископа Гора "на основе англиканского братства" (1914 г.)
• Премилленаризм: ответ на журнал воскресной школы (1916)
• Благодать Божья: два исследования в послании к Титу (1916)
• Милость и сила: некоторые аспекты духовной жизни (1916)
• Как изучать Евангелие от Марка (1917)
• Что такое оправдание и что оно дает (1918)
• А что насчет эволюции? (1918)
• Христианская жизнь и как ею жить (1919)
• Католическая вера: руководство для членов англиканской церкви (1920)
• Модернизм в Китае (1921)
• Книги, отстаивающие веру: с предложениями о том, как христиане могут «серьезно бороться» за свое священное доверие (1922 г.)
• Выдающийся Христос: Исследования в Послании к Колоссянам (1923)
• Победоносный Христос (1923)
• Давайте продолжим (1923), позже названный Евреям: преданный комментарий (1961)
• Как изучать четыре Евангелия (1924 г.)
• Некоторые тесты ветхозаветной критики (1924)
• Основы жизни (1925)
• И Бог сказал эти слова: Как мы получили нашу Библию и почему мы считаем, что это Слово Божье (1926)
• Принципы богословия: введение в тридцать девять статей (1930)
• Контуры проповеди, экзегетические и пояснительные, (1947)
• Эскизные исследования Евангелия от Луки (1950)
• Через Пятикнижие глава за главой (1957)
• Эскизные исследования Евангелия от Матфея (1961 г.)

Заметки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Биографии, книги и статьи Гриффита Томаса и Гриффита Томаса
• Работы Уильяма Гриффита Томаса в Project Gutenberg
• Работы Уильяма Гриффита Томаса или о нем в Internet Archive
• Работы Уильяма Гриффита Томаса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)