В ведьмами в Латвии и Эстонии были в основном проведены по Балтийскому немецкой элиты духовенства, дворянства и бюргерства против крестьянства коренных народов в целях Преследовать язычество с использованием христианской демонологии и колдовстве идеологии. [1] В этом аспекте они похожи на суды над ведьмами в Исландии . Они плохо задокументированы, поскольку многие из них проводились бы частными судами домовладельцев, которые не сохранили никаких судебных протоколов.
История
Задний план
Территория современной Эстонии и Латвии была оккупирована немецким Тевтонским орденом в 13 веке. Тевтонский орден христианизировал территорию и ввел новый христианский закон, Ливонский закон , основанный на немецком Sachsenspiegel от 1225 года, который включал смерть через сжигание на костре для колдовства. [1] За ним последовал Рижский Синод в 1428 году, где всем христианским священникам было приказано сообщать обо всех, кто практикует или нанимает кого-либо для практики язычества или колдовства, чтобы их можно было сжечь. [1] Поскольку документация судебных судов средневековья в основном отсутствует, неизвестно, приводили ли эти законы к казням.
Первая подтвержденная казнь за колдовство в Ливонии произошла в поместье Саку недалеко от Ревеля в 1527 году, затем последовали судебные процессы над ведьмами в Пылуле в 1542 году, и пять женщин были казнены на судебных процессах над ведьмами в Юуру в 1588 году [1]
Однако только в 17 веке сохранилось достаточно документальных материалов, позволяющих проводить более систематическое расследование судов над балтийскими ведьмами. Поворотный пункт стал публикацией немецкого колдовства справочника Neun Außerlesen унда Wolgegründete Hexen Predigt по суперинтенданту Ливонской церкви, Герман Самсон Риге в 1625 году, который представил западноевропейскую Демонологию и колдовство идеологию среди местных элит, таким образом , обеспечение идеологической основы для преследования колдовства в Ливонии. [1]
вПричиной гонений на колдовство в регионе было то, что христианство было слабым. Христианство было навязано коренному населению немецкой балтийской элитой, а язычество все еще было широко популярно и тайно практиковалось крестьянством. [1] Это вызывало недовольство немецкоязычного духовенства, знати и торговцев, а судебные процессы над ведьмами сыграли важную роль в преследовании язычества и усилиях по обеспечению религиозного соответствия и защите христианства. [1] В 1637 году суперинтендант Ливонской церкви заявил, что Консистория должна преследовать широко распространенное «язычество, колдовство и идолопоклонство», все еще практикуемое крестьянством, и приказал местным викариям сообщать, собираются ли крестьяне в святых местах на природе, чтобы поклоняйтесь языческим богам и совершайте жертвоприношения. [1] В 1667-68 гг. Церковная комиссия провела расследование в Южной Эстонии и сообщила, что почти в каждом приходе были язычники, которые собирались в священных языческих местах или домах и прославляли языческих богов, которым они пили и проводили ритуалы под присмотром. некоторых мужчин и женщин, которые действовали как языческие жрецы и жрицы. [1] Многие крестьяне враждебно относились к христианству и отказывались ходить в церковь. [1] Это язычество было причиной большой неприязни немецкого христианского духовенства и немецких землевладельцев, которые называли языческих священников и жриц волшебниками и ведьмами и использовали суды над ведьмами, чтобы искоренить язычество и навязать христианство крестьянству. [1]
Суды над ведьмами
- См. Также Испытания ведьм-оборотней
Население Ливонии действительно верило в колдовство как таковое, но редко в колдовство, как оно было определено в современной христианской демонологии того времени. Обычно соседи обвиняли людей в том, что они причинили вред им, их животным или своей ферме, употребляя заколдованную еду или питье. [1] Люди в целом, похоже, не верили в Пакт Дьявола, и ни обвинители, ни свидетели, ни обвиняемые обычно не упоминали сатану, пока они не были допрошены властями, которые использовали пытки, чтобы приспособить признания обвиняемых ведьм к современная демонология , Пакт Дьявола и Суббота Сатаны, описанные в справочниках по колдовству на континенте. [1] Хотя вера в сатанинское колдовство была редкостью среди крестьян, однако вера в оборотней была сильной, и обвинения были направлены против людей, обвиняемых в причинении вреда другим, находясь в форме волка: эта форма обвинений также была преобразована в судебные процессы над ведьмами со стороны властей, которые привели признания обвиняемых в соответствие с современной христианской идеологией колдовства. [1] Пытки были обычным явлением на балтийских судах над ведьмами, как и испытания водой, и метод казни заключался в том, чтобы сжечь заживо на костре, только в редких случаях заменяясь предварительным обезглавливанием. [1]
Имена обвиняемых редко документируются, но большинство из них, судя по всему, были пожилыми крестьянами, часто хитрыми людьми или их родственниками. [1] Мужчин обвиняли примерно так же часто, как женщин, а в некоторых регионах даже чаще: из 206 обвиняемых в Эстонии, пол которых известен, 60% были мужчинами. [1] Балтийские процессы над ведьмами обычно проводились против одного или максимум четырех человек одновременно, а крупные судебные процессы, такие как процесс над ведьмами в Пайде с девятью обвиняемыми в 1615 году, были редкостью. [1]
Трудность в исследовании балтийских процессов над ведьмами заключалась в том, что крестьянство находилось под крепостным правом дворянства, и поэтому любое преступление, совершенное крестьянином, находилось в частной юрисдикции местного помещика, который мог провести частный суд над своим имением. . Немецкие балтийские землевладельцы редко документировали и сохраняли какие-либо протоколы судебных процессов над ведьмами, которые они проводили в своих поместьях, и в результате большинство балтийских судов над ведьмами проводились в городах в 17 веке. [1]
Из этих судебных процессов над ведьмами сохранилась документация, 140 из них известны в Эстонии между 1520 и 1725 годами. [1] Из этих колдовских казней сохранились документы, 65 были проведены между 1610 и 1650 годами, из которых 29 были женщинами и 26 мужчинами. [1]
Конец
Пытки были окончательно запрещены в Ливонии в 1686 году и в Эстонии в 1699 году. [1] Возможно, последними казнями за колдовство были три человека, казненные на суде над ведьмами в Дерпте в 1699 году, последним из которых был Таттра Санти Мишель. [1] Пробный ведьмой была проведена в Дерпте в 1723 году, в результате чего смертный приговор Wilo Адо из Valguta в Ranno, но приговор был преобразован в тюремное заключение. [1]
В 1816 году фермера Якоба избили, и четырех сообщников, в том числе «Анны, жены Вана-Харм», объявили выговор за то, что она утверждала, что может выслеживать воров с помощью колдовства. [1]