Вольфганг Кёлер

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Вольфганг Кёлер»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( ноябрь 2006 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Вольфганг Кёлер (21 января 1887 - 11 июня 1967) был немецким психологом и феноменологом, который, как Макс Вертхаймер и Курт Коффка , способствовал созданию гештальт-психологии .

Во время нацистского режима в Германии он протестовал против увольнения еврейских профессоров из университетов, а также против требования, чтобы профессора отдавали нацистское приветствие в начале занятий. В 1935 году он уехал из страны в Соединенные Штаты, где Свортмор-колледж в Пенсильвании предложил ему должность профессора. Он преподавал на его факультете в течение 20 лет и продолжал исследования. В обзоре общей психологии , опубликованном в 2002 году, Кёлер занял 50-е место среди наиболее цитируемых психологов 20-го века. ^[1]

Ранняя жизнь [ править ]

Кёлер родился в портовом городе Ревель (ныне Таллинн) , губернаторство Эстония , Российская империя . Его семья была этнической немкой , и вскоре после его рождения они переехали в Германию.

Образование [ править ]

В ходе своего университетского образования Келер учился в Тюбингенском университете (1905–06), Боннском университете (1906–07) и Берлинском университете (1907–09). Во время учебы в последнем он сосредоточился на связи между физикой и психологией, в ходе которой он учился у двух ведущих ученых в этих областях, Макса Планка и Карла Штумпфа , соответственно. Он защитил докторскую диссертацию. защитил диссертацию (под названием Akustische Untersuchungen [Акустические исследования]) в 1909 году. Его диссертация была посвящена некоторым аспектам психоакустики ; Советником Келера был Штумпф.

Гештальт-психология [ править ]

В 1910–1913 годах он был ассистентом Психологического института во Франкфурте, где работал с другими психологами Максом Вертхаймером и Куртом Коффкой . Он и Коффка выступили в качестве субъектов теперь известных исследований Вертхаймера видимого движения (или феномена фи ), которые, в свою очередь, привели их к выводам о внутренней природе зрения. Они сотрудничали в создании нового целостного отношения к психологии под названием гештальт-теория (от немецкого слова «форма» или «форма»), аспекты которой обязаны более ранним работам Штумпфа (учителя Келера) и Кристиана фон Эренфельса ( чьи лекции в Пражском университете Вертхаймер присутствовал).

Во введении к книге «Задача гештальт-психологии» Кэрролл Пратт подчеркивает раздражение Келера из-за неправильного толкования его знаменитой цитаты: «Целое отличается от суммы его частей». Хотя, возможно, это простая ошибка перевода, многие лекции в учебниках современной психологии относятся к теории гештальт, говоря, что «целое больше, чем сумма его частей». Когда используется слово «различный», как первоначально заявил Келер, оно подразумевает, что целое не имеет никакого сходства с частями, которые его создают. Большинство психологов, однако, понимают, что «большее» означает, что отношения между частями сами по себезначительная часть целого, то, чего нет в других частях, если просто суммировать. Пример: если все части машины разложены на полу гаража, они не составляют машину. Только когда к деталям добавляется фактор сборки, они становятся автомобилем.

Решение проблем [ править ]

В 1913 году Келер уехал из Франкфурта на остров Тенерифе на Канарских островах , где он был назначен директором станции исследования антропоидов Прусской академии наук . Он проработал там шесть лет, в течение которых написал книгу о решении проблем под названием «Ментальность обезьян» (1917). В этом исследовании Келер наблюдал, как шимпанзе решают проблемы., например, извлечение бананов, когда они находятся вне досягаемости. Он обнаружил, что они сложили деревянные ящики, чтобы использовать их в качестве самодельных лестниц, чтобы забрать еду. Если бананы клали на землю за пределами клетки, они использовали палки, чтобы продлить досягаемость рук. Кёлер пришел к выводу, что шимпанзе пришли к этим методам не путем проб и ошибок (которые американский психолог Эдвард Торндайк утверждал , что они лежат в основе всего обучения животных с помощью своего закона воздействия ), а скорее, что у них было понимание в который, поняв ответ, они приступили к его осуществлению, как, по словам Келера, «непоколебимо целеустремленно».

Это один из важных выводов исследования, проведенного на обезьянах. Работа Келера о менталитете обезьян рассматривалась как поворотный момент в психологии мышления. Он считал, что люди недооценивают влияние ряда внешних условий на таких высших животных. В своей книге «Ментальность обезьян» Келер объясняет, что его вдохновили на работу с шимпанзе по двум основным причинам. Во-первых, потому, что «структура их мозга более тесно связана с химией человеческого тела и структуры мозга, чем с химической природой низших обезьян и развитием их мозга». ^[2]Он был заинтригован тем, что в повседневном поведении этого животного можно было наблюдать человеческие черты. Во-вторых, он хотел изучить шимпанзе, чтобы узнать о природе разумных действий.

На ранних этапах наблюдения за шимпанзе было ясно, что обследования не следует считать характерными для каждого представителя этого вида. Келер признал, что, как и люди, шимпанзе демонстрируют значительные различия в интеллектуальном поле. Шимпанзе продемонстрировали, что они могут хватать предметы вокруг себя самыми разными способами. Это включено в их повседневное игровое поведение. По этой причине не было необходимости использовать экспериментальные тесты, чтобы познакомить шимпанзе с материей. В своей книге «Ментальность обезьян» Келер описывает, как обезьяны используют свои руки, говоря, что «большие, мощные и гибкие руки являются естественными связями между ним и миром вещей, и он достигает необходимого количества мускульной силы и координации. в более раннем возрасте, чем человеческий ребенок ".^[2]

Келер сделал большинство своих наблюдений в течение первых шести месяцев 1914 года, работая с г-ном Тойбером. Они поставили животных перед проблемами, которые шимпанзе решить было бы трудно, но вполне возможно.

Выводы, сделанные на основе экспериментов с обезьянами, заключались в том, что эти животные обладают проницательностью и демонстрируют разумное поведение, обычное для людей. Келер утверждает, что эти результаты верны для каждого представителя вида. Он описывает, что «подтверждается корреляция между интеллектом и развитием мозга». ^[2] Кёлер указывает, что во время экспериментов с обезьянами педагогическая психология провалилась в том, что ей еще предстояло создать тест, который позволял бы оценить, насколько далеко умственно здоровые и психически больные дети могут зайти в определенных ситуациях. Кёлер считал, что исследования такого типа можно проводить на маленьких детях, и что будущие исследования должны быть сосредоточены на этих возможностях. Он заявил, что: «там, где так сильно ощущается отсутствие человеческих стандартов, я хотел бы особо подчеркнуть важность и - если антропоиды нас не обманывают - плодотворность дальнейшей работы в этом направлении». ^[2]

Критика самоанализа [ править ]

В своей книге под названием « Гештальт-психология» Келер подверг критике концепции интроспекции , субдисциплины психологии, которая доминировала в Германии в конце 1800-х - начале 1900-х годов. Исходя из идей структуралистских психологов , интроспекция была определена как самоотчет о сознательных мыслях и ощущениях. Считалось, что сознание можно понять, разбив его элементы на основные части.

Келер сразу же отбросил эти мысли. Он утверждал, что интроспекционисты слишком субъективны в своих методологиях и не проверяли надежность своих выводов. Например, описание восприятия красного цвета одним человеком может не совпадать с описанием другого. Самонаблюдатели потерпели неудачу в своей неспособности адекватно воспроизвести отдельные выводы. Если одного человека проверяли на ощущения, связанные с красным цветом, эти описания просто распространялись среди последователей дисциплины. Эти описания были автоматически приняты как действительные, и дальнейшее тестирование конкретного ощущения не проводилось. В дополнение к этому Келер утверждал, что интроспекция не фокусируется на насущных проблемах, касающихся непосредственного человеческого опыта. Он считал, что важной цельюэмпирическая наука должна была получить объективные результаты, применимые почти ко всем. По словам Келера, интроспекционисты не считали объективный опыт ключевым моментом в своей науке.

Мнения о бихевиоризме [ править ]

Келер также открыто выступал против бихевиоризма , другой конкурирующей школы мысли в Северной Америке. В то время бихевиоризм был сосредоточен исключительно на явных действиях, которые можно было легко наблюдать и измерить. Внутренние мысли, чувства и процессы, которые происходили между предъявлением стимула и началом поведения, считались частью черного ящика, который нелегко понять. Этот черный ящик, который сегодня можно было бы назвать познанием, был недоступен, и поэтому его следует исключить из психологии как нечто неважное. Келер подверг критике игнорирование бихевиористами прямого опыта . Они сказали, что это невозможно измерить и, следовательно, не способствует развитию человеческого понимания.

Келер проанализировал разницу между явным и скрытым поведением . Он утверждал, что бихевиористы сосредоточились исключительно на явном поведении, чтобы делать выводы о функционировании человека. Используя свой опыт в физиологии, Келер предположил, что скрытое поведение (например, частота сердечных сокращений и артериальное давление ) может дать дополнительное понимание того, как мы функционируем и взаимодействуем с окружающей средой. В гештальт-психологии, Келер описывает достижения в физиологических исследованиях и инструменты, созданные для измерения скрытого поведения. Скрытое поведение, такое как учащенное сердцебиение, может дать дополнительную информацию о том, как люди взаимодействуют с определенными раздражителями. По словам Келера, бихевиористы никогда должным образом не использовали эти новые инструменты, чтобы делать обоснованные выводы о человеческом поведении.

Келер возражал против идеи, что непосредственный опыт нельзя измерить или использовать. Опираясь на свой личный опыт и интерес к области физики, Келер привел пример двух физиков, наблюдающих за гальванометром.(прибор, который обнаруживает и измеряет электрический ток) и делает выводы на основе предоставленной информации. По словам Келера, бихевиористы действуют аналогичным образом, наблюдая за поведением. Один бихевиорист будет наблюдать за поведением и делиться результатами, что приведет к расширению этих результатов другими в этой области. Хотя бихевиоризм отрицает прямой опыт, Келер предполагает, что бихевиористы неосознанно принимают его в этом отношении. Как гальванометр не зависит от физика, так и субъект от бихевиориста. Прямой опыт приводит к наблюдению за явлениями и приводит к результатам. В этом отношении он считал, что точка зрения бихевиористов выглядит несколько парадоксальной.

Берлинский психологический институт [ править ]

Келер вернулся в Германию в 1920 году и вскоре был назначен исполняющим обязанности директора, а затем (как преемник Карла Штумпфа) профессором и директором Психологического института Берлинского университета, где он оставался до 1935 года. За эти пятнадцать лет его достижения были значительными, включая, например, руководство престижной программой выпускников школы по психологии; соучредитель влиятельного журнала о психологии восприятия под названием Psychologische Forschung (Психологические исследования: журнал психологии и смежных областей); и авторство ранней книги под названием « Гештальт-психология».(1929), написанная специально для американской аудитории. В 1920-е - начале 1930-х гг. Психология в институте достигла своего апогея. Помимо Келера, работали многие другие влиятельные умы. Макс Вертхаймер работал в институте с 1916 по 1929 год, пока не уехал во Франкфурт. Кроме того, Курт Левин оставался в институте до 1933 года (года его отставки). У Келера также было много известных ассистентов в институте, в том числе Карл Дункер , чья работа заключалась в решении проблем и стимулировании движения. Фон Лауэнштейн, еще один помощник Келера, известен в основном своими исследованиями временных ошибок и памяти. Наконец, фон Ресторфф наиболее известна своими усилиями по сотрудничеству с Келером над обоими проектами.эффект изоляции и теория воспоминаний.

Нацистская Германия [ править ]

Нацистская партия , во главе с Адольфом Гитлером , пришла к власти 30 января 1933 года режим начал практиковать дискриминационную политику по отношению к евреям, и отклонила любой профессор с еврейским происхождением из немецких университетов. Макс Планк , известный физик, обратился к Гитлеру с ходатайством о прекращении увольнения еврейских профессоров, подчеркнув их важность в отношении научного вклада. Гитлер был процитирован как ответ Планку: «Если увольнение еврейских ученых означает уничтожение современной немецкой науки, тогда мы обойдемся без науки в течение нескольких лет». ^[3]

Келер не выступал публично против нацистского режима до конца апреля 1933 года. В начале того месяца он все еще выражал неоднозначное отношение к тому, насколько серьезной угрозой является режим. Он был насторожен, но не стал более активным против нацистов, пока они не уволили Карла Планка , другого известного физика-экспериментатора. 28 апреля 1933 года Кёлер написал статью под названием «Gespräche in Deutschland» («Беседы в Германии»). Она была написана для Deutsche Allgemeine Zeitung и официально является последней опубликованной статьей, открыто критиковавшей нацистский режим во время их правления.

После публикации статьи Келер ожидал немедленного ареста. Но нацисты пришли не за ним. Даже через четыре месяца после первоначальной публикации статьи репринты все еще распространялись. Келер получил множество писем от евреев и неевреев, в которых выражалась их благодарность и восхищалась его храбрость. Чтобы укрепить свою позицию против нацистов, Келер также обратился за помощью к своим коллегам. К его разочарованию, многие из его коллег отказались участвовать в антинацистском движении . Некоторые предполагали, что нацисты не смогут захватить большую и сложную политическую систему Германии. Кроме того, некоторые коллеги утверждали, что сопротивление Келера выходит за рамки их конкретных сфер влияния. В свою очередь, они ничего не могли внести.

3 ноября 1933 года нацистское правительство потребовало, чтобы профессора начинали свои лекции с нацистского приветствия . Келер подумал, что это было нарушением его собственных убеждений, и сказал своим ученикам, что он не может участвовать в таком поступке. Его объяснение было встречено аплодисментами как сторонников нацизма, так и повстанцев. После этого заявления его положение в институте стало ухудшаться быстрее. В декабре 1933 года нацистские чиновники стояли перед комнатой для семинаров Келера. Когда студенты уходили, официальные лица останавливали их и проверяли их студенческие билеты. Хотя Кёлер не вмешивался, позже он связался с ректором института Ойгеном Фишером., жалуясь, что произошел необъявленный рейд. Кёлер также передал свои аргументы министру образования. Ему сказали: «Я ничего не хочу для вас сделать. Хайль Гитлер». ^[4]

Более поздняя жизнь [ править ]

Попав в немилость нацистов , Келер эмигрировал в США в 1935 году. Ему предложили должность профессора в Свортмор-колледже , где он проработал на факультете в течение двадцати лет.

В 1956 году он стал профессором-исследователем в Дартмутском колледже . Вскоре после этого он также стал президентом Американской психологической ассоциации . Он свободно читал лекции в Соединенных Штатах и ​​ежегодно посещал Свободный университет Берлина . Здесь он выступал советником факультета. Он поддерживал связь психологов с американской психологией, сотрудничая с ними в исследованиях и с энтузиазмом участвуя с ними в дискуссиях. Он умер в 1967 году в Энфилде, штат Нью-Гэмпшир . ^[5]

Семейная жизнь [ править ]

Кёлер женился на художнице и скульпторе Фекле Ахенбах в 1912 году. У них было двое детей в Германии (Клаус, 1912 года рождения, и Марианна, 1913 года рождения) и еще двое, когда они жили на Тенерифе (Питер, 1915 года рождения, и Мартин, 1918 года рождения). ^{[6] [7] [8]} Этот брак закончился разводом, и в 1927 году он женился на Лили Харлеманн, от которой у него родилась дочь Карин (родилась в 1928 году). ^{[6] [9]}

Наследие и почести [ править ]

• 1956 г. - Премия Американской психологической ассоциации за выдающийся научный вклад.
• В 1967 году Ассоциация планировала вручить ему свою золотую медаль, но он умер, не успев ее вручить.
• Центр исследования приматов Вольфганга Келера был основан в Лейпцигском зоопарке как проект Института эволюционной антропологии Макса Планка под руководством Майкла Томаселло и Хосепа Калла . ^[10]

Книги Кёлера [ править ]

Это издания на английском языке:

• 1925. Психика обезьян , пер. из 2-го немецкого издания Эллы Винтер . Лондон: Кеган, Тренч и Нью-Йорк: Harcourt, Brace and World . Оригинал был Intelligenzprüfungen an Anthropoiden , Berlin 1917. Второе немецкое издание называлось Intelligenzprüfungen an Menschenaffen , Berlin: Springer 1921. Перепечатка Liveright 1976: ISBN  978-0871401083
• 1929. Гештальт-психология . Нью-Йорк: Liveright. Лондон: Bell 1930. Сильно переработанный перевод на немецкий, Psychologische Probleme , был опубликован в 1933 году издательством Springer, Берлин.
• 1938. Место ценности в мире фактов . Нью-Йорк: Liveright. Переиздание Norton 1976 г .: ISBN 978-0871401076 
• 1940. Динамика в психологии . Нью-Йорк: Liveright.
• 1947. Гештальт-психология: введение в новые концепции современной психологии . Нью-Йорк: Liveright. Пересмотренное издание книги 1929 года. Переиздание Norton 1992: ISBN 978-0871402189 
• 1969. Задача гештальт-психологии . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691086149 
• 1971. Хенле, Мэри (редактор). Избранные статьи Вольфганга Кёлера . Нью-Йорк: Liveright. ISBN 978-0871402530 

См. Также [ править ]

• Эффект бубы / кики
• Берлинская школа экспериментальной психологии
• Макс Вертхаймер
• Курт Коффка
• Курт Левин
• Пал Шиллер Харкаи
• Рудольф Арнхейм

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Эш, Митчелл Г. Гештальт-психология в немецкой культуре, 1890–1967: холизм и поиск объективности. Кембридж: Кембриджские исследования по истории психологии, 1996.
• Бенджафилд, Дж. Г. «Возвращаясь к Витгенштейну по келеровской и гештальт-психологии», Journal of Historical Behavior , vol. 44, нет. 2 (2008), стр. 99–118.
• Эллис, Уиллис Д. Справочник по гештальт-психологии . Нью-Йорк: Рутледж , 1999.
• Хенле, Мэри. (1978). Один человек против нацистов - Вольфганг Колер. Американский психолог , 33 , 939-944.
• Хенле, М. (1993). Место человека в природе в мышлении Вольфганга Келера. Журнал истории поведенческих наук, 29, 3-7.
• Егер, Зигфрид. Gestaltpsychologie: Wolfgang Köhler und seine Zeit. Берлин: Universitätsbibliothek der Freien Universität Berlin, 1990.
• Кинг, Д. Бретт и Майкл Вертхаймер. Макс Вертхаймер и теория гештальта . Piscataway: Издатели транзакций , 2007.
• Мюллер, М. (1987). Вольфганг Кёлер в Германии: его жизнь, слово и влияние до начала 1930-х годов. Гештальт-теория, 9, 288-298.
• Зайднер, Стэнли С. (1989). «Дилемма Келера», В вопросах оценки языка . vol 3. Ed., Stanley S. Seidner. Спрингфилд, Иллинойс: Государственный совет по образованию.
• Смит, Барри (1988). Основы теории гештальта , Мюнхен и Вена: философия
• Фон Хорнбостель, Эрих М. «Единство чувств», Психея , т. 7, вып. 28, (1927), стр. 83–89.

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Вольфгангом Кёлером

• Веб-сайт всеобъемлющей гештальт-психологии международного общества теории гештальт и ее приложений - GTA
• Краткая биография Köhler, et al.
• Биография Келера в Swarthmore
• Воспоминания Вольфганга Кёлера - Исследовательский центр приматов Вольфганга Кёлера, Лейпциг
• Биография и библиография в виртуальной лаборатории в Институте Макса Планка по истории науки
• Биографические воспоминания Национальной академии наук