« Женский вопрос », который переводится с французского термина querelle des femmes (буквально «женский спор»), относится как в историографии к интеллектуальным дебатам с 1400-х по 1700-е годы о природе женщин, так и к феминистским кампаниям за социальные права. измениться после 1700-х годов.
В то время как французская фраза querelle des femmes относится конкретно к эпохе Возрождения, «женский вопрос» в английском (или в соответствующих языках) — это фраза, обычно используемая в связи с социальными изменениями во второй половине XIX века, которые поставили под сомнение фундаментальные роли женщин в западных промышленно развитых странах, таких как Соединенное Королевство , Соединенные Штаты Америки , Канада и Россия . Вопросы избирательного права женщин , репродуктивных прав , телесной автономии , прав собственности , законных прав , медицинских прав и брака .доминировали культурные дискуссии в газетах и интеллектуальных кругах. Хотя многие женщины поддерживали эту смену ролей, они не были единодушны. Часто вопросы брака и сексуальной свободы вызывали наибольшие разногласия. [ нужна ссылка ]
Querelle des femmes или « женский вопрос» первоначально относился к широким дебатам с 1400-х по 1700-е годы в Европе относительно природы женщин, их способностей и того, следует ли им разрешать учиться, писать или управлять так же, как мужчины. Как в научной, так и в популярной сфере авторы критиковали и восхваляли женскую природу, приводя доводы за или против их способности получать такое же образование, как и мужчин. Поскольку классический аристотелизм считал, что женщины неспособны к разуму , многие утверждали, что женская природа мешает им получить высшее образование. [1]По мере развития дебатов некоторые соглашались с тем, что мужчины от природы не умнее женщин, но утверждали, что женская природа также мешает им серьезно относиться к высшему образованию. [1] Кроме того, были большие разногласия по поводу классических представлений о женщинах как о дефективных по своей природе, в которых «защитники женщин», такие как Кристин де Пизан и Мэри Уоллстонкрафт , пытались опровергнуть нападения на женщин в целом. [2]
Хотя эти дебаты были очень важны для некоторых из тех, кто писал в поддержку или против женщин, участие в querelle des femmes также было интеллектуальным упражнением для многих авторов, не имеющих личного значения. [2]
Возрождение дебатов о природе и роли женщин иллюстрируется исследованием романтического движения в художественной литературе и драме (и опере) природы «мужчины», людей как личностей и как членов общества. Конфликт между предписанными женскими ролями, их собственными ценностями и их восприятием себя заметен в таких произведениях, как «Валькирия» , « Эффи Брист» , « Мадам Бовари » , « Мидлмарч » , « Анна Каренина », «Кукольный дом » и « Гедда Габлер ».. Каждый из них касается эмоциональной, социальной, экономической и религиозной жизни женщин, подчеркивая то, как «женский вопрос» разрушил представления статичного характера, которые разделяют все женщины. [ нужна ссылка ]
Этот термин впервые был использован во Франции: querelle des femmes (буквально «женский спор»). С 1450 г. до начала Реформации институты, контролируемые католической церковью, оказались под вопросом. Светские государства начали формироваться в Европе раннего Нового времени, и феодальная система уступила место централизованным правительствам. Это нарушение распространилось на отношения между мужчинами и женщинами, а эпоха Возрождения привела к ограничению личной свободы женщин, в отличие от мужчин. [2] Эти изменения были оправданы рядом аргументов, которые ссылались на неотъемлемую природу женщин как подчиненных мужчинам.