Несмотря на давнее мнение в Китае о том, что женщинам не хватает литературных талантов, женские произведения - особенно поэзия - действительно завоевали определенное уважение в китайской литературе в период Империи . В первой половине 20-го века писания женщин отражали феминистские идеи и политические потрясения того времени. Писательницы-женщины передают выражения с женской точки зрения, в отличие от писателей-мужчин, которые передают выражения с мужской точки зрения.
Ранние писательницы
До 1840 года китайские женщины в основном жили в семье. Женщины придерживались идеи, что для женщин отсутствие литературных талантов является достоинством. Цай , что вольно переводится как «литературный талант», - это атрибут, характеризующий глубокий лиризм, глубокую интеллектуальность и аналитические способности. [1] Хотя было признано, что и женщины, и мужчины обладали цай , фраза нурэн вуцай бянь ши де女人 無 才 便是 德 (для женщин отсутствие литературного таланта является добродетелью) [1] суммирует доминирующее чувство, которое литературное Поле традиционно было уделом мужчин. Несмотря на это убеждение, произведения, написанные женщинами, играют важную роль на протяжении всей истории Китая. До 20 века было несколько писательниц, которых уважала интеллигенция своей эпохи, даже если большая часть их работ считалась менее важной, чем мужская работа в целом. [2] Женщины-писатели помогли выявить такие темы, как романтика, брак, гендерные роли и женская политика.
В первые женщины , записанные в биографии и библиографии были поэтами. [2] Эстетическая природа поэзии высоко ценилась, в то время как художественная литература рассматривалась как путь, выбранный из-за неудачной карьеры или коммерческого предприятия. [2] Заметный рост женской грамотности произошел в эпоху поздней империи. Одним из самых известных поэтов того времени был Мао Сюхуэй. Она была поэтессой 16 века, написавшей стихотворение о том, что ее муж не смог получить должность государственного служащего. Поэма проводит параллели между мужчиной и женщиной, страдающими от лишений на политической и внутренней аренах. Другими известными женщинами-поэтами в истории Китая были Гао Чжисянь, Сюэ Тао и Ли Цинчжао .
Писатели ХХ века и феминизм
Призрак китайской революции возник после десятилетий хаоса после британской опиумной войны 1840 года и последующего империалистического вторжения. [3] Для китайцев необходимость «стать современным человеком» проистекает из чрезвычайного положения. Затем произошла революция 1911 года . Это означает материальные условия китайского общества и видение критического воображения этих женщин. [3] Начало века ознаменовалось периодом растущих волнений для женщин, поскольку феминистское движение захватило власть. [3] Женщины этого периода столкнулись с дилеммой протеста против репрессивных идеалов, проистекающих из конфуцианской идеологии, или сохранения верности своей семье и сохранения мира и порядка. Это общественное движение положительно повлияло на литературный дискурс того времени. Писательницы того времени писали произведения, отражающие феминистские настроения и проблемы, связанные с революцией. [4] Эйлин Чанг , Лу Инь , Ши Пингмэй и Дин Лин были четырьмя самыми влиятельными писателями-феминистками. В 1920-х и 1930-х годах фрейдистский психоанализ завоевал популярность у китайских феминисток, стремившихся изучить гендерные отношения, и, таким образом, стал темой многих писателей-феминисток в начале и середине 20 века. [4]
Когда председатель Мао пришел к власти в 1949 году, он обратился к правам женщин и попытался установить равенство женщин с помощью «железных девушек» идеала национального развития. [4] Посредством этой философии китайское правительство отменило давние практики, такие как связывание ног , проституция и торговля женщинами. Женщинам разрешалось владеть землей, разводиться, работать в армии и в других сферах. [5] Однако установление этой идеологии не освободило женщин; вместо этого он подорвал женский голос, вынудив женщин занять ориентированную на мужчин позицию в государственной и внутренней политике. [4] Литература, написанная в то время, отражает ограничительную и мужскую точку зрения женщин-писателей того периода. [4] Этот « муланианский » стиль письма скрыл истинную женскую идентичность, делая женскую перспективу игнорированной и скрытой в политической и эстетической сферах, где доминируют мужчины. [6] Были некоторые исключения из этого правила, такие как Юань Чиунг-чиунг , который писал о проблемах женщин и о том, как многого женщины могут достичь без мужчин.
Женщины-писательницы в современном Китае (после революции 1911 года)
Вообще говоря, общественность относится ко всем произведениям, написанным женщинами, как к женской литературе. После Движения четвертого мая китайская современная женская литература стала литературой с современным гуманистическим духом, в которой женщины рассматриваются как субъект опыта, мышления, эстетики и речи. [1]
Ниже приводится список женщин-писателей, которые внесли значительный вклад в современное китайское женское письмо. Эти писатели включают Лу Инь, Се Ванинь, Ши Пингмэй, Дин Линь, Сяо Хун, Эйлин Чанг и Сан Мао.
Лу Инь (1898–1934), ранее известный как Хуан Шуйи, также известный как Хуан Инь, родился в провинции Фуцзянь. Она была известной писательницей четвертого мая. Она также была известна как три талантливых женщины Фучжоу вместе с Бин Синь, Линь Хуэйинь. Она была современной китайской писательницей, использовавшей различные народные жанры, чтобы исследовать условия жизни женщин на рубеже 20-го века. [7] Лу Инь придерживается точки зрения феминизма и концептуализации письма. Она использовала переосмысление и дневниковую беллетристику в качестве основных риторических стратегий, чтобы бросить вызов сексистским представлениям в преобладающих патриархальных дискурсах и расширить возможности китайских женщин. [8]
Се Ванинг (1900–1999), более известная под псевдонимом Бин Синь ( китайский : 冰心) или Се Бинсинь, была одним из самых плодовитых китайских писателей 20 века. Многие ее произведения написаны для юных читателей. Она была председателем Китайской федерации литературных и художественных кружков . Ее псевдоним Бин Синь имеет значение морально чистого сердца и взят изстихотворения Ван Чанлина из стихотворения династии Тан .
Ши Пингмэй (1902–1928), современная революционная активистка Китая. Ее настоящее имя - Ру Би, а из-за любви к цвету сливы ее псевдоним был Ши Пингмэй. [9] Она родилась в 1902 году в городе Пиндин провинции Шаньси. В 1919 году она увлеклась литературным творчеством, когда училась в Пекинском женском педагогическом колледже. В сентябре 1923 года она опубликовала в приложении к утренней газете длинную путевую заметку. В 1924 году она вместе со своим близким другом Лу Цзинцином редактировала приложение Beijing News «Women's Weekly». В 1926 году она продолжила редактировать World Daily Supplement вместе с Лу Цзинцином. [10]
Дин Лин (1904–1986) окончил факультет китайской литературы Шанхайского университета и стал членом Коммунистической партии Китая. Она была известной писательницей и общественным деятелем, известной по таким произведениям, как «Дневник мисс Софии» . В ноябре 1936 года Дин Лин прибыл в северный Шэньси и был первым ученым, посетившим Яньань . [11]
Сяо Хун (1911–1942) был китайским писателем. Она также использовала псевдоним Цяо Инь. Сяо Хун - писательница с уникальным художественным стилем. Она уникальна в истории литературы благодаря своему смешанному эмоциональному тону, жесткому и мягкому языку. Сяо Хун - типичная девушка-юноша в литературе с ее исключительной писательской перспективой и структурой письма в своих произведениях. [12]
Эйлин Чанг (1920–1995), ранее известная как Чжан Ин, псевдоним Лян Цзин, родилась в Шанхае. Одно из ее известных произведений - «Красная роза и белая роза». [12] Эйлин Чанг - очаровательная писательница в истории современной китайской литературы. Ее творчество на всю жизнь включает романы, эссе и обзоры сценариев, среди которых романы достигли высших достижений. Ее романы демонстрируют личные качества в выборе материала, концепции, характеристике, структуре повествования и языковых навыках. Она расширила новый горизонт женской критики и новый мир женской литературы. [12]
Сан Мао (1943–1991), известную тайваньскую писательницу и путешественницу, раньше звали Чэнь Маопин, а позже сменили на Чэнь Пин, уроженка Чжэцзяна. Родилась в Чунцине в 1943 году. [13] В 1948 году она вместе с родителями переехала на Тайвань. В 1967 году она поехала учиться в Испанию, а затем поехала в Германию и США. В 1973 году она поселилась в испанской Сахаре и вышла замуж за Хосе. Вернувшись на Тайвань в 1981 году, она преподавала в Культурном университете и уволилась в 1984 году, чтобы сосредоточиться на письме и речи. [14] Работы Саньмао вызывают настоящие эмоции, без особых украшений, но показывают изначальный облик жизни, мудрость и интерес к жизни. В ее произведениях нет романтики, описанной в общих любовных произведениях, а более практичной. [9]
Смотрите также
- Новая женщина
- Анархизм в Китае
- Новая Молодежь
- Феминизм в Китае
- Движение новой культуры
Рекомендации
- ^ a b c Ларсон, В. (1998). Женщины и письмо в современном Китае. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.
- ^ a b c Chang, KS & Saussy, H. (Eds.) (1999). Женщины-писатели традиционного Китая: антология поэзии и критики. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. С. 1–44.
- ^ a b c Ян, Хайпин (22 ноября 2006 г.). Китайские писательницы и феминистское воображение, 1905-1948 гг . Рутледж. ISBN 978-1-134-57089-8.
- ^ a b c d e Schaeffer, Kay & Xianlin, Song. (2007). Непослушные пространства: гендер, женщины '' Письмо и коренной феминизм в Китае. Журнал гендерных исследований, 16 (1), 17–30
- Перейти ↑ Laurence, S. (2008) Призрак Мао. Бостон Феникс. Получено из Интернета 8 декабря 2009 г. http://thephoenix.com/boston/news/66069-maos-ghost/ .
- Перейти ↑ Jinhua, Z. (2009). Женская культура и письмо в 1990-е годы: иллюзии и прорыв. (Y. Qinfa & J. Shan, Trans.). About.com http://chineseculture.about.com/library/weekly/aa101000a.htm . Проверено 5 ноября 2009 г.
- ^ Фэн, Цзинь (2004-12-01). «Новая женщина в китайской художественной литературе начала двадцатого века» . CLCWeb: Сравнительная литература и культура . 6 (4). DOI : 10.7771 / 1481-4374.1251 . ISSN 1481-4374 .
- ^ Ван, Бо (2009-06-12). « » Разорвать век вазы для цветов «: Феминистская Риторика Лу Инь» . Обзор риторики . 28 (3): 246–264. DOI : 10.1080 / 07350190902958719 . ISSN 0735-0198 . S2CID 145463443 .
- ^ а б Ян, Хайпин (22 ноября 2006 г.). Китайские писательницы и феминистское воображение, 1905-1948 гг . Рутледж. ISBN 978-1-134-57089-8.
- ^ «Ши Пингмэй» . shanxi.chinadaily.com.cn . Проверено 3 декабря 2020 .
- ^ Альбер, Чарльз Дж (2002). Выдерживая революцию: Дин Лин и политика литературы в Гоминьдане, Китай . Издательская группа "Гринвуд".
- ^ а б в «Прыгая через обручи: автобиографические рассказы современных китайских писательниц» . Выборочные обзоры в Интернете . 41 (8): 41–4486-41-4486. 2004-04-01. DOI : 10.5860 / choice.41-4486 . ISSN 0009-4978 .
- ^ Ян, Хайхун (2016-02-20). «Женщина-затворница: тропа отстранения и саморепрезентации в стихах двух женщин-писательниц позднего минского / раннего периода Цин» . Nan Nü . 18 (2): 257–290. DOI : 10.1163 / 15685268-00182p03 . ISSN 1387-6805 .
- ^ «Прыгая через обручи: автобиографические рассказы современных китайских писательниц» . Выборочные обзоры в Интернете . 41 (8): 41–4486-41-4486. 2004-04-01. DOI : 10.5860 / choice.41-4486 . ISSN 0009-4978 .