Удан цюань ( китайский :武当 拳; пиньинь : удан цюань ) - это класс китайских боевых искусств . Название переводится как «Удан-кулак». В современном Китае стили китайских боевых искусств обычно делятся на две основные группы: Удан ( Wutang ), названный в честь гор Удан ; и Шаолинь , названный в честь монастыря Шаолинь . [1] [2] [3] [4] [5]В то время как Шаолинь включает в себя множество стилей боевых искусств, Уданцюань включает только несколько искусств, которые используют сосредоточенный ум для управления талией и, следовательно, телом. Это , как правило , включает в себя Tai Ji цюань , Син-Yi цюань и Багуа , [6] , но и должны включать в себя Баджи Chuan и Wudang Sword . [7] :Хотя название Удан просто отличает навыки, теории и приложения внутренних искусств от тех, что принадлежат стилям Шаолинь, оно ошибочно предполагает, что эти искусства возникли в горах Удан . Название Удан происходит от популярной китайской легенды, которая неверно подразумевает происхождение Тайцзи-цюань и Удан Меча бессмертным даосским отшельником по имени Чжан Санфэн, который жил в монастырях горы Удан. [1] [8] [9] [10]
Уданцюань часто используется как синоним Нэйцзя , но, строго говоря, Нэйцзя - это более широкий термин, который также включает, например, айкидо и цигун , которые не являются уданцюань. [11]
История
Цин Китай
Термин нэйцзя и различие между внутренними и внешними боевыми искусствами впервые появляется в эпитафии Хуан Цзунси 1669 г. для Ван Чжэннаня . [12] Стэнли Henning предлагает в эпитафии " Идентификация сек внутренних боевых искусств с даосизмом коренных в Китай и внешних боевых искусств с иностранным буддизмом из Шаолиня й маньчжурской династии Цин , в которой Хуан Зонгкси был против, была акт политического неповиновения, а не акта технической классификации. [1]
В 1676 году сын Хуан Цзунси, Хуан Байцзя, изучавший боевые искусства у Ван Чжэннаня, составил самое раннее сохранившееся руководство по внутренним боевым искусствам, Neijia quanfa . [12]
В конце 1800-х годов Донг Хай Чуань начал обучать Багуа Чжан очень избранной группе людей. Известный стилист Син-И Лю Де Куан был среди тех, кто научился этому особому искусству у Дуна. Лю был очень дружелюбным мастером боевых искусств, который также научился тайцзи-цюань у Ян Лучаня . Дружелюбный характер Лю и его опыт работы с тремя «внутренними» боевыми искусствами создали удобный форум для обсуждения и обмена знаниями между практикующими эти искусства.
В 1894 году был создан союз, в котором Ченг Тинхуа взял на себя инициативу и представлял Багуа Чжан; Ли Цунь И и Лю Вэй Сян представляли Синъицюань ; и хотя Лю Дэ Куань практиковал все три искусства, он представлял Тайцзи-цюань . Альянс объединил три искусства под эгидой «Нейджиа» и поклялся в братстве между своими соратниками и практиками. [13] Ченг Тин Хуа был застрелен немецкими солдатами во время боксерского восстания (1900 г.), что, вероятно, укрепило альянс.
республика Китай
Примерно в 1912 году мастер Багуа в третьем поколении Фу Чен Сун путешествовал по Северному Китаю, чтобы встретиться и поучиться у лучших мастеров боевых искусств, когда он встретил гроссмейстера Уданского меча Сунг Вэй-И в провинции Ляонин ; [14] Фу изучил Удан-меч Суна и боевые формы: Ладонь молнии и Ракетный кулак. Фу присоединился генерал Ли Цзинлинь армий стали в 1920 году генерал Ли Jinglin также встретился Sung Wei-Yi в начале 1900 - х годов , а гарнизоны в Lia Ning провинции, и также узнал методы Удан Меч Сена. [5]
В 1925 году генерал Чжан Чжи Цзян начал пропагандировать свою веру в то, что боевые искусства должны использоваться для улучшения здоровья китайского народа. Он предложил создать Центральную академию боевых искусств ( Центральный институт Гошу ) и был назначен директором. Генерал Ли Цзинлинь, оставивший свою военную карьеру, был назначен заместителем председателя Академии. Советником генерала Ли по кунг-фу был знаменитый мастер бацзицюань Ли Шувэнь.
В 1928 году гоминьдановские генералы Чжан Цзы Цзян, Фунг Цзу Цзян и Ли Цзинлинь организовали два национальных турнира по боевым искусствам в Пекине и Нанкине соответственно; они сделали это, чтобы показать лучших мастеров боевых искусств, чтобы начать заселение Центральной академии боевых искусств. Генералы разделили участников турнира на Шаолинь и Удан. Было признано, что участники удан обладают «внутренними» навыками. Эти участники, как правило, практиковали тайцзи-цюань, синъицюань и багуачжан. Все остальные участники соревновались по классификации Шаолинь. [1] [6] [13] Таким образом, Уданцюань стал включать Тайцзи, Багуа, Синъи; Баджи от Ли Шу Вэня; и Удан-меч от Сун Вэй-И и Ли Цзин Линя. Фу Чен Сон выиграл соревнования по борьбе в Пекине и был назначен главным инструктором Багуачжун во всем Китае.
Соответственно, это, кажется, исторический момент, когда имя Удан стало преобладающим прозвищем для внутренних боевых искусств в Китае.
Две основные линии передачи Удан-цюань были переданы от Ли Цзинлиня. Эти линии перешли к Фу Чен Сону и Ян Куй-Шаню.
Фу Стиль Удан Цюань
Фу Чен Сон (Fu ZhenSong) проработал остаток своей жизни, чтобы разработать кулак удан в стиле фу. Система включала упражнения, пустую руку и наборы оружия в тайцзи, багуа, син-и и хорошо задокументированные фирменные формы Фу Чен Сона: Лян-И Чуань, Драконья Пальма БаГуаЧжан и Драконья Пальма БаГуа Толкающие руки (большинство из которых он создан в 1940-х гг.); знаменитые, но чрезвычайно редкие техники Меча Удан были воплощены в прогрессии Фу Меча Тай Чи, Меча Семи Звезд, Палаше Циклона Багуа и, наконец, формах Меча Багуа Летающего Дракона. При жизни у Фу было много выдающихся учеников, в том числе генерал Сунь Пао Гунг и Линь Чао Чжэнь. Старший сын Фу, Фу Вин Фэй (Fu Yong Hui), стал блудным сыном Фу. Вин Фэй выросла среди многих величайших мастеров боевых искусств Золотой эры боевых искусств в Китае. Вин Фэй хорошо учился у своего отца и других великих мастеров. Вин Фэй упорно тренировалась и стала еще больше развивать Удан-кулак в стиле фу. У Винга Фея было два лучших ученика: его сын (Виктор) Фу Шэн Лонг и Боу Сим Марк (мать Донни Йена ). [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] »
Удан Дан Пай
Согласно журналу T'ai Chi Magazine , том 29, вып. 3, Удан Дан Пай утверждает, что он является прямым потомком Чжан Сань Фэна. Начиная с династии Мин с Чжан Сун-Си, Удан Дан Пай передавался из поколения в поколение. [25] Его держателем линии передачи в 9-м поколении был Сун Вэй-И , который был первым не даосом, который держал линию преемственности. Сун передал линию Ли Цзинлину (10-го числа). Ли передал линию передачи Ян Куй-Шану (11-го числа), который передал его Цянь Таймингу (12-е). [26] Директором 12-го поколения и привратником Удан Дан Пая в Китае был Ма Цзе, который изучил свои техники у даосского мастера Сюань Дана, мастера уданского меча Мэн Сяо-Фэна и мастера синъицюань и багуачжана Хань Му-Ся. Закрытые ученики Ма Цзе, Чан У-На и Лу Мэй-хуэй (которые также являются учениками Цянь Тимина), являются нынешними учителями и привратниками 13-го поколения. [7] : xiii-xiv [27]
В то время, когда Ли Цзинлинь держал линию преемственности, Ли и его отряд изучали БаГуаЧжан у Фу Чжэнь Сун; Синъи Цюань из Сунь Лу Танга; Тайцзи-цюань от Ян ЧэнФу; Баджи Цюань от Ли Шувэня; а техника удан-меча пришла от Сун Вэй-И. [5] [6] [7] [13] [14] [16] [23] [25]
Техники включают в себя: Удан-меч (6 разделов, 132 движения), Удан-цигун-тайцзицюань, Удан-нэйгун-тайцзицюань, Удан-нэйгун-тайцзицюань, уданские дуэльные формы на двух мечах, удан-летающий меч, синъицюань, багуачжан, удары по точкам Дянь Сюэ, тайцзи-толкающие руки, удан-мечи, даосизм. Ней Дань Гонг и другие практики медитации. Толкающие руки сочетают в себе китайскую борьбу и блокировку суставов.
Система известна своим акцентом на практическое применение, боевыми и лечебными способностями, многие из ее мастеров участвуют в полноконтактных соревнованиях или становятся традиционными целителями. Равный упор делается на внутреннюю тренировку и внешнюю силу.
Удан Тайи бокс
По данным журнала T'ai Chi Magazine, том 30, вып. 1, Ян Цюньли утверждает, что Цзинь Цзытао начал изучать бокс Удан Тайи Усин у Ли Хелинга на горе Удан в 1929 году. В статье констатируется, что со времени смерти Ли до начала 1980-х годов Цзинь Цзытао был единственным живым человеком, который знал секрет боевые искусства горы Удан. В 1980 году Цзинь Цзытао продемонстрировал бокс Удан Тайи Усин на Национальном Конгрессе по просмотру, подражанию и общению по ушу в городе Тайюань, провинция Шаньси. До этого его «никогда не показывали».
В статье цитируется связь Цзинь с «Институтом Удан бокса» и «Журналом Удан». [28]
Согласно журналу Kung Fu Tai Chi Magazine, Чжун Юнь Лун отправился на гору Удан в 1984 году и учился у мастеров 13-го поколения, Го Гаойи и Ван Куандэ. Чжун стал держателем линии передачи в 14-м поколении секты Удан Сань Фэн. В статье упоминается их связь с «Даосской ассоциацией Удан» [4].
Кажется, что нет никакой связи между Цзинь Цзытао и сектой Удан Сан Фэн, за исключением того факта, что они оба используют термин «Тайи» в качестве названия формы. Обе линии утверждают, что являются прямыми потомками Чжан Сань Фэна , и утверждают, что они изучали боевые искусства Удан на горе Удан в 20 веке.
В настоящее время контингент даосских боевых искусств мастеров , претендующих на происхождение Zhong Yun Длинные практики и научить Удан боевых искусств на горе Удан, который был назван объектом Всемирного наследия Организации культурного образования , науки Организации Объединенных Наций ( ЮНЕСКО ) в 1994 году [4] Эти Даосы практикуют то, что они называют удан ушу или удан гунфу, и поклоняются Чжан Сань Фэну как божеству. На веб-сайте представлена учебная программа по Тайцзи, Синъи, Багуа, Цигун, медитации и Лянъи (Тай И У Син Цюань), и утверждается, что БаГуаЧжан возник там. Эти мастера и семья Фу - единственные две школы, которые обучают форме боевого искусства под названием Лянъи. [29]
Сюаньу Пай
Удан Сюаньу Пай был официально образован в 1989 году как ассоциация различных даосов в горах Удан, чьими божествами-покровителями являются Чжэньу / Сюаньу, и претендующие на происхождение от храмов, основанных императором Юнлэ при династии Мин. Преподаваемые виды искусства включают тайцзицюань, синъицюань, тайи и багуачжан. Среди выдающихся учителей - Ю Сюаньде (держатель линии в 14-м поколении и нынешний Грандмастер), Юань Лиминь (15-е поколение) и Тан Ли Лун (15-е поколение). Учения Сюаньу Пай были распространены за пределами Китая такими учителями, как Исмет Химмет (Ю Лихан) и Люсия Ринг-Уоткинс (Юань Вэй Ронг) .
Смотрите также
- Ци
- Даньтянь
- Нейдан
- Дао Дэ Цзин
- Цзянь
- Храм пяти бессмертных
Рекомендации
- ^ a b c d Хеннинг, Стэнли (осень – зима 1994). «Невежество, легенды и тайцзицюань» (PDF) . Журнал Гавайской ассоциации исследований тайцзицюань Ченстайл . 2 (3): 1–7.
- ^ Рид и Краучер (1983). Боевые искусства . Саймон и Шустер. п. 77 . ISBN 0-671-47273-9.
- ^ «Кунг-фу Экспо» . News.alibaba.com . 2009-11-12. Архивировано из оригинала на 2018-05-21 . Проверено 27 декабря 2016 .
- ^ а б в Чинг, Джин (октябрь 2003 г.). «Главный жрец горы Удан» . Кунг-фу тайцзи .
- ^ а б в Халландер, Джейн (март 1990). «Удан-меч» . Журнал «Черный пояс» : 56–60.
- ^ а б в Сунь Лу Тан (2000). Син И Цюань Сюэ . Уникальные публикации. п. 3. ISBN 0-86568-185-6.
- ^ а б в Хуан Юань-Сио (2010). Основные методы владения мечом Удан . Перевод доктора Лу Мэй-хуя. Книги Голубой Змеи. ISBN 978-1-58394-239-0. Комментатор - Мастер Чанг У На.
- ^ Хеннинг, Стэнли (лето 1995 г.). «О политически корректном обращении с мифами в китайских боевых искусствах» (PDF) . Журнал Гавайской ассоциации исследований тайцзицюань Ченстайл . 3 (2).
- ^ Кеннеди и Го (2010). Цзинву . Книги Голубой Змеи. п. 2. ISBN 978-1-58394-242-0.
- ^ Шахар, Меир (2008). Монастырь Шаолинь . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-3349-7.
- ^ «Neijia FAQ» . Qi-journal.com . Проверено 22 сентября 2019 .
- ^ а б Шахар, Меир (декабрь 2001 г.). «Свидетельства периода Мин во время боевых практик Шаолинь» (PDF) . Гарвардский журнал азиатских исследований . 61 (2): 359–413. DOI : 10.2307 / 3558572 . ISSN 0073-0548 . JSTOR 3558572 . S2CID 91180380 . Архивировано из оригинального (PDF) 19 декабря 2019 года.
- ^ а б в г Линь, Чао Чжэнь (2010). Дракон Багуа Чжан Фу Чжэнь Сун . Книги Голубой Змеи. ISBN 978-1-58394-238-3.
- ^ а б в Миллер, Дэн (1992). "Па Куа Чанг Фу Чен-Сун". Па Куа Чанг Журнал . 2 (6).
- ^ Лян Шоу-Ю; Ян Цзин-Мин; У Вэнь-Цзин (1994). Багуачжанг . YMAA. п. 40 . ISBN 0-940871-30-0.
- ^ а б Кирхгоф, Томми; Фу, Виктор (декабрь 2004 г.). "Уклончивый стиль Фу Багуа Чжан" . Внутри кунг-фу : 74–78. Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года.
- ^ Фу Юнхуэй и Лай Цзунхун (1998). Дракон в форме фу в форме восьми триграмм ладони . Улыбающийся тигр боевых искусств. ISBN 1-929047-15-0.
- ^ Кван, Пол WL (апрель 1978 г.). «Новый У Шу» . Журнал «Черный пояс» .
- ^ Лукиш, Жан (октябрь 1992 г.). «Мечта об ушу сбывается». Внутри кунг-фу . 2 (3): 34–39, 76.
- ^ Smalheiser, Марвин (апрель 1996). «Тайцзи и багуа в стиле фу». Тай Чи .
- ^ Smalheiser, Марвин (июнь 1996). «Сила разума и энергии». Тай Чи .
- ^ Smalheiser, Марвин (декабрь 2000 г.). «Сила перемен Инь / Ян». Тай Чи .
- ^ а б Аллен, Фрэнк; Тина Чунна Чжан (2007). Вихревые круги Ба Гуа Чжана: искусство и легенды восьми триграммной ладони . Книги Голубой Змеи. С. 48–51. ISBN 978-1-58394-189-8.
- ^ Кобб, Натан (13 марта 2001 г.). «Великая дама Ву Данга» . Бостон Глоуб . Проверено 22 января 2010 года .
- ^ а б Цянь, Тайминг (июнь 2005 г.). «Применение удан-меча - прошлое и настоящее». Тай Чи . 29 (3): 20–29.
- ^ Цянь, Тайминг (февраль 2005 г.). «Сущность истинного удан-меча». Тай Чи . 29 (1): 14–24.
- ^ «Возрождение китайских боевых искусств: Часть 1» . jetli.com. Архивировано из оригинального 17 сентября 2017 года . Проверено 17 мая 2017 .
- ^ Чжоу, Лишан (февраль 2006 г.). «Возрождение бокса Удан Тайи Усин». Тай Чи . 30 (1): 24–30.
- ^ «Удан Гунфу» . Удан ГунФу . Проверено 27 декабря 2016 .
Источники
- " Меч У Данга", журнал "Черный пояс" (март 1990 г.) "
- Па Ква Чанг Журнал (том 1, # 3; том 2, # 6; том 5, # 2; и том 6, # 6)
- «Восемь триграммных ладоней в форме дракона в стиле фу» Фу Винг Фэй и Лай Цзунхонг (перевод Джозефа Крэндалла); Авторское право, 1998, Боевые искусства Улыбающегося Тигра