Иегошуа Ханагид ( иврит : יהושע הנגיד ), альтернативное написание: Иегошуа Ханнагид (1310–1355), был ученым-раввином и судьей, который начал служить Нагидом в Каире, Египет, в возрасте двадцати четырех лет. Он был потомком в пятом поколении раввина Моше бен Маймона , великого испанского раввина и философа. Его полное происхождение считается Иегошуа, сыном Авраама, сыном Давида, сыном Авраама, сыном Моше бен Маймоном. [1]
История
Ученые-раввины, которые упоминали его в своих трудах, воздавали ему различные почтения : раввин Джозеф Каро регулярно упоминает его в своем « Кессеф Мишне » под названием: הנגיד רבינו יהושע מבני בניו של רבינו (« Нагид , наш раввин Йехошуа, потомков» Раббейну [то есть Маймонид]) ». В Йемене, где он вел переписку с евреями Адена , он был известен как ר 'יהושע (рабби Иегошуа), а также как ר' יהושע הנגיד (рабби Иегошуа Ханагид), а иногда и как «потомок рабейну. . » [2] Шеломы Д Гойтейн , который собирал документы , связанные с его именем в Каире Генизе из Фустата , предполагает , что его материальное и социальное положение было меньше , чем у его отца, Маймониды и рабби Авраам бен Моше бен Маймон . Более того, он с уверенностью определил, что по профессии врач. Письма, найденные в Каирской Генизе, свидетельствуют о том, что он был кормильцем и духовным пастырем евреев Египта. [3] Большая часть его усилий была посвящена сообществу фустах. В одном из своих писем он наставляет общину о порядке взимания подушного налога ( джизья ) со своих еврейских братьев в Египте, стиль которого известен своим мягким тоном.
В 1346 году Нагид вел переписку с раввином Давидом б. Амрам аль-Адени, лидер еврейской общины в Йемене и автор Мидраша ха-Гадол , в котором Нагид отвечает на ряд присланных ему вопросов ( al-mas'āyil = אלמסאיל), в основном по вопросам, относящимся к тому, что кажется быть противоречиями между двумя галахическими постановлениями в Мишне Тора Маймонида и его Сефер ха-Мицвот , хотя другие вопросы просто касаются не Маймонида, а одного из других раввинских источников, таких как слова Сифры , в положительном повелении № 89 Некоторые из вопросов касаются практической галахи , например, вопросы, затронутые в Седер Ахава и Земаним Мишне Тора Маймонида , а также о законах, касающихся женщин и браков. [4] В одном вопросе раввин Давид Адени просит Нагида организовать для людей Йемена установленный порядок или цикл из девятнадцати календарных лет с их вставленными месяцами, начиная с 1663 года эры Селевкидов (1352 г. н.э.) . Двое мужчин обменялись более чем сотней вопросов и ответов. Сегодня респонсы раввина Иегошуа Нагида проходят в Еврейской теологической семинарии Нью-Йорка (г-жа 10709).
Почетный титул Нагида носили члены семьи Маймонида в течение 200 лет после его смерти.
Внешние ссылки
- Шеелот Ханагид - Произведение Р. Иегошуа Ханагида , Иегуды Ратхаби. JSTOR (иврит)
- Тшувот Хаагид , в отсканированных страницах
Рекомендации
- ^ Р. Джеошуа Ханнагид Респона , Иегуда Ратзаби (редактор), Кирьят Оно 1989, Предисловие (иврит).
- ^ Р. Иегошуа Ханнагид Респона , Иегуда Ратзаби (редактор), Кирьят Оно 1989, История (иврит).
- ^ Р. Иегошуа Ханнагид Респона , Иегуда Ратзаби (редактор), Кирьят Оно 1989, История (иврит).
- ^ Р. Джеошуа Ханнагид Респона , Иегуда Ратзаби (редактор), Кирьят Оно 1989, Предисловие с. 15 (иврит).