Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
РаввинЙосеф Элиягу Хенкин
הרב הנקין. Jpg
Раввин Хенкин в 1937 году.
Личное
Родившийся1881 г.
Климовичи , Российская Империя
Умер1973
РелигияИудаизм

Раввин Йосеф Элиягу Хенкин (1881–1973) был выдающимся православным раввином в Соединенных Штатах .

Он родился в 1881 году в Климовичах , Беларусь , затем в Российской Империи , учился в ешиве Слуцкер у раввина Иссера Залмана Мельцера . Он получил раввинское рукоположение ( семича ) от раввина Мельцера, а также он был рукоположен раввином Яаковом Довидом Виловским (Ридвазом), раввином Борухом Бер Лейбовицем и раввином Йехиэлем Мишелем Эпштейном , Арух а-Шульхан.. Однако, согласно воспоминаниям студента (включенным в респонсы внука раввина Хенкина), раввин Хенкин не помнил, чтобы получил рукоположение от раввина Эпштейна, и для его рукоположения от раввина Виловского он был испытан не самим Виловским, а сыном Виловского. -по закону. [1] Проработав раввином в ряде российских городов, он эмигрировал в Америку в 1922 году. В 1925 году он стал директором « Ездраса Тора» , который оказывал помощь ученым. Он служил в этом качестве до своей смерти.

Под его руководством и следуя его решениям, Ездрас Тора опубликовал годовой календарь (луах), в котором перечислялись синагога и литургические обычаи на каждый день с указанием конкретной практики этого дня. Большинство традиционных нехасидских синагог в Северной Америке следовали решениям раввина Хенкина в качестве основы.

У него было два сына: Луи Хенкин , академик права и писатель, и раввин Гиллель Хенкин, педагог из Коннектикута. Его внуком был раввин Иегуда Герцль Хенкин , ортодоксальный раввин в Израиле . Многие мнения раввина Йосефа Элиягу Хенкина известны только из респонсов его внука.

Галахические позиции [ править ]

Раввин Хенкин считал реформаторский брак формой гражданского брака, требующего развода по еврейскому закону ( получить ).

Он был против того, чтобы во многих ешивах и синагогах делать паузы в середине службы Рош ха-Шана для кидуша и угощения перед тусовкой в шофар . (Его позиция защищена ответами его внука.)

Если еврейский кладовщик заполнил форму продажи своего хамеца нееврею перед Пасхой , но при этом оставил свой магазин открытым, продав хамец на Пасху и сохранив прибыль себе, раввин Хенкин считал, что это доказывает, что «продажа хамец» была успешной. мошенничество и , следовательно , недействительным. (Раввин Моше Файнштейн , с другой стороны, считал, что сделка все еще действительна.)

Раввин Хенкин считал, что в случае ловли тунца галахически допустимо проверять только несколько рыб из каждой партии, а не каждую рыбу в отдельности; Раввин Файнштейн, с другой стороны, считал, что каждую рыбу необходимо проверять на наличие кошерных отметин, поскольку на самом деле это тунец, а не какая-то другая рыба.

Манхэттен эрув [ править ]

В 1936 году раввин Хенкин заявил, что на манхэттенский эрув 1905 года раввина Иегошуа Зейгеля больше нельзя полагаться, потому что он получил разрешение только на десять лет. Однако главный аргумент раввина Хенкина, почему на эрув больше нельзя было полагаться, заключался в строительстве мостов, которые пересекали набережную Манхэттена (Луах ха-Йовель Шел Эзрас Тора, стр. 62). Это письмо позже было перепечатано в Edus L'Yisroel, 1949 (стр. 151).

Раввин Хенкин принимал участие во всех обсуждениях Манхэттенского эрува, и 15 марта 1960 года он подписал Заявление Ваад Лаан Тиккун Эрувин Б'Манхэттен (Divrei Menachem, OC vol. 2 p. 10), в котором говорилось: необходимость исследовать, как осуществить план Манхэттенского эрува.

12 июля 1961 г. раввин Хенкин написал письмо, в котором говорилось, что есть веские основания для создания эрува на Манхэттене (там же, стр. 14–15; Hapardes 36th year, vol. 4, и Kisvei Hagriah Henkin, стр. 32–33). Тем не менее, он писал, что до тех пор, пока эрув не получит письменную поддержку большинства равванов Манхэттена, разрешение для эрува будет только на время большой нужды.

В письме 1979 года против эрува Флэтбуш утверждается, что раввин Хенкин подписал письмо 1962 года [2] против эрува Манхэттена. Тем не менее, его имени нет на нем, и оно есть в одобренном письме 1960 года. [3] [4]

Преобладающая точка зрения по этому вопросу, по-видимому, принадлежит раввину Хенкина, что может быть связано с тем фактом, что по состоянию на июнь 2007 года была завершена восточная часть внутреннего Манхэттенского Эрува, предлагая Эрув в пределах Манхэттена ортодоксальным евреям, живущим на Восточная, Верхняя Восточная и Верхняя Западная стороны. [5] Кроме того, есть еще два эрувина в Вашингтон-Хайтс на Манхэттене, районе, который когда-то также сопротивлялся стремлению их основать; один охватывающий ешивы университет область [6] , а другой , охватывающий область Форт Вашингтон. [7]

Позиция по Израилю [ править ]

Хенкин решительно выступал против сионизма, но после создания Государства Израиль заявил о необходимости поддерживать его дальнейшее существование и осудил тех, кто пытался его подорвать. В 1959 году он писал:

Я был потрясен, прочитав на Хомотеину(Хешван 5719) клеветническое представление о том, что мы должны отдать свои жизни, чтобы сорвать и противостоять усилиям Государства Израиль в его борьбе против тех, кто восстанет против них. Это было заявлено как псак дин, основанное на том, что «Израилю запрещено восстать против народов». (Ketubot 111a) [...] но после того, как это сделано, хотя наставление было проигнорировано, мы должны поддержать их месрут нефеш. [...] После того, как государство было объявлено, любой, кто играет на руку народам мира даже там, где нет непосредственной опасности, явно является доносчиком и преследователем (родеф). Тем более, что при этом существует опасность гибели жизни. [...] Те эссе, которые я написал до появления государства (многие из которых были перепечатаны в моей книге Leiv Ivra), будут свидетельствовать о том, что я не сторонник правительства и я возражал против всей идеи государства. (Именно по этой причине я не являюсь членом Agudah, чтобы меня не оценили неправильно как человека, согласившегося с их позицией при основании государства.) Но теперь наша обязанность состоит в том, чтобы все мы поддерживали государство в лицо. его внешних врагов, а затем продолжайте вести его по путям Торы.) Но теперь наша обязанность состоит в том, чтобы мы все поддерживали государство перед лицом его внешних врагов, а затем продолжали вести его по путям Торы.) Но теперь наша обязанность состоит в том, чтобы мы все поддерживали государство перед лицом его внешних врагов, а затем продолжали вести его по путям Торы.[8]

Библиография [ править ]

Раввин Норман Э. Фример и Дов И. Фример, "Реформирование браков в современной галахической респонсе", Tradition, Vol. 21, No. 3 (осень 1984), 7 - 39;

Хенкин, раввин Иегуда , « Равенство потеряно» , глава 16 «Раввин Йосеф Элиягу Хенкин», стр. 156–180 (биография раввина Йосефа Элиягу Хенкина, написанная его внуком), Иерусалим: Публикации Урим, 1999.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Benei Banim Vol. II, Эссе 1, пункты 9 и 12 ( "архивная копия" . Архивированы из оригинала 24 июля 2015 года . Проверено 23 августа, 2015 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) )
  2. ↑ Подтверждение запрета на использование эрува на Манхэттене в 2007 году вместе с исходным запретом 1962 года, где явно отсутствует подпись Хенкина. Архивировано 4 июля 2008 г., в Wayback Machine.
  3. ↑ Часть 1 дискуссии о позиции Хенкина на Эрувине на Манхэттене
  4. ↑ Часть 2 позиции Хенкина по Эрувину на Манхэттене
  5. ^ NYTimes , полупрозрачный провод в небе , По Сьюэллам Чана, 15 июня 2007
  6. ^ Ю Эрув
  7. ^ Обсуждение на Вашингтонских высотах Эрув
  8. ↑ Раввин Хаим Вассерман. «Рав Хенкин ZTZ» л на Эрец - Исраэль и Мединат Исраэль» . Архивировано из оригинала 29 августа 2005 года.

Внешние ссылки [ править ]

  • https://web.archive.org/web/20070909083328/http://www.tzemachdovid.org/gedolim/jo/tpersonality/ravhenkin.html
  • Письмо об Израиле
  • http://eruvonline.blogspot.com/2006/07/part-1-rav-eliyahu-henkin-ztl-and-eruv.html
  • http://eruvonline.blogspot.com/2006/10/part-2-rav-eliyahu-henkin-ztl-and-eruv.html