Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

« Молодой Гудман Браун » - это рассказ, опубликованный в 1835 году американским писателем Натаниэлем Хоторном . История происходит в пуританской Новой Англии 17-го века , обычном месте для работ Хоторна, и обращается к кальвинистской / пуританской вере в то, что все человечество существует в состоянии разврата , но что Бог предназначил некоторых к безоговорочному избранию по незаслуженной благодати. Хоторн часто сосредотачивается на противоречиях внутри пуританской культуры, но все же погружает свои рассказы в пуританское чувство греха. В символической манере история следует за путешествием молодого Гудмана Брауна к самоанализу, которое приводит к потере им добродетели и веры. [1]

Сюжет [ править ]

История начинается в сумерках в Салем-Виллидж, штат Массачусетс, когда молодой Гудман Браун покидает Фейт, свою трехмесячную жену, по неизвестному делу в лесу. Вера умоляет мужа остаться с ней, но он настаивает на том, чтобы путешествие завершилось этой ночью. В лесу он встречает пожилого мужчину, одетого в похожую одежду и внешне похожего на него самого. Мужчина несет черный посох в форме змеи . Глубже в лесу они встречают Гуди Клойз, пожилую женщину, которую Молодой Гудман знал еще мальчиком и которая научила его катехизису . Клойз жалуется на необходимость ходить; пожилой мужчина бросает свой посох на землю для женщины и быстро уходит с Брауном.

В ту ночь в лесу населяют другие горожане, двигаясь в том же направлении, что и Гудман Браун. Когда он слышит голос своей жены на деревьях, он кричит, но не получает ответа. Затем он сердито бежит по лесу, обезумев от того, что его прекрасная Вера потеряна где-то в темном грешном лесу. Вскоре в полночь он натыкается на поляну, где собрались все горожане. На церемонии, который проводится у залитого пламенем алтаря из скал, появляются новейшие прислужники - Гудман Браун и Фейт. Это единственные двое горожан, которые еще не инициированы. Гудман Браун призывает небо и Веру сопротивляться, и мгновенно сцена исчезает. Прибыв на следующее утро в свой дом в Салеме, Гудман Браун не уверен, были ли события прошлой ночи реальностью или мечтой, но он глубоко потрясен, и его вера в то, что он живет в христианской общине, искажена. Он теряет веру в свою жену, как и все человечество. Он проживает свою жизнь озлобленным и подозрительным циником, опасаясь всех вокруг. В конце рассказа говорится: «И когда он прожил долгую жизнь и был унесен в могилу ... они не высекли на его надгробии стихов надежды, потому что час его смерти был мрачен».

История разработки и публикаций [ править ]

Титульный лист книги " Мхи из старинного особняка"

Действие происходит во время процесса Салемских ведьм , на котором прапрадед Хоторна, Джон Хаторн, был судьей, чувство вины за которое вдохновило автора сменить фамилию семьи, добавив букву «w» в начале двадцатых годов, вскоре после окончания школы колледж. [2] В своих трудах Хоторн подвергает сомнению устоявшуюся мысль, особенно пуританство Новой Англии и современный трансцендентализм . В «Молодом Гудмане Брауне», как и во многих других его произведениях, он использует двусмысленность. [3]

"Молодой Гудман Браун" был впервые опубликован в бостонском журнале The New-England Magazine в апрельском номере 1835 года. В нем не было имени Хоторна, вместо этого он был указан «автором« Серого чемпиона »». [4] В конце концов он был опубликован с именем автора в « Мхах из старого особняка» в 1846 году.

Анализ [ править ]

«Молодой Гудман Браун» часто характеризуют как аллегорию о признании зла и разврата природой человечества. [5] Большая часть произведений Хоторна, таких как «Алое письмо» , происходит в колониальной Америке 17-го века, особенно в Салем-Виллидж.. Чтобы передать обстановку, он использовал литературные приемы, такие как специфическая дикция или разговорные выражения. Язык периода используется для улучшения обстановки. Хоторн дает персонажам конкретные имена, которые изображают абстрактные чистые и здоровые убеждения, такие как «Молодой Гудман Браун» и «Вера». Имена персонажей в конечном итоге служат парадоксом в завершении рассказа. Включение этой техники должно было обеспечить определенный контраст и иронию. Хоторн стремится критиковать идеалы пуританского общества и выражать свое пренебрежение к нему, тем самым показывая разницу между внешним видом людей в обществе и их истинной идентичностью. [6] [7] [8]

Литературовед Уолтер Шир пишет, что Хоторн разделил историю на три части. В первой части показан Гудман Браун в своем доме в деревне, интегрированный в его общество. Вторая часть истории представляет собой расширенный сон / кошмар в лесу на одну ночь. Третья часть показывает его возвращение в общество и в свой дом, но он настолько глубоко изменился, что, отвергая приветствие своей жены Фейт, Хоторн показывает, что Гудман Браун потерял веру и отверг догматы своего пуританского мира в течение ночи. . [9]

По словам ученого Джейн Эбервейн, это история о потере Брауна как одного из избранных. Считая себя одним из избранных, Гудман Браун впадает в неуверенность в себе после трех месяцев брака, который для него представляет грех и разврат, а не спасение. Его путешествие в лес является символом христианского «самоисследования», в котором сомнение немедленно вытесняет веру. В конце лесного переживания он теряет свою жену Веру, веру в спасение и веру в человеческое добро. [6]

Литературное значение и прием [ править ]

Герман Мелвилл сказал, что «Молодой Гудман Браун» был «таким же глубоким, как Данте », а Генри Джеймс назвал его «великолепным маленьким романом». [10] Сам Хоторн считал, что эта история произвела не большее влияние, чем любая из его сказок. Спустя годы он написал: «Эти рассказы публиковались ... в журналах и ежегодниках на протяжении десяти или двенадцати лет и охватывали всю молодость писателя, не делая (насколько он когда-либо знал) малейшее впечатление на публику ». [11] Современный критик Эдгар Аллан По не согласился, назвав рассказы Хоторна «продуктом поистине творческого интеллекта». [12]

Стивен Кинг назвал «Молодого Гудмана Брауна» «одним из десяти лучших рассказов, написанных американцем». Он называет это своим любимым рассказом Хоторна и цитирует его как вдохновение для своего короткого рассказа « Человек в черном костюме », удостоенного премии О. Генри . [13]

Современные ученые и критики обычно рассматривают рассказ как аллегорический рассказ, написанный для того, чтобы выявить существующие противоречия, касающиеся пуританских верований и обществ. [ необходима цитата ] Однако было много других интерпретаций текста, включая тех, кто считает, что Хоторн сочувствует пуританским верованиям. [ необходимая цитата ] Автор Гарольд Блум комментирует множество объяснений. [ необходима цитата ]

Адаптации [ править ]

По сюжету основан короткометражный фильм 1972 года Дональда Фокса. В нем участвуют актеры Марк Брэмхол, Питер Килман и Мэгги МакОми .

В 1982 году рассказ был адаптирован для программы Nightfall на радио CBC .

Это единственная работа Хоторна, включенная в антологию Американской библиотеки 2009 года « Американские фантастические сказки : Ужас и сверхъестественное от По до мультики».

В 2011 году драматург Лукас (Люк) Крюгер адаптировал рассказ для сцены. Его выпустил Университет Северного Иллинойса. В 2012 году Playscripts Inc. опубликовала пьесу. С тех пор его производили несколько компаний и средних школ.

Музыкальное видео 2015 года на песню Брэндона Флауэрса « Can't Deny My Love » основано на истории Хоторна, где Флауэрс играет роль Гудмана Брауна, а Эван Рэйчел Вуд - его жену.

Художник-комикс Кейт Битон высмеяла эту историю в серии комиксов для своего веб-комикса Hark! Бродяга , в котором издеваются над навязчивой черно-белой моралью Гудмана Брауна и его лицемерием по отношению к жене и друзьям. [14]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Краткое содержание молодого Гудмана Брауна , articlemyriad.com; по состоянию на 23 декабря 2014 г.
  2. ^ Макфарланд, Филип. Хоторн в Конкорде . Нью-Йорк: Grove Press, 2004: 18. ISBN  978-0-8021-1776-2 .
  3. ^ Грей, Ричард. История американской литературы . п. 200
  4. ^ Браун, Нина Э. Библиография Натаниэля Хоторна . Бостон и Нью-Йорк: Houghton, Mifflin and Company, 1905: 57.
  5. ^ Белл, Майкл Дэвитт. Хоторн и исторический роман Новой Англии . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1971, стр. 77; ISBN 978-0-691-06136-8 
  6. ^ а б Эбервейн, Джейн Донахью. «Моя вера ушла!« Молодой Гудман Браун »и обращение в пуритан», «Молодой Гудман Браун » Натаниэля Хоторна (2005). Блум, Гарольд, (ред.) Дом Челси; ISBN 978-0-7910-8124-2 , стр. 20–27. 
  7. ^ Easterly, Джоан Элизабет. «Слезные образы в« Молодом Гудмане Брауне »Хоторна», Study in Short Fiction 28 , no. 3 (лето 1991 г.). Цитируется как «Слезные образы в« Молодом Гудмане Брауне »Хоторна», Современные критические интерпретации Блума . Нью-Йорк: Chelsea House Publishing, 2005. Литературный справочник Блума в Интернете
  8. ^ Майр, Джулия Гаунс; Гаунс, Сюзетт (2004). Антология короткометражных произведений Бродвью . Питерборо: Broadview Press.
  9. ^ Шир, Уолтер. «Культурная судьба и социальная свобода в трех американских рассказах», молодой Гудман Браун Натаниэля Хоторна (2005). Блум, Гарольд (редактор), Дом Челси; ISBN 978-0-7910-8124-2 , стр. 63–66. 
  10. ^ Миллер, Эдвин Хэвиленд. Салем - мое жилище: жизнь Натаниэля Хоторна . Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1991: 119; ISBN 978-0-87745-332-1 . 
  11. ^ Макфарланд, Филип. Хоторн в Конкорде . Нью-Йорк: Grove Press, 2004: 22. ISBN 978-0-8021-1776-2 . 
  12. ^ Куинн, Артур Хобсон. Эдгар Аллан По: критическая биография . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1998: 334; ISBN 978-0-8018-5730-0 . 
  13. ^ Король, Стивен. Все возможно . Нью-Йорк: Карманные книги, 2007: стр. 69–70.
  14. ^ harkavagrant.com

Внешние ссылки [ править ]

  • Молодой Гудман Браун в Project Gutenberg
  • Чтение молодого Гудмана Брауна подкастом "Материал, который вам следует прочитать"
  • Аудиокнига молодого Гудмана Брауна в свободном доступе на LibriVox