Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Знаменного пения )
Перейти к навигации Перейти к поиску
О Знаменной иконе Богородицы см. Знаменательная Богоматерь .
Пример Знаменного обозначения так называемыми «красными отметинами», Россия, 1884 год. « Крест Твой чтим, Господи, и святое Воскресение Твое славим».

Знаменный пение ( русский язык : Знаменное пение, знаменный распев ) - это певческая традиция, используемая некоторыми в Русской Православной Церкви . Знаменный распев - унисонное , мелизматическое литургическое пение, имеющее свою особую нотацию, называемую нотацией столпа . Символы, используемые в обозначении столпа, называются крюки (рус. Крюки , крюки) или знаменой (русский язык: знамёна)., 'приметы'). Часто названия знаков используются для обозначения столбцов. Знаменные мелодии являются частью системы, состоящей из восьми тонов (интонационных структур, называемых гласи); мелодии отличаются плавностью и уравновешенностью ( Холопов 2003 , 192). Там существуют несколько типов знаменного распева: так называемый Stolpovoy , Малый (Little) и Большой (Великий) знаменный распев. Русинский пение ( Prostopinije ) иногда считается подразделением традиции Знаменного пения, при этом Московское пение (собственно Знаменный пение) является второй ветвью того же музыкального континуума.

Обозначение [ править ]

Знаменные песнопения пишутся не нотами (так называемая линейная нотация), а специальными знаками, называемыми Знаменой (рус. «Знаки», «знамена») или Крюки («крючки»), так как некоторые формы этих знаков напоминают крючки. . Каждый знак может включать в себя следующие компоненты: большой черный крючок или черную обводку, несколько меньших черных «точек» и «запятых» и линий возле крючка или пересечения крючка. Некоторые знаки могут означать только одну ноту, некоторые - от 2 до 4 нот, а некоторые - целую мелодию из более чем 10 нот со сложной ритмической структурой.

Рисованный лубок с надписью «крючок и знамя».

Нотация столпа была разработана в Киевской Руси как восточнославянское усовершенствование византийской невматической нотной записи.

Наиболее примечательной особенностью этой системы обозначений является то, что она записывает переходы мелодии, а не нот . Знаки также представляют настроение и градацию того, как должна петь эта часть мелодии (темп, сила, преданность, кротость и т. Д.). Каждый знак имеет свое собственное имя, а также является духовным символом. Например, есть особый знак, называемый «голубчик» (рус. Голубчик (голубчик) ), который представляет собой два восходящих звука, но также является символом Святого Духа .

После падения Киевской Руси перед монголами знаменный пение и обозначение столпа продолжали развиваться на севере (особенно в Новгороде ), где они процветали и были приняты повсюду в Великом княжестве Московском .

Постепенно система усложнялась. Эта система также была неоднозначной, так что почти никто, кроме наиболее подготовленных и образованных певцов, не мог спеть незнакомую мелодию с первого взгляда. Знаки только помогали воспроизвести мелодию, а не кодировали ее однозначно.

Из-за сложности системы Иваном Шайдуровым около 1600 года [1] было разработано упрощение, названное «красными знаками» (русский язык: киноварные знаки ( киноварные знаки )), которые состояли из маленьких красных букв, которые помещались перед каждой. Знаменный знак. Они указывают на самую высокую ноту знака, который стоит перед ним. Обычно это рассматривается как первый шаг к определенному упрощению системы.

Использование и эволюция системы остановились в середине 17 - го века, после церковных реформ по Патриарху Никону . С этого времени западная музыка начала проникать в русскую культуру, и Русская Православная Церковь ввела «латинское», полифоническое пение, основанное на польских, немецких и итальянских гармониях. Однако термин «латынь» считался уничижительным, поскольку он также относился к «еретической латинской вере». Знаменный пение, однако, до некоторой степени сохранилось в традициях песнопения, которые непосредственно от него произошли.


В настоящее время столбовая нотация (знаменные знаки) продолжает использоваться русскими старообрядцами , в основном в сочетании с вышеупомянутыми «красными знаками», как показано на первой иллюстрации. В 19 веке единоверцы , особенно за пределами России, пытались перейти к современной невматической форме записи, которая пытается уловить точные отношения между полями ; и в настоящее время они используют стандартную линейную запись .

Традиции пения, которые сохраняют и / или происходят от пения Знамени, включают следующее:

ср. Ф. Марк Милинг / Наш народный путь / Этюд в духоборских гимнах и народной жизни. У. Пенна, 1972. Строчный распев (ранняя русская полифония ) также был основан на Знаменном распеве, и хотя в настоящее время он не получил широкого распространения в церковной практике, он иногда может исполняться некоторыми хорами. Многие русские композиторы ( Сергей Рахманинов , Александр Гречанинов , Максимилиан Штейнберг , Владимир Мартынов ) изучали Знаменные песнопения и использовали их в своих сочинениях. Также существует множество обработок Знаменных мелодий для четырехголосного хора, популярных как в России, так и за рубежом.

Практика исполнения [ править ]

Поскольку Знаменный пение требует особой манеры исполнения, сборники пений содержат несколько инструкций по динамике и темпу. Для старообрядцев церковное песнопение имеет и воспитательную функцию: нужно петь так, чтобы звук удивлял слух, а истина, заключенная в песнопениях, проникала в сердце. Знаменная исполнительская практика исключает обучение классическому вокалу. Певцы выступают своими естественными голосами, иногда в стиле, напоминающем народную музыку. Знаменный распев не имеет пауз и пауз, все распевы исполняются плавно. В идеале певцы будут петь так, чтобы их голоса сливались в один голос. Первоначально Знаменный распев исполнялся только мужскими голосами. Сегодня из-за небольшого числа людей, способных петь на церковных службах, и развития традиции,обычно исполняется как мужскими, так и женскими голосами.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Велимирович, Милош. «Современное состояние исследований славянских песнопений». Acta Musicologica . Vol. 44, фас. 2 (июль - декабрь 1972 г.), стр. 251
  • Холопов, Юрий (2003). Гармония. Теоретический курс . 2-е изд. Москва; Санкт-Петербург: Лань. ISBN  5-8114-0516-2 (Английский язык: Гармония. Теоретический курс; 1-е изд. - Москва, 1988 г.)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Вургафт С.Г., Ушаков И.А. Старообрядчество. Лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического словаря, Москва 1996 / Вургафт С.Г., Ушаков И.А. Лица, события, предметы и символы. Опыт энциклопедического слова, Москва 1996
  • Рейнольдс, Стивен. "Карпато-русинские американцы", Вып. II (1979), № 3. Карпато-русинское исследовательское общество.

Внешние ссылки [ править ]

  • Объяснение и история Знаменного распева
  • Проект документации традиционных восточно-православных песнопений - много информации и заметок. (Английский)
  • Наблюдения над раннерусскими коллекциями Библиотеки Конгресса - отсылки к Знаменному напеву
  • История простого песнопения
  • Бесплатные партитуры Знаменного пения в Хоровой публичной библиотеке (ChoralWiki)