| Старый ишув |
|---|
 |
| Ключевые события |
| Ключевые цифры |
|
| Экономика |
|
| Филантропия |
|
| Сообщества |
|
| Синагоги |
|
| Статьи по Теме |
|
1834 мародерства Цфат ( иврит : ביזת צפת בשנת תקצ"ד , «Хищение Цфат, 5594 AM ») была продлена атака против еврейской общины Цфата , Османской империи , во время восстания 1834 Крестьянской . Это началось в воскресенье июня 15 (7 сивана ), на следующий день после еврейского праздника Шавуот , и продолжалось следующие 33 дня. [1] [2] Большинство современных отчетов предполагают, что это было спонтанное нападение, в ходе которого воспользовалось беззащитное население посреди реки. вооруженное восстание против египетского владычества. [3] [4]Губернатор района попытался подавить вспышку насилия, но не смог этого сделать и сбежал. [5] Событие произошло во время вакуума власти , когда Ибрагим-паша из Египта боролся, чтобы подавить более широкое восстание в Иерусалиме . [6]
Сообщения об этом месячном событии говорят о крупномасштабных грабежах [7], а также об убийствах и изнасилованиях евреев, а также о разрушении домов и синагог арабами. Многие свитки Торы были осквернены [3], и многие евреи получили тяжелые ранения. [8] [9] Некоторые авторы описывают это событие как погром или «похожее на погром». [10] [11] Сотни людей бежали из города в поисках убежища в сельской местности или в соседних деревнях. Беспорядки были подавлены войсками ливанских друзов по приказу Ибрагима-паши после вмешательства иностранных консулов. Подстрекатели были арестованы, а затем казнены в Акко .
Прелюдия [ править ]
К 19 веку Цфат долгое время был заселен евреями. Он стал каббалистическим центром в 16 веке, и к 1830-м годам там проживало около 4000 евреев, что составляло не менее половины населения. [12] На протяжении всей своей истории евреи Цфата, хотя и поддерживались Портой, становились объектом жестоких поборов со стороны коррумпированных местных властей. В 1628 году друзы захватили город и удерживали его в течение нескольких лет, разграбили местную общину, и еврейское население уменьшилось, когда евреи Цфата переселились в Хеврон и Иерусалим. [13] [14] и снова в 1660 году разрушение Цфата . Аннексия Палестины Египтом в 1831 году Мухаммедом Алиделали жизнь относительно более безопасной, чем это было при османах. [15] Однако в 1833 году при приближении Ибрагима-паши еврейский квартал Цфата был разграблен друзами, хотя жителям удалось бежать в пригород. [16]
Год спустя, в 1834 году, было объявлено, что будут введены новые законы о налогообложении и введен призыв на военную службу, в результате чего в египетскую армию войдут феллахи, которых в то же время должны разоружить местная знать. Евреи и христиане должны были быть освобождены от политики разоружения. [17] Эта новость была встречена всеобщим гневом. Это привело к массовому восстанию феллахов, вспыхнувшему весной. [18] Цфат был серьезно поврежден землетрясением в мае того же года, и после восстания нападения вспыхнули на более слабых жителей палестинских городов, а именно на евреев и христиан. [19] [20]Именно в этой обстановке произошло разграбление Цфата, в результате чего многие евреи стали искать убежища среди дружественных арабов в соседнем городе Эйн-Зейтим . [21] В одном из рассказов, пересказанных несколькими евреями Цфата 25-летнему Александру Уильяму Кинглейку , посетившему его в 1835 году, [22] виноваты в инциденте нетерпимые разглагольствования местного мусульманского священнослужителя по имени Мухаммад Дамур. В рассказе говорилось, что в начале 1834 года Дамур публично пророчествовал, что 15 июня «истинные верующие восстанут в справедливом гневе против евреев и украдут у них их золото, серебро и драгоценности». [23]
Атака [ править ]
В рассказе Неофита, монаха Храма Гроба Господня , наряду с аналогичными событиями в Рамле , Лидде , Яффо , Акко и Тверии описывается разграбление города , отмечалось, что преступники «грабили евреев, живших в этих городах, как сообщается, огромной собственности, поскольку некому было предложить возражение ". [24]
В отчете раввина Йозефа Шварца за 1850 г. говорилось, что «было унесено все, что можно было убрать, даже предметы, не представляющие ценности; ящики, сундуки, пакеты, даже не открывая их, утащили; и ярость, с которой эта толпа атаковала их беззащитных жертв было безгранично ... [Преступники] были в полной безопасности и не подвергались преследованиям, потому что они узнали, что Абраим Паша был в данный момент настолько занят в Иерусалиме и его окрестностях со своими врагами, что он не мог войти в Галилею. " [6]
Один анекдот предполагает, что беспорядки были спланированы и организованы местным антисемитским мусульманским священнослужителем [23]. Согласно анекдотам, переданным Кинглейку, когда 15 июня прибыл, Мухаммад Дамур явился собравшейся толпе мусульман и побудил их исполнить свое пророчество. Кинглейк упоминает лишь о грабежах, написав, что «самое отвратительное из всех безобразий - обыск женщин с низменной целью обнаружить такие вещи, как золото и серебро, спрятанные при их личности, - было совершено без стыда». [23] Кинглейк - единственный отчет, в котором упоминается личное участие местного мусульманского священнослужителя.
По другим сообщениям, нападение было более жестоким. Исаак Фархи (ум. 1853) описал, как во время нападения были убиты и изнасилованы несколько евреев. У мужчин, женщин и детей отняли одежду, а затем избили. Некоторые бежали в окрестные поля и оставались там обнаженными, «как дикие звери», пока опасность не миновала. [25] 12-летний Джейкоб Сапфир был среди нескольких беженцев, которые нашли убежище в соседней деревне Эйн-аль-Зейтун при помощи сочувствующего арабского шейха . [5]Он описывает, как первые три дня им нечего было есть и как они прятались в страхе за свою жизнь в течение сорока дней. Впоследствии они обнаружили, что их дома полностью обысканы и опустошены, «не осталось даже маленьких кувшинов, дверей или окон». [26] Менахем Мендель Баум , видный член ашкеназского сообщества, опубликовал книгу (« Корот ха-Эйтим» , 1839), в которой ярко подробно изложил свои воспоминания. Он описывает агрессивное нападение, в том числе один случай, когда группа пожилых евреев, включая набожных раввинов, была безжалостно избита, когда они скрывались в синагоге. [27] В мае 1934 года в « Гаарец» появилась статья.историк и журналист Элиэзер Ривлин (1889-1942) подробно описал событие 100 лет назад. В его статье, основанной на аналогичных сообщениях из первых рук, рассказывается о том, как главе общины, раввину Исраэлю из Шклова , угрожала его жизнь, а на другого раввина, бежавшего в горы в поисках убежища в пещере, напали, и он увидел его. выдолблен. Ривлин утверждает, что многие евреи были забиты до смерти и тяжело ранены. Тринадцать синагог и около 500 свитков Торы были разрушены. [21] Также были утеряны ценные антикварные книги, принадлежавшие раввину XIV века Исааку Абоабу I. Еврейские дома были разграблены и подожжены, пока грабители искали спрятанное золото и серебро. [28]
Некоторым евреям удалось бежать в ближайшую крепость и продержаться там несколько недель. Толпа безуспешно пыталась ворваться в здание, чтобы добраться до беглецов. [5] Источники не указывают, сколько евреев погибло. [29] Вроде бы немного, хотя были ранены сотни. [29] [30]
Единственная еврейская типография в Палестине была уничтожена вместе со многими экземплярами Библии. Прошло три года, прежде чем пресса снова заработала. [31] Исраэль Бак , основавший типографию в Цфате, получил ранение на ноге, от которого он сильно хромал. [32] Среди выдающихся людей, отдавших свою жизнь, помогая другим, были раввины Лейб Коэн, Шалом Хаят и Мендель из Камница, которые бродили по улицам, не опасаясь нападавших, чтобы вернуть маленьких детей своим матерям, спасая жертв физически и эмоционально. , и хоронить мертвых. [28] [33]
Подавление и последствия [ править ]
Раввин Йозеф Шварц отметил справедливость, заключающуюся в том, что как только спокойствие было восстановлено, армия Ибрагима-паши арестовала и казнила ряд преступников, а также обеспечила суммарное правосудие в отношении многих подозреваемых, чтобы гарантировать возврат украденных товаров:
Наиболее респектабельные магометане Зафеда и его окрестностей были арестованы как виновники беспредела, некоторые из них впоследствии были публично казнены, а все, что можно было найти из украденного имущества евреев, было возвращено. Поверили каждому еврею, когда он сказал, что узнал среди разбойников того или иного араба. Обвиняемый был немедленно арестован и наказан ударами, пока, наконец, он не признался и не отказался от добычи. Даже многие из самых богатых и уважаемых арабов были арестованы, закованы в цепи и наказаны по простому утверждению очень бедного и простого еврея. Слово еврея считалось равносильным повелению высшей власти, и сразу же применялось суровое наказание, без предварительного расследования, без каких-либо оснований или доказательств. Таким образом была обнаружена большая часть украденного имущества;так как многие, чтобы не подвергнуться насилию друзов, сдавали все по собственному желанию. От евреев теперь требовалось, по приказу Пача, через вмешательство консулов составить правильный список всего, что они потеряли, чего они не пропустили, указать истинную ценность этого и вручить его. в Абраим Пача через европейских консулов.[6]
С огромными усилиями Израилю Шклова удалось отправить письма иностранным консулам в Бейрут и сообщить им подробности бедствий, постигших евреев, многие из которых были подданными иностранных государств. Их жалобы побудили Ибрагима-пашу послать своего ливанского союзника Башира II для восстановления порядка. Когда 17 июля 1834 года Башир и его войска вошли в Цфат, беспорядки немедленно прекратились. [34] Он позаботился о том, чтобы евреи были защищены от вреда, и преследовал виновных. Большинство мятежников бежали, но тринадцать главарей вместе с губернатором города были схвачены, преданы суду и публично повешены в Акко . [3] [35] Евреи вернулись в свои дома и собрали немногочисленное оставшееся имущество. Согласно [необходимы разъяснения ]расследования, нанесенный ущерб составил 135 250 пиастров. [16]Консулы пытались собрать денежные суммы в качестве компенсации своим подданным и составляли списки нанесенного ущерба. [28]Когда Ибрагим-паша вернулся, он наложил компенсацию на близлежащие деревни, но пострадавшие получили только 7% от стоимости ущерба. [16]Лишь небольшая часть украденного имущества была возвращена. [36]
См. Также [ править ]
- 1517 Атаки Цфата
- 1660 разрушение Цфата
- 1834 г., резня в Хевроне
- 1838 Нападение друзов на Цфат
- 1929 резня в Цфате
Ссылки [ править ]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. Отсутствует или пусто |title=( справка )
- ↑ Блох, Авраам П. Один день: антология еврейских исторических годовщин , 1987. стр. 168.
- ↑ Луи Финкельштейн (1960). Евреи: их история, культура и религия . Харпер. п. 679 . Проверено 17 февраля 2012 года .Раввин Исаак б. Соломон Фархи сообщает, что грабеж продолжался 24 дня.
- ^ a b c Мартин Сикер (1999). Преобразование Палестины: от Мухаммеда Али до британского мандата, 1831-1922 гг . Издательская группа «Гринвуд». п. 13. ISBN 978-0-275-96639-3.
Однако вскоре восстание утратило свою первоначальную цель и превратилось в кровавые беспорядки и бесчинства, направленные против еврейского населения. Арабские сельские жители присоединились к горожанам, чтобы напасть на евреев, насиловать, грабить и разрушать синагоги. Беспорядки были самыми жестокими в Цфате, где нападения и вандализм вынудили многих евреев бежать в безопасное место, как и дружественные арабы из соседней деревни Эйн-Зетим. Другие боялись оставаться в отдаленной местности и решили переехать в Иерусалим. Во время беспорядков только в Цфате было уничтожено около 500 свитков Торы. Беспорядки продолжались тридцать три дня, пока отряд друзовВойска из армии Ибрагима прибыли, чтобы навести порядок. Губернатор Цфата и тринадцать главарей были взяты в плен, преданы суду и казнены.
- ^ С. Альмог (1988). Антисемитизм сквозь века . Опубликовано Pergamon Press для Международного центра по изучению антисемитизма Видаля Сассуна, Еврейского университета в Иерусалиме. п. 218. ISBN 978-0-08-034792-9.
Однако нападения на евреев Цфата и Иерусалима в 1834 году, хотя и были частью всеобщего восстания, были лишь незначительными эпизодами кампании, гнев которой был направлен в первую очередь против египетского завоевания.
- ^ a b c Эндрю Г. Бостом (2008). Наследие исламского антисемитизма: от священных текстов до торжественной истории . Книги Прометея. п. 594. ISBN 9781591025542.
- ^ a b c Шварц 1850 .
- ↑ Натан Шур (1992). Двадцать веков христианского паломничества на Святую Землю . Издательский дом "Двир". п. 128.
В Галилее еврейская община Цфата в течение месяца подвергалась дикой оргии грабежей со стороны своих соседей-мусульман.
- ^ Abraham Яари; Исраэль Шен; Исаак Галеви-Левин (1958). Хорошее наследие: мемуары, описывающие жизнь еврейской общины Эрец-Исраэль с семнадцатого по двадцатый века . Департамент молодежи и Гехалуца сионистской организации. п. 37.
Восстание вспыхнуло 15 июня 1834 года. Арабские сельские жители вместе с горожанами вооружились и напали на евреев, насилуя их женщин и разрушая их синагоги.
Беспорядки в Цфате продолжались 33 дня, но в Иерусалиме, Хевроне и Тверии они прекратились раньше.
- ↑ Эбигейл Грин (15 марта 2010 г.). Моисей Монтефиоре: еврейский освободитель, имперский герой . Издательство Гарвардского университета. п. 119. ISBN 978-0-674-04880-5.
Во время восстания арабского крестьянства против Мехмеда Али в 1834 году жители окрестных деревень разграбили еврейский квартал, нападали и убивали мужчин, насиловали женщин, грабили и разрушали их дома.
- ↑ Рональд Флоренс (18 октября 2004 г.). Кровавый навет: дело Дамаска 1840 года . Univ of Wisconsin Press. п. 47. ISBN 978-0-299-20280-4. Проверено 17 февраля 2012 года .
В 1834 и 1838 годах в Цфате были еврейские погромы.
- ↑ Габриэль Баер (12 ноября 2012 г.). «Структура турецких гильдий и ее значение для османской социальной истории» . Феллах и горожанин на Ближнем Востоке: исследования по социальной истории . Рутледж. п. 322. ISBN. 978-1-136-27872-3.
Во время того же восстания феллахи отняли у евреев Тверии и Цфата «огромное имущество, как сообщается, поскольку не было никого, кто мог бы выступить против». Очевидец ярко описал погромоподобное нападение жителей Верхней Галилеи на евреев Цфата 15 июня 1834 года. Евреев сняли с себя и изгнали из города, оставшихся женщин и молодых людей избили, имущество евреев были разграблены, а их святыни осквернены.
- ^ Моше Ma'oz (1975). Исследования Палестины в период Османской империи . Magnes Press. п. 67.
До 1837 г. население Цфата росло.
Значительное количество источников сообщает о численности населения от 7000 до 8000 человек, причем половина или даже больше половины составляют евреи.
- ^ Джером Р. Верлин, Израиль 3000 лет, Pavilion Press 2010, стр.167.
- ^ Луи Финкельштейн Евреи: их история - 1960 «В 1628 году друзы напали на Цфат. Мулхим, брат Фахр-ад-Дина, взял город и разграбил евреев, многие из которых бежали, спасая свои жизни. В 1633 году паша из Дамаска разгромили Фахр-ад-Дина, и снова Цфат почувствовал тяжелую руку завоевателя. После поражения Мулхима евреи вернулись в Цфат, снова под властью Турции, но снова они недолго жили в мире ».
- ^ Sicker, стр.12
- ^ a b c Цфатская еврейская энциклопедия .
- ^ Гудрун Кремер , История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль, Princeton University Press 2011.
- ^ Барух Kimmerling (1 июля 2010). Столкновение идентичностей: исследования в израильском и палестинском обществах . Издательство Колумбийского университета. п. 68. ISBN 978-0-231-14329-5.
- ↑ Гудрун Крамер; Грэм Харман (14 марта 2011 г.). История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль . Издательство Принстонского университета. п. 68. ISBN 978-0-691-15007-9.
- ^ Martin больнее, с.12
- ^ a b Мартин Сикер, стр.13
- ^ Введение в Eothen: Следы путешествий, принесенных домой с Востока, Northwestern University Press, 1 апреля 1997 г.
- ^ a b c Александр Уильям Кинглейк (1864). «XXIV: Пророк Дамур». Eothen . Харрисон. стр. 291 -295 . Проверено 17 февраля 2012 года .( Интернет-издание, опубликованное Университетом Аделаиды, Южная Австралия )
- ↑ Анналы Палестины, 1821-1841 , С. Н. Спиридон, в: Журнал Палестинского восточного общества, том 18, 1938, «Тем временем феллахи Наблуса [Шкхема] и других районов совершили несколько смелых движений на равнинах вокруг Рамлеха. и Лидда [Лод], где они разграбили все дома. Феллахи также осадили Яффу и Птолемаиду [Акко на иврите, Акко на английском языке] и захватили Тверию и Цфат. Они ограбили евреев, живших в этих городах, огромных размеров. собственности, как сообщается, поскольку некому было предложить возражения "
- ^ Bat Е'ор (2002). Ислам и Дхиммитуд: где сталкиваются цивилизации . Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. п. 119. ISBN 978-0-8386-3943-6. Проверено 17 февраля 2012 года .
- ^ Джейкоб Сапфир . Эвен Сапир (I: 1-2) 1866 г.
- ^ Менахем Мендель Баум. Корот Ха-Эйтим (иврит), Вильнюс, 1839 г.
- ^ a b c Элиэзер Ривлин. Великий разграбление Цфата: 15 июня - 17 июля 1834 г. Архивировано 25 августа 2010 г. в Wayback Machine , Гаарец (22 мая 1934 г.).
- ^ a b Тюдор Парфитт (1987). Евреи в Палестине, 1800–1882 гг . Королевское историческое общество; Бойден Пресс. С. 57–63.
- ^ Эндрю Г. Бостом (2008). Наследие исламского антисемитизма: от священных текстов до торжественной истории . Книги Прометея. п. 88. ISBN 9781591025542.
Погром в Цфате, на который ссылается Маоз, продолжался тридцать три дня в июне / июле 1834 года и был особенно разрушительным: многие евреи были убиты, сотни ранены, а город почти разрушен.
- ↑ Израиль М. Та-Шма (1975). Книга на иврите: исторический очерк . Кетер Паб. Дом Иерусалим. п. 117. ISBN 978-0-7065-1389-9.
В 1834 году крестьяне-бедуины напали на еврейский квартал в Цфате, и нанесенный ими ущерб остановил печать на три года.
- ^ Джефф Halper (1991). Между искуплением и возрождением: еврейский ишув Иерусалима в девятнадцатом веке . Westview Press. п. 86. ISBN 978-0-8133-7855-8. Проверено 17 февраля 2012 года .
В течение следующего года или более все шло хорошо. Пресса процветала, и у Бака было около тридцати рабочих. Затем, в 1834 году, случилась катастрофа. Друзы Галилеи восстали против Ибрагима-паши. Вместе с арабами, возмущавшимися сотрудничеством евреев с египтянами, они напали на еврейскую общину Цфата как раз тогда, когда евреи в Иерусалиме подверглись нападению. В течение нескольких дней грабежи и убийства продолжались, пока Ибрагим-паша, наконец, не подавил восстание. Сам Бак получил травму левой ноги, из-за которой он хромал на всю оставшуюся жизнь. Еще более болезненным был ущерб, нанесенный бунтовщиками его прессе.
- ^ Шур, Натан. Толдот Цефат , Тель-Авив: Ам Овед; Двир, 1983, с. 189-193.
- ^ Эндрю Г. Бостом (2008). Наследие исламского антисемитизма: от священных текстов до торжественной истории . Книги Прометея. п. 596. ISBN. 9781591025542. Проверено 23 февраля 2012 года .
- ^ Шерман Либер (1992). Мистики и миссионеры: евреи в Палестине, 1799-1840 гг . Университет Юты Пресс. п. 215 . ISBN 978-0-87480-391-4.
- ^ Довид Rossoff (2001). Там, где небо соприкасается с землей: еврейская жизнь в Иерусалиме от средневековья до наших дней . Издательство Feldheim. п. 183. ISBN. 978-0-87306-879-6.
Библиография [ править ]
- Карагила, Сви (1983). «Самуил бен Исраэль Перец Хеллер описывает мешок Цфата 1834 года» (PDF) . Кафедра (на иврите). 27 : 109–116.
- Шварц, Джозеф. (1850). Описательная география и краткий исторический очерк Палестины . А. Харт. С. 403–407.
Координаты : 32.9656 ° N 35.4997 ° E32 ° 57′56 ″ с.ш. 35 ° 29′59 ″ в.д. / / 32.9656; 35,4997
