Авраам бен Элиэзер Галеви | |
|---|---|
 Титульная страница его Машре Китрин. | |
| Личное | |
| Родившийся | Авраам Бен Элиэзер Ха-Леви c. 1460 |
| Умер | после 1528 г. |
| Религия | Иудаизм |
| Родители |
|
Раввин Авраам бен Элиэзер Халеви Старший ( иврит : רבי אברהם בן יעזר הלוי הזקן; ок. 1460 - после 1528 г.) был сефардским раввином и каббалистом, известным своими апокалиптическими трактатами о Каббале и своими взглядами на мессианизм . Он также был одним из первых участников старого ишува , иммигрировавшего в Иерусалим в 1514 году.
Биография [ править ]
Родился в Толедо , Испания , в знатной семье. В ранние годы он учился у раввина Исаака Гакона. Находясь в Испании, он написал несколько каббалистических трактатов, самым известным из которых является «Масорет ха-Хохма», краткое изложение испанской каббалы, которое он закончил незадолго до изгнания евреев из Испании в 1492 году. После указанного изгнания раввин Авраам жил в Португалия на короткое время, где он издал "Мешаре Китрин". Именно в это время он стал связан с Авраамом Закуто и Исааком Абрабанелем и находился под влиянием апокалиптических настроений, популяризированных после испанской инквизиции.. Как и многие его современники, он считал, что 1524 год станет началом мессианской эры и что сам Мессия явится в 1530–1531 годах. Эта вера стала навязчивой идеей для раввина Авраама, который провел бесчисленные годы в поисках доказательств в Библии и Талмуде, а также в каббалистической литературе. Он покинул Португалию и ненадолго поселился в Греции, где написал трактат «Машре Китрин » , апокалиптическое объяснение Книги Даниила . Работа была напечатана в Стамбуле в 1510 году и была одной из первых печатных книг на иврите. В 1514 году он иммигрировал в Иерусалим вместе сИсаак ха-Коэн Шолал . В Иерусалиме он пользовался большим уважением и получил широкую известность благодаря своей литературной и религиозной деятельности. В Иерусалиме он написал «Маамар Перек Челек » - объяснение талмудических заявлений в трактате Санхедрин, относящихся к мессианизму.
Раввин Авраам рассматривал Мартина Лютера в хорошем свете, поскольку считал его частью мессианской эпохи. Видеть Мартина Лютера разрушителем христианской веры . В 1521 году раввин Авраам написал «Иггерет Сод ха-Геуллах », в котором он истолковал Зоар , соотнося его со своими мессианскими верованиями. Сохранились различные другие каббалистические сочинения раввина Авраама: «Маамар ха-Йигуд » и « Мегиллат Амрафель » . В 1528 году раввин Авраам написал Бета-Исраэль , что сделало его одним из самых простых способов переписки с указанной общиной. Раввин Авраам, должно быть, умер между 1529-1535 годами, как в 1535 году Давид бен Соломон.упоминает рабби Авраама, как давно умершего. [1] [2] [3]
Ссылки [ править ]
- ^ Кон-Sherbok, Дэн (2020-01-16). Словарь каббалы и каббалистов . Издательство Aelurus. ISBN 978-1-907605-17-8.
- ^ "Авраам бен Элиэзер Ха-Леви | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 10 июня 2020 .
- ^ Робинсон, Ира (1981). «Мессианские молитвенные бдения в Иерусалиме в начале шестнадцатого века». Еврейский ежеквартальный обзор . 72 (1): 32–42. DOI : 10.2307 / 1454163 . ISSN 0021-6682 . JSTOR 1454163 .
