Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено после резни 6 октября 1976 г. )
Перейти к навигации Перейти к поиску

6 октября 1976 резня
Избиение трупа стулом, 6 октября 1976 г.jpg
РасположениеУниверситет Таммасат и Санам Луанг в Бангкоке , Таиланд
Координаты13 ° 45'21,07 ″ с.ш. 100 ° 29'27,16 ″ в.д. / 13.7558528 ° с.ш.100.4908778 ° в. / 13.7558528; 100.4908778 Координаты: 13 ° 45'21,07 ″ с.ш. 100 ° 29'27,16 ″ в.д.  / 13.7558528 ° с.ш.100.4908778 ° в. / 13.7558528; 100.4908778
Датировать6 октября 1976 г . ; 44 года назад ( 1976-10-06 )
ЦельСтуденческие протестующие
Тип атакиРасправа и линчевание
Летальные исходыОфициальное число погибших: 46 (с обеих сторон), неофициальное число погибших: 100+.
РаненОфициальная оценка: 167
Преступники
Скауты Королевской полиции Таиланда в деревне
Навафон
Ред Гаур Прохожие
правого крыла

6 октября 1976 бойни или двусмысленно сформулированный Октябрьское событие 6 ( тайский : เหตุการณ์ 6 ตุลา ГСРРВ :  гет кан Хки тулы ) , как известно , в Таиланде , был насильственным разгоном тайской полиции и самосуда правых военизированными и свидетели против левых протестующих, которые оккупировали университет Таммасат в Бангкоке и прилегающий к нему Санам Луанг , 6 октября 1976 года. Перед массовым убийством тысячи левых - студенты, рабочие и другие лица - проводили непрекращающиеся демонстрации против возвращения бывшего диктатора Таном Киттикачорна.в Таиланд с середины сентября. В официальных сообщениях говорится, что 46 человек были убиты и 167 ранены, в то время как неофициальные отчеты указывают, что более 100 демонстрантов были убиты.

После событий 14 октября 1973 года военная диктатура, правившая Таиландом более десяти лет, была свергнута. Политические, экономические и идеологические факторы привели к поляризации общества в социалистическомлевые, консервативные и правые роялисты. Нестабильный политический климат, усугубляемый существованием хрупких коалиционных правительств, частыми забастовками и протестами, а также подъемом коммунистических правительств в соседних странах, заставил как минимум две фракции вооруженных сил сделать вывод, что им необходимо совершить еще один переворот, чтобы совершить переворот. навести порядок; одна фракция планировала вернуть Танома, чтобы спровоцировать беспорядки, которые можно было использовать для оправдания переворота. 19 сентября 1976 года Таном вернулся в Таиланд, был немедленно рукоположен в Ват Бовоннивет Вихара , и его посетили король и королева, что привело к протестам и демонстрациям против Таном. 5 октября протестующие были обвинены в оскорблении величества.после инсценировки пьесы, которая привела к утверждениям правых о том, что ее актер похож на наследного принца ; Затем полиция и правые военизированные группы собрались возле университета.

В 5.30–11.00 утра 6 октября полиция применила боевое оружие, включая штурмовые винтовки, гранатометы, бронебойные патроны и гранаты, для разгона окруженных демонстрантов. Протестующие ненадолго попытались защититься, но быстро потерпели поражение. Правые военизированные формирования также линчевали убегающих протестующих; на них нападали, грабили, подвергали сексуальному насилию, расстреливали, сжигали заживо и забивали до смерти, даже некоторые из тех, кто уже сдался. Были осквернены и тела. В тот день были арестованы 3094 протестующих, при этом ни один из виновных до сих пор не привлечен к ответственности. В 18.00 того же вечера произошел переворот, в котором фигурировали оскорбительные и хорошо вооруженные демонстранты.

Впоследствии предыдущая эпоха «демократических экспериментов», которая длилась всего около двух лет и одиннадцати месяцев, закончилась. Танин Крайвичиен был назначен премьер-министром, и ультраправое правительство еще больше разжигало коммунистический мятеж . Общественность в основном хранила молчание, следуя позиции правительства «простить и забыть», включая современную тайскую публику, которая более сочувствует убитым демонстрантам. Ученые отметили, что монархия способствовала событиям, по крайней мере частично, поддерживая правые военизированные формирования и визит Танома. [1] : 31

Фон [ править ]

14 октября 1973 восстание свергли непопулярного режима фельдмаршала Таном Киттикакхорн, и увидел его в бегство в Таиланд вместе с фельдмаршалом Прафас Чарусатиен и полковника Narong Kittikachorn, известных под общим названием «трех тиранов». [2] : 209 Растущие волнения и нестабильность с 1973 по 1976 год, а также страх перед коммунизмом из соседних стран, распространяющимся на Таиланд и угрожающим интересам монархии и вооруженных сил, убедили последних вернуть бывших лидеров Танома и Прафаса обратно в Таиланд, чтобы спровоцировать беспорядки и оправдать очередной переворот для наведения порядка. Рассказывают, что в феврале 1976 года адмирал Сангад Чалорью, Командующий вооруженными силами и возможный лидер государственного переворота 6 октября 1976 года, получил аудиенцию у короля и попросил у него разрешения на переворот. Король не запретил адмиралу и посоветовал ему обратиться за советом к Танину Крайвичиену , твердому роялисту и антикоммунистическому судье и следующему премьер-министру.

В ответ на возвращение Прафаса 17 августа 1976 года тысячи студентов провели демонстрацию в университете Таммасат в течение четырех дней, пока в результате столкновения с Ред Гауром и Навафоном четыре человека не погибли. [2] : 233 Судя по всему, заговорщики еще не были готовы, и Прапас покинул страну. Однако через месяц, 19 сентября, Таном вернулся в Таиланд и направился прямо из аэропорта в Ват Бовоннивет Вихара , храм, тесно связанный с королевской семьей, где он был рукоположен в монахи на частной церемонии. Массовые протесты против Таном вспыхнули, когда правительство столкнулось с внутренним кризисом после премьер-министра Сени Прамоджа.Попытка подать заявление об отставке была отклонена парламентом Таиланда. 23 сентября король и королева посетили Таном в храме, а одна фрейлина королевы, как сообщается, процитировала ее слова о том, что она знала, что храм будет поджог. «[Я] умоляю людей помочь предотвратить [это]. Не позволяйте злым людям разрушать храм». [1] : 70–1

24 сентября в Накхонпатхоме , небольшом городке к западу от Бангкока, двое рабочих-активистов, расклеивающих плакаты против Таном, подверглись нападению и были избиты до смерти, а затем их тела были подвешены к воротам. Вскоре выяснилось, что убийства совершили сотрудники тайской полиции. [3] [4] [2] : 235 4 октября протестующие студенты университета Таммасат устроили инсценировку этого повешения. На следующий день, как Seni изо всех сил , чтобы собрать свой кабинет, газетный язык тайский, Dao Siam ( ดาว สยาม ), опубликовал фотографию макетом висит на первой странице, [5] : 90указав, что студент на конце петли якобы имел сходство с наследным принцем Ваджиралонгкорном . [2] : 235 контролируемых армией радиостанций незамедлительно обвинили протестующих студентов в оскорблении величия и скоординированных роялистских и правых военизированных силах: деревенских скаутов, навафонов и красных гауров, чтобы они собрались, чтобы «убить коммунистов». [2] : 235 В сумерках 5 октября около 4000 членов военизированных формирований, к которым присоединились полицейские в форме, собрались напротив университета Таммасат. На следующий день произошла резня. [5] : 90 `

Резня [ править ]

Толпа наблюдает, некоторые с улыбками на лицах, как мужчина на складном стуле избивает повешенное тело неизвестного студента недалеко от университета. Фото Нила Улевича .

Полиция и военизированные формирования блокировали все выходы из университета с рассвета 6 октября, а в 5:30 утра начали стрелять по университетскому городку из боевого оружия: штурмовых винтовок , пулеметов , пистолетов, гранатометов , бронебойных безоткатных винтовок , [ 2] : 235–236 [6] винтовки с оптическим прицелом и противотанковые ружья. Силы открыли огонь по территории университета, позже заявив, что это было ответом на снайперский огонь изнутри университетского городка, но нейтральные наблюдатели на месте сообщили, что почти не слышали стрельбы со стороны студентов. [7]Не имея возможности покинуть кампус или даже эвакуировать раненых, лидеры студентов предложили сдаться и начать переговоры с премьер-министром Сени Прамоджем . Неизвестно, имел ли премьер-министр в то утро реальную власть. Представители студентов, в том числе актеры, обвиненные в оскорблении величества , явились [2] : 236 в надежде на возможность встретиться с премьер-министром. Однако они были арестованы и взяты под стражу. Когда один студент вышел с белым флагом, чтобы сдаться, его застрелили. [2] : 236

После того, как начальник полиции Бангкока отдал приказ о беспрепятственном ведении огня около 7.30–8.00, кампус подвергся штурму, атаку возглавили коммандос пограничной патрульной полиции . [2] : 236 Некоторые правые военизированные формирования, работающие с полицией, последовали за ними в университет. Студенты, пытавшиеся спастись бегством, ныряя в реку Чао Прайя, были обстреляны военными кораблями. Некоторых, кто пытался бежать из университета через парадные ворота и забор, линчевали военизированные формирования и прохожие. Свидетели (протестующие и прохожие) сообщили, что военизированные формирования нападали, грабили, подвергали сексуальному насилию и стреляли в протестующих, даже некоторых из них, которые уже сдались. Некоторых подвешивали на деревьях и избивали [8]в то время как другие были подожжены. Хотя большинство жертв были застрелены полицией, некоторые были ранены и даже убиты последовавшей за этим толпой людей, участвовавших в хаосе. Толпа также осквернила многие тела. В 11.00 полиция собрала сдавшихся студентов на футбольную арену, где мужчин и женщин заставили лечь на живот и раздеться до нижнего белья.

По официальным данным, погибло 46 человек, в том числе 5 преступников. Официальные записи были протоколами вскрытия. Однако по неофициальным данным организации, занимавшейся трупами, погибло более 100 человек.

Фотография Нила Улевича была самым известным изображением этого события. Обладатель Пулитцеровской премии 1977 года за рекламные новости, он иллюстрирует жестокость и менталитет линчевателей, окружавших это событие, и с тех пор стал символом резни и послужил вдохновением для создания множества произведений искусства. [9] [10]

Немедленные последствия [ править ]

Во второй половине дня 6 октября после кровавой бойни основные группировки вооруженных сил, сформировавшие генеральный штаб, в принципе согласились свергнуть Сени - заговор, о котором король Пумипон знал и не сопротивлялся, что обеспечило успех организаторам государственного переворота. . [5] : 91 Позже тем же вечером адмирал Сангад Чалорью , недавно назначенный верховным главнокомандующим, объявил, что военные под названием «Национальный совет по административной реформе» (НАРР) захватили власть, чтобы «предотвратить поддерживаемый Вьетнамом коммунистический заговор. "и сохранить" тайскую монархию навсегда ". [5] : 91 Король назначил известного антикоммунистического и роялистского судью Танина Крайвичиена., чтобы возглавить правительство, состоящее из людей, верных королю. Танин и его кабинет восстановили репрессивный климат, существовавший до 1973 года. [5] : 91

Судебный процесс [ править ]

После массового убийства никто из виновных не был привлечен к ответственности; однако были задержаны 3094 студента и выживших гражданских лиц. Многие из задержанных подверглись жестокому обращению со стороны полиции. Большинство из них были освобождены без предъявления обвинений, за исключением 18 организаторов протестов, которых обвинили в восстании против государства, провоцировании общественных беспорядков, покушении на убийство правительственных чиновников и причастности к коммунистическим действиям. Однако под давлением внутри и за пределами страны последние 18 задержанных были освобождены через два года после задержания и амнистии. Предполагается, что амнистия, объявленная протестующим, была в интересах правительства и вооруженных сил, чтобы избежать дальнейшего обсуждения того, кто действительно должен быть привлечен к ответственности за массовое убийство, таким образом косвенно амнистируя виновных. [11]

Значение [ править ]

Возвращение бюрократического строя [ править ]

В течение сорока лет с 1932 года, когда была отменена абсолютная монархия, до 1973 года, когда военное правление было свергнуто в пользу демократии, военные и государственные служащие господствовали в тайской политике и доминировали в правительстве, а король Пумипон был церемониальным главой государства. государство в соответствии с его ролью конституционного монарха, установленного конституцией 1932 года. Тайская политическая система была известна как «бюрократическое государство », в котором доминировали военные и гражданские бюрократы. [12] Резня опровергла аргумент о том, что бюрократическая государственная система отступает, поскольку военные снова стали играть центральную роль в тайской политике, и эта ситуация сохранялась на протяжении 1970-х и 1980-х годов доВсеобщие выборы 1988 года , когда все места были избраны демократическим путем, включая место премьер-министра, который с 1976 по 1988 год был назначен королем.

Симптомы отмены [ править ]

Ученый Бен Андерсон утверждает, что резня и последующая поддержка возвращения к диктатуре представляли собой «симптомы отмены» среднего класса, который предпочитал стабильность и мир демократии. [13] : 18 По стопам предыдущих силовых фигур, таких как Плек Пхибунсонгкхрам и Сарит ТанаратТаном стал премьер-министром в 1963 году после смерти Сарит. Он курировал массовый приток финансовой помощи из Соединенных Штатов и Японии, подпитывающий тайскую экономику, а также рост американского культурного влияния. Но к началу 1970-х США выводили свои войска из Индокитая. В таком контексте тайский средний класс и представители низшего среднего класса, которые в 1973 году поддержали усилия студентов по свержению режима Таном, были скорее продуктом своей непосредственной истории, чем приверженцами демократии. У них не было политического опыта, и поэтому они не имели реального представления о последствиях прекращения диктатуры, которую одновременно обвиняли как в невыполнении более полных обязательств со стороны своих союзников, так и в чрезмерном подчинении Вашингтона. [13] : 18Таким образом, поддержка, оказанная тайским средним классом и низшими слоями среднего класса студенческим протестам 1973 года, не была безоговорочным одобрением демократических процессов и последовавшего за этим хаоса. Поскольку экономический бум превратился в спад после нефтяного кризиса 1973 года, и рабочее движение начало расти в новых либеральных условиях, «хаотическая демократия» с 1973 по 1976 год рассматривалась как угроза экономическим интересам среднего класса и низших слоев общества. средний класс. В результате они отвернулись от демократии и приветствовали возвращение к диктатуре 6 октября 1976 года, отсюда Андерсон использовал фразу «абстинентный синдром».

Роль короля Пумипона [ править ]

Обзор [ править ]

Король Пумипон поддерживал протестующих студентов в их демонстрациях в 1973 году, которые привели к падению режима Таном и привели к периоду "хаотической демократии" с 1973 по 1976 год. К 1976 году он восстал против студентов и, по мнению многих ученых, , сыграл решающую, если не самую важную, роль в массовых убийствах и возвращении к военному правлению после трехлетнего заигрывания с демократией. Для такого поворота было две причины. Во-первых, соседи Таиланда либо столкнулись с коммунистическими мятежами, либо попали под власть коммунистов и стали коммунистическими странами, в то время как США выводили свое военное присутствие из региона. Решающим годом в истории вовлечения короля в политику стал 1975 год. Южный Вьетнам пал перед коммунистами иКоммунистическая партия Вьетнама смогла объединить страну под своим правлением и изгнать США. В Камбодже, коммунистические красные кхмеры захватили Пномпень и начал террор , который положит конец только в 1979 годе , 1975 инцидента , который , возможно , потрясших монархии тайских к ядру было низвержение на этом Лаосском Народно-революционной партии в лаосской королевской семье , с которым тайская монархия традиционно имела культурные и исторические связи. Во-вторых, период хаотической демократии принес с собой нестабильность и хаос, поскольку демонстрации, забастовки и протесты происходили гораздо чаще. Они угрожали экономическим интересам монархии, управляемой Crown Property Bureau., которая способствовала стабильной и мирной экономической среде, которая позволила бы ее бизнесу процветать.

Король Пумипон обладал своим влиянием через « сетевую монархию », центром которой был президент Тайного совета Прем Тинсуланонда . Одной из основных особенностей сетевой монархии было то, что монарх активно вмешивался в политические события, в основном работая через доверенных лиц, таких как тайные советники и доверенные военные деятели. [14]Эта сетевая монархия предполагает, что, вопреки распространенному мнению, что король был конституционным монархом и стоял выше политики, он, скорее, был тесно вовлечен в тайскую политику и часто вмешивался, чтобы защитить свои политические и экономические интересы. Нестабильность, вызванная студенческими протестами до 1976 года, а также растущий призрак коммунистической угрозы в регионе, особенно после « эффекта домино », когда Вьетнам, Камбоджа и Лаос последовательно пали на сторону коммунистов, убедили короля Пумипона увидеть протестующие как угроза его правлению. Государство Таиланда и его политики впоследствии заклеймили этих студентов, а также рабочих и фермеров как "коммунистов" и "пятая колонна Коммунистической партии Таиланда (КПТ) и Северного Вьетнама. » [2] : 220 В действительности было мало доказательств того, что протестующие, в том числе студенты, протестующие в Университете Таммасат, были коммунистами. Хотя КПТ набирала силу, они были далеки от единой силы и апеллировали к крестьянам. сосредоточив внимание на социальной несправедливости, избегая нападок на монархию и буддизм. Их успехи были больше подпитаны отчуждением правительства от крестьянства. [2] : 220Это говорит о том, что термин «коммунисты» применялся очень либерально и неизбирательно и чаще всего преднамеренно по отношению к тем, кого считали источником нестабильности, угрожавшей монархии и королю. С точки зрения тайского государства, коммунизм был просто врагом нации, религии (буддизма) и монархии и заклятым врагом «тайнесса». [15] : 169–170 Одной из наиболее устойчивых стратегий борьбы с повстанцами было привлечение социалистов, коммунистов и левых к внешним угрозам. [15] : 169–170 Чтобы эффективно бороться с «коммунистической» угрозой, которая подорвала бы его правление и статус, в дополнение к развертыванию правительственных сил, таких как тайские вооруженные силы и полиция, король Пумипон через свою сетевую монархию также поддержал три военизированных формирования - Деревенских скаутов. , Nawaphon и Red Gaurs - для применения насилия против протестующих с 1973 по 1976 год, кульминацией которого стала резня в Таммасате.

Деревенские разведчики [ править ]

Организация Village Scouts была национальной военизированной группой, спонсируемой королем и королевой Таиланда с 1972 года с целью содействия национальному единству против угроз тайской независимости и свободе, особенно против «коммунизма». [16] : 407 Движение было создано специально для защиты монархии от коммунизма. Он сосредоточился на основных чертах тайской идентичности: любви к игре, глубоком уважении к королю и религии (буддизм), а также к этнической тайской «особенности». [16] : 413 Король считался центральной фигурой тайской нации, которую нужно защищать любой ценой, наряду с нацией и религией, что сформировало тайский националистический шибболет., "нация, религия, король". Присутствие деревенских скаутов являлось постоянным доказательством воинственной политической поддержки короля-нации-религии за пределами высших классов Бангкока, среди «заведений» столиц провинций, небольших городков и деревень. Это помогло узаконить частные, локальные репрессии против протестующих крестьян и студенческих активистов как необходимые для сохранения статус-кво. [13] В период с 1973 по 1976 год количество членов Village Scout выросло до десятков тысяч, почти все они проживают в сельских районах Таиланда, находящегося под влиянием CPT. После переворота Оперативного командования внутренней безопасности (ISOC) «Деревенские скауты» превратились в массовое политическое движение фашистского типа, которое сыграет важную роль в последовавшей бойне. [2] :224

Nawaphon [ править ]

Nawaphon была операцией ISOC, организованной в 1974 году. В ее состав входили в основном правительственные чиновники и клерки низкого уровня, сельские деревенские и общинные старосты, а также несколько монахов. [17] : 151 Имя «Навафон» означает «девять сильных сторон», отсылка либо к Девятому правлению Чакри (Король Пумипон) [2] : 225, либо к девяти пунктам программы Навафона по сохранению тайского национализма. [17] : 151 Целью Навафона было защитить короля от угроз вроде коммунизма. Ключевой фигурой движения был монах Киттивудхо Бхиккху, который стал его лидером в 1975 году. В интервью в июне 1976 года его спросили, приведет ли убийство левых или коммунистов к недостаткам.или отрицательная карма , он сказал, что такое убийство не будет унизительным, потому что "... кто бы ни уничтожил нацию, религию или монархию, такие звериные типы не являются полноценными людьми. Таким образом, мы должны иметь намерение не убивать людей, а убивать Дьявол; это долг всех тайцев ". [17] : 153 В 1967 году он основал колледж Джиттифаван. Его торжественно открыли король Пхумипон и королева Сирикит, которые регулярно возвращались даже после того, как Киттивудхо начал произносить зажигательные речи о необходимости разобраться с протестующими студентами и коммунистами. [2] : 225Это предполагает тесную связь между движением навафон и королевской семьей. Используя лозунг, что «убийство коммунистов не является недостойным», Киттивудхо поощрял убийства предполагаемых коммунистов с 1973 по 1976 год и внедрил воинствующий буддизм в тайскую политическую жизнь , в конечном итоге подстрекая своих последователей к насилию в университете Таммасат 6 октября. Ранее Nawaphon был ответственен за убийство более 20 видных фермерских активистов в 1975 году. [2] : 226 Убийства были попыткой свести на нет недавно открытое политическое агентство фермеров и, таким образом, вернуть их в прежнее состояние. Октябрь 1973 г. Состояние относительной репрессии. [18]Убийства фермеров-активистов были частью государственной кампании по подавлению любой потенциальной угрозы царскому правлению, санкционированной и поощряемой королем как неотъемлемая часть его антикоммунистической чистки. [ необходима цитата ]

Красные Гауры [ править ]

Красные гауры были бывшими наемниками и людьми , уволенными с военной службой за дисциплинарные проступки , смешанных с безработными профтехучилищ выпускников, средней школой отсевом, холостым углом улицы мальчиками и головорезами трущоб. [13] В начале 1970-х потенциальные новобранцы находились в тяжелом экономическом положении, не могли получить работу и, таким образом, становились легкой мишенью для антистуденческой и антирабочей пропаганды. [13] Их недовольство использовалось государством, в частности, сетью короля, а их гнев был направлен на протестующих студентов. Их вербовали не на основе идеологических убеждений, а, скорее, из-за обещаний высокой заработной платы, обильного алкоголя, привилегий в публичных домах и соблазна общественной дурной славы. [13] В отличие от деревенских скаутов и навафонов, мотивация красных гауров была скорее социологической, чем идеологической.

Участие королевской семьи [ править ]

Король Пумипон и королевская семья часто принимали участие в деятельности Деревенских Скаутов и посещали церемонии в колледже Киттивудхо и тренировочных лагерях Красных Гаур, тем самым демонстрируя их тесные связи с этими тремя военизированными формированиями. [2] : 227 Хотя все три силы различались по своей природе, их объединяла верность королю и одновременно ненависть к коммунистам. Эти военизированные формирования впоследствии будут мобилизованы для нападения на протестующих студентов Университета Таммасат, чтобы положить конец их недельным протестам.

Воспоминание [ править ]

Увеличенное изображение избитого повешенного на временной выставке 6 октября.
Внешнее видео
значок видео Бывший фотограф AP Нил Улевич рассказывает об этом событии , AP

По словам Рона Корбена, резня в университете Таммасат продолжает оставаться «... шрамом на тайской коллективной психике ...» [19] . Правительство хранило молчание по поводу своей роли и роли короля в убийстве студента. протестующие. Это молчание глубоко укоренилось в культуре безнаказанности . [20] Анализируя два закона об амнистии, принятые в связи с резней, таиландский ученый Тирелл Хаберкорн утверждает, что они сначала создали, а затем закрепили безнаказанность за переворот и резню, которая ему предшествовала. [21] : 47 Первый закон об амнистии, принятый 24 декабря 1976 года, узаконил переворот и предотвратил привлечение к ответственности тех, кто захватил власть вечером 6 октября. [21] :44 Второй закон об амнистии, принятый 16 сентября 1978 года, освободил восемнадцать студенческих активистов, все еще подвергающихся уголовному преследованию, и снял с них обвинения. [21] : 44 «Скрытые стенограммы» двух последовавших за ними амнистий за резню и переворот раскрывают тщательно продуманные юридические меры, предпринятые для защиты тех, кто за ними стоит. [21] : 64Несмотря на риторику на улицах и по радио о необходимости защиты нации, переворот и предшествовавшая ему резня вызвали тревогу у некоторых внутри государства, возможно, потому, что они знали о незаконном статусе резни, возможно, потому, что они беспокоились о своей вине и, возможно, потому, что знали, что нарушения, требующие амнистии, были не только нарушениями уголовного кодекса, но и более простого кодекса человеческого поведения. [21] : 64–65 Таким образом, оба закона об амнистии были направлены на то, чтобы добиться безнаказанности за насилие со стороны государства, особенно за причастность короля. Государственное расследование насилия не проводилось, и эта безнаказанность является одновременно причиной и следствием молчания, двусмысленности и двусмысленности, окружавшей это событие, как для тех, кто пережил его, так и для тайского общества.[21] : 46

Тайский ученый Тонгчай Виничакул , один из студентов-протестующих, который был заключен в тюрьму за участие в протестах в университете Таммасат, утверждает, что самым ярким свидетельством уклончивых общественных воспоминаний о восстаниях и резне являются имена, под которыми стали известны эти события. и наиболее заметным участком оспариваемых воспоминаний является полемика по поводу памятника событиям. [22] : 265В Таиланде эту бойню по-прежнему называют намеренно двусмысленным термином «событие 6 октября». Тонгчай утверждает, что это ни к чему не обязывающее имя загружено множеством неопределенных значений, которые подразумевают отсутствие каких-либо обязательств и затемняют прошлое, потому что оно слишком загружено спорными голосами, что ставит резню на грань между узнаваемостью и анонимностью, между историей и замолчавшее прошлое, между воспоминаниями и забывчивостью. [22] : 266 Таким образом, в «запоминании» его номенклатура несет явное политическое значение, которое продолжает отражаться в современной тайской политике, особенно в отношении роли государства и короля Пумипона в нападении на протестующих студентов.

Поминальное мероприятие в 1996 году явилось значительным нарушением тишины, но, несмотря на то, что события, произошедшие двадцатью годами ранее, пересказывались бесчисленное количество раз, в этой истории не было никаких упоминаний о «не подлежащих обсуждению» частях. [22] : 274 Ни реакции, ни даже комментариев со стороны военных или какой-либо консервативной организации также не последовало. [22] : 274 Что еще более важно, в разоблачении преступлений государства избегалось возложение вины на какого-либо конкретного человека, а самопожертвование жертв ради общества уважалось. [22] : 274–275Роль короля Пумипона в подстрекательстве вооруженных сил, полиции и военизированных формирований к нападению на протестующих студентов не упоминалась, чтобы не преследовать короля как «отдельного человека». Тем не менее, это также может быть истолковано как попытка государства обелить историю, отказавшись от частей, которые оно не хочет, чтобы публика знала или помнила. Вдобавок, подчеркивая тему исцеления и примирения в поминовении, тайское государство и косвенно король стремились дать понять, что поминовение не имеет никакого отношения и не будет связано ни с какими разговорами о возмездии . [22] : 274 Сорок лет спустя преступники остаются неназванными и безнаказанными. Тайрелл Хаберкорн, ученый из Таиланда, полагает, чтоСмерть Пумипона, возможно, сделала еще более трудным назвать преступников, поскольку правление Рамы IX становится все более идеализированным. [23]

Doct6.com [ править ]

Бывшие студенческие активисты и ученые создали онлайн-архив о резне, чтобы привлечь внимание общественности к трагедии. Проектом руководит профессор Пуангтонг Павакапан, профессор Университета Чулалонгкорн. Архив создан для борьбы с попытками властей стереть трагедию из большинства учебников истории. Доступ к архиву можно получить на сайте Doct6.com, где источники и статьи записаны в цифровом виде и выгружены для всеобщего доступа. На сайте представлено множество источников: от фотографий, газетных вырезок до устных показаний, а также свидетельств о смерти убитых в ходе акции протеста. [24]

Памятные мероприятия [ править ]

Мемориал в университете Таммасат

Известно, что в университете Таммасат ежегодно проводятся мероприятия, посвященные массовым убийствам, проводятся лекции историков, интервью с выжившими, а также круглые столы, короткие фильмы и живые выступления. [25]

Фильмы [ править ]

С уважением

С уважением, фильм режиссера Паттарафона Пхутонга и продюсера профессора Пуангтонга Павакапана. Впервые фильм был показан в октябре прошлого года на мероприятии, посвященном 40-летию резни в Таммасате. В документальном фильме представлены интервью родственников погибших в результате массового убийства. Пуангтонг объяснил на показе, что это была попытка выделить лица жертв, а не «обращаться с ними как с числами» [26].

Сон Пхи Нон

Короткометражный фильм под названием Song Phi Nong(«Два брата»,) представляет истории двух активистов, чье линчевание было изображено в студенческой пьесе, спровоцировавшей массовое убийство. Он был создан той же командой, которая создала «С уважением», и доступен для просмотра на странице «Документация от 6 октября» в Facebook. Фильм рассказывается через интервью с двумя братьями мужчин, биография, имеющая национальный смысл. В фильме показано, что из двух мужчин Чумпорн имеет сильную политическую приверженность. Он и Вичаи одолжили мотоцикл своего друга и вышли, чтобы развесить плакаты в знак протеста против возвращения генерала Танома, который был сослан тремя годами ранее после студенческого восстания 14 октября 1973 года. В документальном фильме также показано место линчевания, ворота, расположенные в Накхон Патом. Ворота назывались «красными воротами» и стояли посреди пустого участка под застройку.Нынешний владелец не стал снимать ворота после линчевания, так как не хотел тратить деньги зря, косвенно сохраняя важные исторические свидетельства.[27]

См. Также [ править ]

  • Расстрел трисакти , подобное событие в Индонезии
  • Восстание в Кванджу , подобное событие в Южной Корее
  • 1922 Туринская резня , Турин , Северная Италия , Королевство Италии (ныне Италия )
  • Беспорядки в Гуджарате 2002 г.
  • Черный июль
  • 1984 Антисикхские беспорядки

Примечание [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б ใจ อึ๊ ง ภากร ณ์ และ คณะ. อาชญากรรม รัฐ ใน วิกฤต การ เปลี่ยนแปลง. (2544). กรุงเทพฯ: คณะ กรรมการ รับ ข้อมูล และ สืบพยาน เหตุการณ์ 6 ต. 2519.
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Хэндли, Paul M (2006). Король никогда не улыбается; Биография Пхумипона Адульядета из Таиланда . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 0-300-10682-3. Проверено 5 октября +2016 .
  3. ^ "4. การ ก่อ กรณี 6 ตุลา ฯ" . Документация от 6 окт . Проверено 1 апреля 2020 года .
  4. ^ Буабми, Сунанта Буабми; Роянафрук, Правит. «УЧЕНЫЕ СПАСАЮТ« КРАСНЫЕ ВОРОТА »- НАЗАД К МАССАМУ ОКТЯБРЯ 1976 ГОДА» . Khaosod English . Проверено 3 апреля 2020 .
  5. ^ a b c d e Маллет, Мэриан (1978). «Причины и последствия октябрьского переворота 76 года» . Журнал современной Азии . 8 (1): 80–103. DOI : 10.1080 / 00472337885390051 . Архивировано из оригинального 11 октября 2016 года . Проверено 5 октября +2016 .
  6. ^ «6 ОКТЯБРЯ МАССАКЕР: ФОТОГРАФ, КОТОРЫЙ БЫЛ ТАМ» . Khaosod English . Ассошиэйтед Пресс (AP). 5 октября 2016 года архивации с оригинала на 5 октября 2016 года . Проверено 5 октября +2016 .
  7. ^ Гаррет, Стивен (1980). «Права человека в Таиланде: пример Таммасата 18». Универсальные права человека . 2 (4): 43–56. DOI : 10.2307 / 761850 . JSTOR 761850 . 
  8. ^ Rojanaphruk, Pravit (5 октября 2016). «ВОПРОС ПОМНИТЬ: ВЫЖИВШИЕ ПЕРЕСМОТРЕТЬ УБИЙСТВО НА THAMMASAT 1976 ГОДА СПУСТЯ 40» . Khaosod English . Архивировано 13 ноября 2017 года . Проверено 5 октября +2016 .
  9. ^ Rithdee, Гонконг (30 сентября 2016). «В эпицентре бури» . Почта Бангкока . Публикация сообщений . Проверено 5 октября +2016 .
  10. ^ Supawattanakul, Kritsada (6 октября 2016). «Примириться с жестокой историей» (Мнение) . Почта Бангкока . Проверено 6 октября +2016 .
  11. ^ Haberkorn, Тиреллы (2015). «Скрытая стенограмма амнистии: резня и переворот 6 октября 1976 года в Таиланде». Критические азиатские исследования . 47 (1): 44. DOI : 10,1080 / 14672715.2015.997344 .
  12. Перейти ↑ Riggs, Fred (1976). «Бюрократическая политика как рабочая система». Кларк Неер, изд., Таиланд: от деревни к стране . Кембридж: Книги Шенкмана, стр. 406–424.
  13. ^ a b c d e f Андерсон, Бен (июль – сентябрь 1977 г.). «Симптомы отмены: социальные и культурные аспекты государственного переворота 6 октября» (PDF) . Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых . 9 (3): 13–18. DOI : 10.1080 / 14672715.1977.10406423 . Архивировано 6 января 2017 года (PDF) . Проверено 5 октября +2016 .
  14. ^ Маккарго, Дункан (2005). «Сетевая монархия и кризисы легитимности». Тихоокеанский обзор , Vol. 18, № 4, с. 501.
  15. ^ a b Winichakul, Thongchai (1994). Карта Сиама: история геологического тела Сиама . Гонолулу: Гавайский университет Press.
  16. ^ a b Muecke, Марджори (1980). "Деревенские скауты Таиланда". Обзор Азии , Vol. 20, №4.
  17. ^ a b c Киз, Чарльз (1978). «Политический кризис и воинствующий буддизм в современном Таиланде». В Bardwell L. Smith, ред., Религия и легитимация власти в Таиланде, Лаосе и Бирме . Чемберсберг: Книги Анима.
  18. ^ Haberkorn, Тиреллы (2009). «Незавершенное прошлое: убийство и Закон о контроле за арендной платой за землю 1974 года в Северном Таиланде». Критические азиатские исследования , Vol. 41, № 1, с. 28.
  19. ^ Corben, Рон (5 октября 2016). «Таиланд отмечает 40-ю годовщину кровавой бойни 1976 года» . Новости VOA . Архивировано 5 октября 2016 года . Проверено 6 октября +2016 .
  20. ^ «Культура безнаказанности и тайский правящий класс: Интервью с Пуангтонг Павакапаном» . Прахатайский английский . 3 октября 2016 года архивация с оригинала на 4 октября 2016 года . Проверено 5 октября +2016 .
  21. ^ Б с д е е Haberkorn, Тиреллом (2015). «Скрытая стенограмма амнистии: резня и переворот 6 октября 1976 года в Таиланде». Критические азиатские исследования , Vol. 47, №1.
  22. ^ Б с д е е Тонгчай Уиничакула (2002). «Вспоминая / замалчивая травмирующее прошлое». В под ред. Шигехару Танабе и Чарльза Ф. Киза « Культурный кризис и социальная память: современность и идентичность в Таиланде и Лаосе» . Гонолулу: Гавайский университет Press.
  23. ^ Haberkorn, Тиреллы (2017). «Годовщина резни и смерти монарха» (PDF) . Журнал азиатских исследований . 76 (2): 269. DOI : 10,1017 / S0021911817000018 . Проверено 3 апреля 2020 .
  24. ^ Ритди, Конг. «Провоцирующий инцидент» . Почта Бангкока . Проверено 4 апреля 2020 .
  25. ^ "Память о резне Таммасат U 1976 года" . Нация Таиланд .
  26. ^ Конг, Ритди. «Память о резне» . Почта Бангкока . Проверено 4 апреля 2020 .
  27. ^ Ритди, Конг. «Провоцирующий инцидент» . Почта Бангкока . Проверено 4 апреля 2020 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Интервью BBC News с Тонгчай Виничакул