Еврейское княжество в феодальной Франции, 768–900 - это исследовательская книга Артура Дж. Цукермана о франкской средневековой истории(опубликована в 1972 году издательством Columbia University Press ).
Согласно тезису Цукермана, представленному в книге, вассальное еврейское княжество было основано в Нарбонне ( Септимания ) королем Каролингов Пипином в качестве награды за сотрудничество евреев во время завоевания города франками в 759 г. н.э. мусульманским Аль-Андалусом . Династии еврейских правителей позже был также подтвержден сыном Пипина Карле и наделены значительными землями и привилегиями. Он рассматривает более поздних графов и герцогов Тулузы ( Аквитания ) и Барселоны ( испаноязычные марши ) под властью Каролингов как потомков этих еврейских правителей. Первым правителем был Махир из Нарбонны , вероятный потомок вавилонского эксиларха Бостаная , жившего в VII веке нашей эры.
Цукерман утверждает, что княжество играло важную роль в качестве буферной зоны в пограничной зоне между мусульманским халифатом к югу от Пиренеев и христианской франкской империей на севере. Его графы сыграли влиятельную роль в имперских военных кампаниях в испаноязычных марках, Аквитании и при каролингском дворе в Аахене. [1] [2]
Тезис Цукермана оспаривался несколькими учеными и подвергался критике за его предположение и отсутствие надежных доказательств. В частности, его склонность отождествлять предположительно христианских дворян Каролингов с еврейскими членами Дома экзилархов . [3] [4] [5]
Анализ источников
Методология
Цукерман проанализировал монастырские записи, архивы Каролингов, еврейские средневековые тексты из Европы и Вавилонии, мусульманские источники, героические песни Геста и другие первичные документы. [ необходимая цитата ] Это включало попытку восстановить то, что он считал оригинальной историей, из сложных источников, таких как монастырские записи, некоторые из которых он считает обработанными, отредактированными и даже намеренно сфальсифицированными в последующие века, чтобы узаконить конфискацию еврейской собственности, [6], а также из легендарных и мифологических источников, таких как Геста, которые представляют вклады многих авторов в нескольких литературных слоях на протяжении нескольких столетий вокруг их первоначального исторического повествования. Цукерман использовал целостный, многокультурный подход к источникам, первоначально на иврите, арамейском, латинском, греческом и арабском языках, уделяя внимание еврейской, христианской и мусульманской практике и международным политическим союзам в Европе, на Востоке и в Северной Африке в средневековье. Его повторная проверка исходного материала привела к новой интерпретации септиманианской истории и вызвала множество научных дебатов.
Ономастическое свидетельство
Ключевая часть анализа заключалась в сопоставлении еврейских соглашений об именах, принадлежащих к разным культурным традициям. Хорошо известно, что эксилархи Багдада часто имели по крайней мере два имени - знакомое персидское или арамейское имя и формальное еврейско-библейское имя. [7] Географическая и культурная мобильность евреев в период после изгнания привела к такой широко распространенной практике сочетания традиционных еврейских имен с киннуиим (светскими прозвищами). Цукерман утверждает, что в результате еврей, получивший при рождении традиционное еврейское имя, может иметь и другие эквиваленты арабского или арамейского имени, если он живет в этой культурной зоне, только чтобы добавить латинское, греческое или франкское имя, если позже переедет в Европу. Против этой практики, например, утверждается, что Махир из Нарбонны, наиболее мультикультурная личность династии, имел еврейские, арамейские и франкские имена, даже в сочетании с другим прозвищем, основанным на Гесте. [8] Аналогичный подход применяется, если он актуален для тех, кого Цукерман считает своими более поздними потомками.
Династия Махири, согласно Цукерману
Каролинги и род Давида
Каролинги были чувствительны к обвинениям в узурпации короны путем завоевания со стороны Меровингов . Наследование библейского Давида было бы требованием божественной санкции править, поскольку оно узаконило бы их царскую власть. Документально подтверждено, что Карл Великий иногда называл себя Давидом. [9] Однако собственное мышление Карла Великого о том, чтобы стать преемником библейских царей еврейского народа, требовало управления евреями и, по крайней мере, номинального контроля над Иерусалимом. Создание вассального еврейского княжества, смешанные браки с его династией Давидов и построение стратегического союза с Аббасидским халифатом в Багдаде, который правил землей Израиля, обеспечили Карлу Великому символическую власть в Иерусалиме, которая выполнила оба предварительных условия. Однако подобные идеи противоречили взглядам Церкви и Папы Льва III и в последующие десятилетия переросли в ожесточенное противостояние и конфликты. [10]
От Вавилонии до Франкии - Махир из Нарбонны
Цукерман называет семью эксилархов, которую он считает правящей южной Францией, - это династия Махири, названная в честь ее первого правителя Махира из Нарбонны (родился в Вавилонии, умер 6 июля 793 года в Паннонии). Он видит ссылки на еврейское имя מכיר, Махир , арамейское имя Натронай б. Хабибай , арабское имя Аль-Махири , франкское имя Теодорик, предполагает, что это имя в гесте по имени Эймери де Нарбонн , поскольку все они относятся к одному и тому же человеку, наси из Багдада, который был назначен Пепином Коротким в 768 году. граф в княжестве евреев в Септимании.
Махир был вавилонским эксилархом и ученым-раввином, также известным в Вавилонии под своим арамейским именем Натронай б. Хабибай, потомок «чистой еврейской линии» эксиларха Бостаная (и его жены Адоа). В течение 763–766 гг. Н. Э. Его преемственность эксиларха была оспорена Заккаем б. Ахунаи, также известные как Бабои, персидского происхождения. В результате «эксиларх Натронай отправился на Запад» - или, согласно вариантам прочтения, в Царфат (Франция) или Сфарад (Испания). Цукерман предполагает, что с точки зрения Багдада это согласуется с Нарбонной, которая примерно в эти годы перешла от испанского к французскому правлению. [11] Политика преемственности эксилархов была взаимозависима с потрясениями в Омейядском халифате и параллельна трехлетней дипломатической миссии Пипина в Багдад, который вернулся в 768 году обратно в Марсель и установил коалицию между каролингами и халифом Аль-Мансуром против мятежного Эмирата. Кордовы . В том же году Каролинги пригласили Махира стать первым наси (эксилархом), назначенным правителем Нарбонны. 768 год был знаменательным, так как это был год, когда, согласно некоторым еврейским каббалистическим интерпретациям, ожидалось появление Царя Мессии бен Ефрема , поскольку он совпал с концом семисот лет разрушения Второго Храма . [12]
Восхождение к власти, жизни, источникам
За их сотрудничество в прекращении семилетней осады Нарбонны в 759 году н. Э. Пепин Короткий пообещал местным евреям официальное признание и собственного принца ( наси ).
Это было осуществлено 9 лет спустя, в 768 году, когда Махир из рода Давидов был получен из Багдада Пепином и его сыном Карлом Великим. Цукерман утверждает, что он был принят во франкское дворянство под именем Теодорик , отождествляя его с задокументированным франкским графом с этим именем. Теодорих получил от Каролингов широкую власть над евреями и христианами, обширные наследственные территории и «великое владение», включая бывшую церковную собственность, утраченную за несколько десятилетий до халифата Омейядов. Махир в знак признательности стал вассалом Каролингов, который, в свою очередь, получил господство над евреями как свидетельство вступления в законную библейскую преемственность. Теодерик (псевдоним Махир, согласно Цукерману) получил в жены каролингскую принцессу - очевидно, Альду , дочь Чарльза Мартеля и сестру Пепина. [8] Описание установки Махира на иврите было задокументировано Авраамом ибн Даудом , автором Сефер Седер ха-Каббала (Книга Ордена Традиции), особенно в Приложении к Сефер ха-Каббала (составленном до 1165 года, при жизни тогда еще молодого человека). наси Калонимос б. Тордос , предполагаемый потомок Махира). Он постоянно относится к Махиру и его потомкам как к династии несиимских князей, чья власть и положение в Нарбонне были практически идентичны позиции эксилархов ( к'мо раше галуйот ) в Вавилонии. [13] Фрагмент юридического документа 791 года, в котором упоминается Магарио граф Нарбонна, интерпретируется Цукерманом как использующий романизированную форму Махира, что делает его единственным нееврейским документом, в котором он конкретно упоминается. [14]
Как рассказывает Цукерман, это назначение «большого владения» было немедленно резко опротестовано Папой Стефаном III , но безрезультатно, в папском послании от 768 года, в котором горько сетовал на дар денег и уступку территории евреям Нарбонны. [15] Цукерман находит в Гесте то, что он считает соответствующим заявлением о большом пожертвовании в пользу еврейского потомка королевского происхождения из Багдада. [16] Еврейский принципат в Септимании представлял бы собой значительный богословский вызов для церкви на протяжении всего ее существования, и Цукерман считает, что его послевкусие все еще ощущается даже в 12 веке после того, как княжество утратило большую часть своей реальной власти с эпохи Каролингов. В язвительном замечании во время богословского мессианского спора (до 1143 г.) о Бытии 49:10. Петр Достопочтенный из Клюни потребовал от евреев привести пример царя Дома Иуды и отверг их притязания на еврейского царя в Нарбонне, потому что он не оправдал своих богословских ожиданий править Святой Землей: «Что касается меня , Я не приму того короля (как нечто достойное насмешек), которого некоторые из вас утверждают в Нарбонне, городе в Галлии, другие в Руане. Я не приму еврея в качестве короля евреев, кроме одного, проживающего в правит Царством евреев (а именно Палестиной) ". Этот документ, в котором упоминается еврейский король Нарбонны, старше любого из еврейских и гестских источников и считается независимым от всех из них. [17]
В 1829 году Дюмеж сообщил о наличии ныне утерянной рукописи из архивов аббатства Лаграсс недалеко от Нарбонны, в которой рассказывается аналогичное повествование о царе евреев, потомке пророка Даниила (также потомка линии Давида согласно раввинской традиции [18] ). правил в Нарбонне во время правления Карла Великого. В этом документе также упоминается, что в 791 году еврейский король направил к Карлу Великому посольство из десяти евреев во главе с Исааком, заплатив ему крупную сумму, чтобы он предоставил им постоянного постоянного короля в Нарбонне. Этот Карл Великий принял и уступил им часть Нарбонны, где они поселились. [19]
Граф Теодорих (идентичный Махиру согласно Цукерману) успешно участвовал в нескольких военных кампаниях по обеспечению безопасности на юго-западной границе Франкской империи. Самым важным было завоевание испаноязычных маршей по обе стороны Пиренеев в 791 году. В том же году привилегия Карла Великого утвердила на впечатляющем совете еврейский экзилархат как постоянный институт, регулирующий и определяющий статус власти в Септимании и Марше Испании, в основном наполовину. Нарбонны и половину дохода короля в графстве и за его пределами. Цукерман считает, что владения Наси Нарбонны и владения евреев остаются в основном нетронутыми до одиннадцатого века. [20]
После умиротворения мятежной границы с Испанией Карл Великий обратил свое внимание на восток, чтобы вести войну против паннонских аваров . Была собрана огромная армия, и Теодорику было поручено командовать одной третью ее в успешном сражении. Однако весной 793 года Теодориху пришлось разделить свою армию и отправить значительную часть своих войск к Карлу Великому во Фризии, где она была уничтожена саксами на Везере. Отделенный от этих войск Теодорих пал в битве 6 июля 793 года в Паннонии. Ему наследовал его сын Уильям. [21]
Цукерман также отождествляет Махира с персонажем из более позднего chansons de geste , Эймери де Нарбонн , известным воином и предком ряда героев. [22]
Семья и дети
По мнению Цукермана, Махир, вероятно, прибыл в Нарбонну уже со своей первой женой и семьей, что могло привести к параллельным линиям преемственности. [23]
У Махира и неназванной первой жены были следующие дети:
- Натан б. Махир (раввин Домат [24] )
- Менахем б. Махир.
- Якир б. Махир
- Натан и Менахем (или их младший брат Якир) написали семейную хронику династии Махири, которая, вероятно, была одним из источников для «Маасе ха-Махири» («Дело махири»), сочинения XI века. Элиэзер бен Натан называет это «таким я видел в Маасе ха-Махири». [25]
Цукерман добавил к этому сыну, рожденному графу Теодорику его женой Аудой из Франции , которую Цукерман рассматривал как вторую жену Махира:
- Уильям Геллоне
Международная политика и завоевание Барселоны
Знаменитый граф Вильгельм Геллонский идентифицируется Цукерманом как эксиларх, носящий еврейское имя יצחק, Исаак (идентифицированный как еврей Исаак ), и утверждает, что в придворных кругах его иногда называли Насо , что связано с его еврейским титулом наси . В средневековых эпосах он был известен как Вильгельм с кривым носом ( Насо ), иногда также использовался как уничижительное прозвище для его сына Бернарда. [26] Цукерман видит в Уильяме сына Махира из Нарбонны и Альды , дочери Чарльза Мартеля .
Царство и жизнь
В 790 году молодой Вильгельм сменил уволенного Хорсо с поста командира и герцога Тулузы. Его великолепная физическая сила была отличительной, и Вильгельм, вероятно, присоединился к своему отцу Махиру-Теодориху в походах Карла Великого на Восток, в результате чего область Септимании оставалась незащищенной и ослабленной мертвыми махирами. Новый эмир Хишам I . воспользовавшись возможностью, в 793 году объявил джихад франкам, атаковал районы Жироны и Нарбонны и захватил крупную добычу. Вильгельм вернулся домой с восточного фронта слишком поздно, чтобы сдержать захватчиков. В результате Уильяму пришлось начать завоевание отцом латиноамериканских маршей повсюду.
При дворе Карла Великого Уильям принимал участие во внешней политике франков в качестве посла. Его знание иврита, арабского и других языков было впечатляющим. [27] Он был частью дипломатической миссии Карла Великого в Харун ар-Рашид в Багдаде и Иерусалиме 797–803 гг., Которая обеспечила Карлу Великому Знамя Иерусалима, символическую передачу Священного города, для его коронации в качестве императора в 800 г. и политического союза за вторжение в Испанию. Во время миссии еврейские участники, естественно, называли Уильяма его еврейским именем Исаак . Исаак-Вильгельм привез с миссии подарки от Харуна ар-Рашида Карлу Великому, в том числе знаменитого Абул-Аббаса . [28]
После своего возвращения из Багдада Уильям вместе со своими сыновьями Герибертом и Берой возглавил силы Франка при осаде и взятии Барселоны в ноябре 803 года. Цукерман отвергает другие датировки осады и приходит к выводу, что летописец, который написал первоначальный отчет об осаде и падении. Барселоны, которая теперь встречается в латинском стихотворении Эрмольда Нигера , четко описывает события согласно еврейскому календарю - осада была объявлена королем Людовиком в новолуние в сентябре 803 года, но фактически началась только через три дня после завершения Рош а-Шана. (Еврейский Новый год и новолуние ) и последующая суббота в воскресенье, 24 сентября 803 года, в начале 4564 года по еврейскому календарю, продолжались только с небольшой интенсивностью в Суккот (Праздник Кущей). Два месяца спустя, в субботу 18 октября, «Барселона» сдалась и открыла свои ворота. Однако франки намеренно отложили торжественный въезд в город до воскресенья 19 октября 803 г., чтобы избежать осквернения « святой субботы », где излишняя военная деятельность запрещена еврейским законом. Благочестивый герцог Вильгельм Нарбонский и Тулузский и его люди провели всю военную кампанию, строго соблюдая еврейскую субботу и праздники . Король Людовик присоединился к концу осады и дал Бере команду над только что захваченной крепостью, что позволило Вильгельму вернуться домой в Нарбонну или Тулузу. [29]
Сейчас, когда Уильям находится на пике своей карьеры и политического влияния, монастырская легенда позволяет ему стать монахом под влиянием Бенедикта Анианского в монастыре Галлоне . Однако факты кажутся совершенно противоположными: он так и не стал монахом. [30] Именно влияние Вильгельма при дворе Карла Великого и его сына Людовика Благочестивого привело к интересу к иудаизму со стороны нескольких придворных, некоторые из которых в конечном итоге обратились в иудаизм, что привело к появлению у следующего поколения наиболее выдающихся и драматичных людей. обращение в иудаизм Бодо , диакона императора Людовика. [31] Все это рассматривалось церковью как негативное еврейское влияние в суде, которое необходимо запретить. Фактически, следует предположить, что более поздние судебные хроники тщательно вырезали свидетельства [32] о конструктивной роли династии Махири и обращали внимание на евреев «только при обстоятельствах, которые ставят под угрозу их лояльность или изображают их как врагов христианства». [33]
С другой стороны, шансоны были менее обеспокоены церковной цензурой и изображали Уильяма как героя, защищающего христианство от мусульманских нападений, упоминая некоторые типичные еврейские обычаи Уильяма - сначала кормить своих животных, тщательно мыть руки перед едой и даже, с долей иронии, иметь Папа дал ему пожизненное разрешение есть мясо каждый день недели или иметь столько жен, сколько он хочет ( многоженство было запрещено для европейских евреев только в 11 веке). [34]
Как наси Вильгельм основал библиотеку и академию еврейского образования в Геллон- Бет-Эль ( Casa Dei ), которая также выполняла коммерческие и военные функции и где он, вероятно, провел последние годы перед своей смертью около 823 года. После его смерти настоятели монастыря соседний монастырь Аниане взял его под свой контроль, и он был преобразован в монастырь. [35]
Уильям был человеком поистине выдающихся достижений. Его кончина придала смелости архиепископу Лионскому Агобарду, который стал главным действующим лицом за восстановление церковной собственности и ограничение еврейского влияния при дворе. [36]
Семья и дети
Сын Вильгельма и преемник Бернар Септимания, вероятно, был младшим сыном от своей жены Гибурк (Витбург), которую шансоны последовательно называют нехристианским происхождением «из-за моря». [37]
Вторая жена Уильяма Кунегунд и другие дети (Герберга, Хериберт и другие [38] ) упоминаются в двух документах, связанных с основанием Геллон, датированных 14 и 15 декабря 804 года. Эти документы были подделаны в 11 веке во время имущественного конфликта между монастыри Геллон и Аниане. Некоторые исследователи полагают, что Бернард Септиманийский был намеренно удален из более позднего документа, чтобы скрыть тот факт, что сын Бернарда, также по имени Уильям, был казнен, его брат Гериберт был ослеплен, другой брат Готсельм был обезглавлен, его сестра Герберга была утоплена за колдовство, а их отец Бернард был казнен по приказу Карла Лысого . [39]
Бера, граф Барселоны, вероятно, тоже был сыном Вильгельма.
Взлет и падение - Бернард Септиманийский
Бернар Септиманский (родился около 805–806, умер в 844) был сыном Вильгельма Графа Тулузского, Геллона и Гибурка и внуком Махира-Теодориха. Как и они, он был герцогом Септимании. Как и его отца, его иногда называли при дворе Насо в связи с его еврейским титулом наси . Иногда его противники использовали также как уничижительное прозвище за выдающийся нос. [26]
Царство и жизнь
Бернард был самым ярким сыном Уильяма. Он обладал значительной властью в своем владении, Марше Испании. Его жизнь хорошо задокументирована, главным образом из-за того, что он был камергером императора Людовика Благочестивого . Он считался при дворе вторым после короля, и на момент его смерти Септимания была известна как «королевство». [40]
Цукерман, в целом, хорошо согласуется с общепринятой историей Бернарда, но он реконструирует несколько важных элементов, которые лучше всего можно понять на его фоне как наси . Как главный герой императрицы Юдифи, защитник ее сына Карла и сторонник нового судебного постановления, он вызвал ожесточенное сопротивление. Придворные противники Бернарда Вала и епископ Агобард распространили слухи о том, что Бернар и молодая хорошенькая королева Юдифь виновны в супружеских отношениях. Валла также обвинил Бернарда в наложении магического заклинания на императора Людовика. [41]
В разгар этих событий произошел еще один драматический инцидент; Бодо , диакон императора Людовика, перешедший в иудаизм в 838 году. Бодо бежал в Испанию, сменил имя на Элеазар, женился на еврейке, участвовал в литературных дебатах с Албаром Кордовским , что также считается связанным с ролью Махири во Франкии. Бодо-Елеазар со временем стал видным членом талмудических академий Вавилонии . [31]
Положение Бернарда во франкском еврействе и растущее политическое влияние привели к сильному антагонизму в церковных кругах. Восстание против императора Людовика было направлено также против Бернарда и ограничило его власть. Смерть императора Людовика вынудила Бернарда лавировать между партиями Пипинов и Карла Лысого . Интриги оттолкнули Чарльза, казнившего Бернарда за измену в Тулузе в 844 г. [42]
Духовенство стало большим бенефициаром казни, поскольку теперь оно получило несколько земельных участков и владений вокруг Нарбонны. [43]
Казнь наси заставила каролингов пересмотреть свою политику в отношении евреев как защитников южных прибрежных районов и рассмотреть возможность их замены. Казнь Бернарда также укрепила церковную партию, которая теперь надеялась на усиление антиеврейского законодательства. Эти усилия возглавили епископ Хинкмар и епископ Амоло , преемник Агобарда и антагонист евреев [44], и завершились на церковных советах Мо-Парижа 845–846, создав многочисленные антиеврейские каноны и законы, направленные на ограничение еврейского влияния в суде. военные, управление, торговля и запрет обращения из христиан в иудаизм и управление церковной собственностью евреями. [45] В течение 8-го и 9-го веков некоторые готы ( вестготы ), чьи предки придерживались арианства в прошлом, обратились в иудаизм в Септимании (позднее Готия) и испаноязычных марках (позже также называемых Готоланией, Каталония ). В то время христианские готы назывались годи , но и евреи в этом районе назывался годи , как термин подразумевал население , проживающее в этой географическую области и не обязательно этническую или религиозную общину. Это размывает различия между евреями и неевреями в документах во время правления династии Махири , что делает его чрезвычайно трудно идентифицировать евреев, которые обозначены годи в течение этого периода. [46]
Род Бернарда умер с его казнью в 844 году и с кончиной его сыновей, которые не оставили никаких известных еврейских потомков. [47]
Семья и дети
Бернар женился на Дуода в Экс-ла-Шапель 25 июня 824 года. Согласно некоторым источникам, Дуода была сестрой невестки императора Луи ле Дембоннара . [48] У них было два сына:
- Вильгельм Септимании (29 ноября 826 - 850) - ему ученый Дуода адресовал свое знаменитое Руководство , которое, по крайней мере, в его нынешней форме, является благочестивым христианским документом. [49] Уильяму было 18 лет на момент смерти отца. Он продолжил союз своего отца с Пипином II. но прежде чем он смог стабилизировать свою власть на юге, он был казнен в 850 году в молодом возрасте после того, как бежал в Барселону по приказу Карла Лысого. [50] [51]
- Маркиз Бернар (22 марта 841 г. в Узесе - 872 г.) - Дуода упомянула в своем Руководстве, что до того, как ее новорожденный ребенок мог быть крещен, ее муж приказал доставить своего сына к нему в Аквитанию (предположительно для обрезания на восемь дней после этого). рождение). Удивительно, но «епископ» Элефант, несший орден Бернара, не крестил младенца, и даже восемь месяцев спустя он все еще считается некрещеным. [49] Маркизу Бернару было девять лет, когда умер его отец, и он был единственным выжившим мужчиной из клана Махир-Вильгельм-Бернар. [51]
Другая семья:
Брат Бернарда Гериберт был ослеплен, другой его брат Готсельм был обезглавлен, его сестра Герберга, «религиозная», была утоплена за колдовство Лотаром . [50] [52]
Поздние поколения - ветвь семьи Саломон
Сохранение преемственности после катастрофы - Саломон Махири
После того, как старший сын Бернарда Вильгельм Септиманийский умер в 850 году, Цукерман видит преемником экзилархии Саломона Махири (умер между 18 августа 868 года и апрелем 870 года), которого он приравнивает не только к одному, а к двум графам в Миди и регионах к югу от Пиренеи, правители латиноамериканских маршей и септиманий во франкских источниках, Саломон, граф Руссильон, и Бернар, граф Овернь. Говорят, что этот Саломон-Бернар был женат на дочери Вильгельма, графа Тулузы (или его сестре) [53], и Цукерман думает, что он, вероятно, не был прямым потомком Махиров, но он стал лидером династии после катастрофических событий. гибель родственников бернаров. [45] Саломон и его отец упоминаются в средневековом Таргуме [54] (перевод Библии на арамейский язык) как предки текста Punctuator . Правильное прочтение имени отца оспаривается (предлагаемые варианты чтения: Анатом, Агатос, Тобиас, Менахем [55] ), но Цукерману ясно, что Саломон является членом клана Махири или женился на нем, потому что двое из его предков были родителями. это фамилия. Этот текст также подразумевает, что Саломон сорвал усилия Хинкмара, архиепископа Реймса («... сломал рог насмешника ...»). [56] Он приравнивается к прославленному характеру в шансоне , Bueve Cornebut - BOVO Хорн Buster (в котором Цукерман видит еврейскую библейский термин Керен в значении силы, нарушая питание). [53]
Царство и жизнь
В повествовании Цукермана после казни Бернарда евреи, которые до этого были очень эффективными защитниками испанской границы, почувствовали, что король Карл Лысый нарушил их договор. Одновременно военное положение ухудшилось под многочисленными атаками викингов и сарацинов в 844–847 годах. Политическая роль Саломона стала важной для Карла Лысого, поскольку Саломон, в соответствии с опытом его предшественников, заключил в 846–847 гг. В Реймсе мирный договор с эмиром Кордовы . Благодарный король в ожидании пересмотрел свое отношение к еврейской общине и к разочарованию епископов Хинкмара и Амоло, отвергших в 846 г. на епернском сейме их антиеврейскую процерковную программу и вернулся к старым политическим установкам. Такой жест примирения со стороны Саломона воссоединил сотрудничество еврейской общины с Карлом Лысым, что в конечном итоге еще больше изолировало старшего сына Бернарда, Уильяма, в его поддержке Пепина II против Карла. [57]
Предполагается, что Аббасиды Багдада, бывшие союзники Каролингов и династии Махиров, помогли в 852 году отвоевать Барселону. Это еще раз усилило еврейство латиноамериканских маршей, района Нарбонна-Барселона (называемого Испамией в еврейских источниках [58] ), которое превратилось в хорошо развитую культурную и политическую силу в этом районе, что привело к примерно 40 годам большого процветания. Палтой Гаон из Пумбедиты (842–858) разослал этим общинам весь Талмуд с комментариями по их просьбе. Это подразумевает стабильность, рост в обучении, а также материальные ресурсы. Натронай Гаон из Суры (853–858 / 63) сообщает об иммиграции евреев из Кайруана в графство Барселона и о его галахическом и духовном руководстве, которое им было предоставлено. Некоторые письма между Вавилонской Сурой и Испамией адресованы «Мудрецам Барселоны», что подразумевает существование значительного сообщества. [45] [59]
Саломон отправился в 863 году с дипломатической миссией в Кордову, чтобы обеспечить продолжение мирных отношений с Франкией. Возвышение Саломона как очень близкого друга Карла Лысого совпало с упадком власти архиепископа Хинкмара. [60] Во время правления Саломона его территория называлась в некоторых источниках царством. [61]
Согласно Цукерману, Саломон погиб от рук молодого убийцы Уилфреда Волосатого между 18 августа 868 и апрелем 870, когда клан Уилфреда поднял восстание в испаноязычных марках [62], и ему наследовал его сын Махир из Оверни. [63]
Королевство на вершине экспансии - Махир из Оверни
Махир из Оверни (умер около 886 г.) упоминается как сын Саломона Махири в том же источнике Таргума, что и его отец. [54] Цукерман считает его тождественным франкскому графу Бернарду Плантапилозу , условно сыну графа Бернарда Септимании и Дхуды.
Царство и жизнь
В июне 864 года Бернар сменил восставшего Хамфри на посту графа Отена - эти земли когда-то принадлежали императору Людовику Уильяму, сыну Бернарда Септимании. В 866 году граф Бернар появляется в качестве светского аббата Сен-Жюльен-де-Бриуд в Оверни. Бернар также имеет титул маркиза и герцогское достоинство. Его офис и обширные владения в Оверни, Отене, Аквитании и Испанском марше сделали его высокопоставленным лицом миди . Он проживал в Нарбонне (упоминается в решении суда № 870). [64] В этот период на юге Франкии проживают три человека, известные как Бернар, что привело к путанице и разногласиям среди историков по поводу того, что Бернарду следует отнести к определенным действиям. [65]
По Мерсенскому договору 870 года Лотарингия была присоединена к королевству Карла Лысого. Восхождение Карла на императорский пост в 875 году также повысило достоинство и ответственность Бернарда. После включения Лотарингии, согласно Цукерману, Бернар-Махир получил в качестве наси условное обязательство почтения лотарингского еврейства. Это было условием отмены ежегодного ритуального публичного ранения еврейского лидера в Тулузе представителем церкви при внесении воскового приношения. [2] Цукерман утверждает, что Бернар-Махир выдвинул обвинения против церковных властей, император приказал провести судебное расследование, и решение пошло против церковных властей. Однако он был восстановлен после смерти монарха. В наси продолжали жаловаться в новом менее благоприятной политической ситуации и по- прежнему достигается улучшенное королевскую решение в 883. Цукерман видит архиепископом Гинкмар Реймса в качестве ведущего духа за взимание налогов евреев и возвращения бывших духовных свойств, и его смерти в 882 году, как открытие путь для более благоприятного правления в 883 г.
В 872 году Бернард, сын Бернарда Септиматийского, погиб в засаде, которая, по словам Цукермана, положила конец этой линии Махири [61]. В том же году Бернар Плантапилоса , приравненный к Махиру, получил королевское назначение в триумвират Аквитании. Он отвечал за отвоевание Барселоны франками в 876 или в начале 877 года, за что Цукерман приписывает усилия евреев, оставшихся верными Императору, и это привело к реинтеграции испаноязычных маршей под контролем франков после бегства Уилфред Волосатый и его соратники. [61]
Смерть Карломана в 884 году катапультировала Бернарда Плантапилоса на вершину его могущества и престижа. На Юге он добился такой же славы, как и его предки Вильгельм Тулузский и Теодорих Нарбоннский, возможно, даже превзойдя их, поскольку он, как считается, был виртуальным королем своего собственного владения: иногда в девятом веке Септимания упоминается как " Королевство". [61] Бернард затем появляется как главный воин законной династии Каролингов и императора Карла Толстого против узурпатора Бозо Прованса . Герцог Бернар Плантапилоза погиб в бою в 886 году, сражаясь за Карла Толстого . [66] Бернар Плантапилоза женился на Эрменгауде , у него были сын Уильям и дочь Аделинда.
Упадок - маркграф Уильям
Маркграф Вильгельм (умер 6 июля 918 г.) закрепил за собой полномочия и поместья своего покойного отца актом императора Карла Толстого в 886 г. Он унаследовал значительные территории в Миди Франсиа; Тулуза, Овернь, Септимания, испаноязычные марши и другие. [67] Некоторые монастырские редакторы рисуют его перед смертью как «Вильгельма Благочестивого». Цукерман счел неясным, продолжит ли маркграф Уильям также должность своего отца в качестве наси , и предположил возможность того, что этот офис теперь отделен от офиса герцога. Со временем Уильям не смог сохранить крупное наследство, и Уилфред Волосатый взял под свой контроль, по крайней мере, часть Испанского марша, территорию, которую Цукерман считает важной для офиса наси . [68] Цукерман считает возможным, что Вита С. Austremonii называет маркграфа Вильгельма Princeps Judaeorum - принцем евреев, будучи чрезвычайно разгневанной после того, как святой крестил своего сына Босо. [69] Смерть императора Карла Толстого в 886 году принесла анархию во французское королевство, и Цукерман видит смерть Уильяма 6 июля 918 года без наследников как завершающую стадию его династии изгнанников Махири в Нарбонне. [70] Ему наследовал племянник Вильгельм Молодой , который со своим младшим братом Акфредом были потомками его старшей сестры Вильгельма Аделинды и графа Акфреда I Каркассонского . Вильгельм Молодой сохранял верность королю Карлу Простому . Его брат Акфред умер 11 октября 927 года, и Цукерман называет его последним известным потомком династии Махири, упомянутым в нееврейских документах. [71]
Маркграф Вильгельм женился на Энгельберге, дочери короля Бозо и королевы Эрменгарде . Их сына назвали Босо, в честь его деда, и он умер молодым при жизни своего отца. [70]
Наследие, потомки династии Махири
В своих исследованиях Цукерман следует за тем, что он считает этими еврейскими князьями, вплоть до десятого века, где их следы теряются в хаотических условиях, которые отметили упадок и окончательный конец правления Каролингов. То, что он считает сопутствующей ветвью семьи, известной как Калонимид, пришло к власти, когда в 917 году н.э. король Карл Простой пригласил раввина Моисея Старшего и его семью эмигрировать из Лукки, и Цукерман видит имя своего сына Эн-Калонимос. в резиденцию на юге Франции. [70]
Дополнительные идеи о насиимах по обе стороны Пиренеев после 10-го века также можно найти в источниках о семье Бенвенисте , в отчете Гранады 11-го века о том, что Йозеф, сын Самуила ибн Нагрелы, начал переговоры с соседним правителем о создании еврейской общины. княжество, которое привело к бунту [72], или в отчете Бенбассы о том, что прошлая слава экзилархии все еще отражается во внутренней еврейской дореволюционной дискуссии, приведшей к Французской революции 1788 года. Обеспокоенные своим будущим статусом, французские евреи юго-запада » были убеждены, что принадлежат к аристократии, хотя бы потому, что они произошли от ведущих семей племени Иуды ", и выразили обеспокоенность тем, что предстоящая эмансипация может привести к потере некоторых из их привилегий и снижению их статуса до уровня их эльзасского братья. [73]
Хронология Цукермана
Годы CE | |
---|---|
719–720 | Мусульмане захватывают Нарбонну |
756 | Эмират Кордова провозглашен независимым от халифата Абассидов |
752–759 | Осада Пипином Нарбонны, в результате которой город был захвачен с помощью евреев. |
763–766 | Преемственность эксиларха Махира оспаривается в Багдаде, он «уезжает на Запад». Параллельно с потрясениями в Омейядском халифате. |
765–768 | Дипломатическая миссия Пепина в Багдаде |
768 | Махир Нарбонский, приглашенный каролингами в качестве своего первого наси и правителя. Еврейское княжество основано в Нарбонне, Септимания. |
790 | Молодой Вильгельм граф Тулузский сменил в 790 г. уволенного Хорсо с поста командира и герцога Тулузы. |
791 | Покорение Махиром латиноамериканских маршей. Еврейское княжество становится постоянным учреждением, признанным Карлом Великим. |
793 | Махир-Теодорих пал в битве в Паннонии, сарацины напали на Жирону и Нарбонну. Уильям становится преемником Махира |
797–803 | Уильям-Исаак - посол дипломатической миссии Карла Великого в Багдаде и Иерусалиме. |
800 | Карл Великий коронован императором в Риме |
803 | Вильгельм Граф Тулузский и Геллоне захватывают Барселону в ноябре 803 года. |
816 | Агобард Лионский стал архиепископом Лиона |
перед 823 | Уильям Граф Тулузский и Геллон умер в возрасте около 53 лет. |
829 | Бернар Септимании стал камергером Людовика Благочестивого. |
838 | Бодо-Елеазар, Дьякон Императорского инцидента |
840 | смерть Людовика Благочестивого, союз Бернарда с Пипином II. |
844 | Бернар казнен в Тулузе. Викинги взяли Бордо и напали на Тулузу в том же году |
845 и 847 | Викинги атакуют Париж |
846 | Сарацины вторглись в Италию |
847 | Саломон Махири заключил мирный договор с эмиром |
850 | Сын Бернарда Вильгельм Септимания был казнен в Барселоне |
863 | Саломон отправился с дипломатической миссией в Кордову |
c. 869 | Саломома Махири убита в Барселоне |
864 | Махир из Оверни (Бернар Плантевелу) заменил восставшего Хамфри на посту графа Отена. |
876 | Махир-Бернар вернул Барселону в царство франков |
877 | Смерть императора Карла Лысого |
881 | Карл Толстый стал императором |
886 | Смерть Махир-Бернарда |
886 | Маркгрейв Уильям, сын Махир-Бернарда, утвержден преемником Карла Толстого |
888 | Смерть императора Карла Толстого |
918 | Смерть Маркгрейва Уильяма, последнего наси династии Махири |
917 | Kalonymides ветвь семьи по очереди |
927 | Смерть Эффроя, сына Маркгрейва Уильяма, последнего наследника династии Махири |
Обсуждение и полемика
В 1972 году Барон написал предисловие к первому изданию Княжества, надеясь, что оно приведет к пересмотру исходных материалов и столь необходимым расширенным научным дебатам о мрачном периоде нарбонского еврейства. Он отмечает, что, несмотря на попытки Раши и других тосафистов навязать средневековым французским евреям обряды, сформулированные в Вавилонском Талмуде, многие древние традиции, расходящиеся обычаи, необычные модели поведения и каббалистические спекуляции среди евреев Нарбонны и южной Франции сохранились до сих пор. как 14 век и может быть понят только на фоне уникальной независимой еврейской общины, далеко отстоящей от французской и мировой еврейской культурной жизни. [74]
В 1977 году Дэвид Х. Келли написал аналогичные идеи о потомках царя Давида [75], а затем в 2003 году провел исследование, подтверждающее тезис Цукермана о княжестве в целом. Келли считал, что Саломон, граф Руссильон, действительно был еврейским королем Нарбонны и является «априори наиболее вероятным» из всех предполагаемых еврейских правителей. Однако идентификация Саломона с Бернаром, графом Оверньским, отвергается. Кроме того, он предлагает эту альтернативу отождествлению Цукерманом Махира (еврейское имя) с экзилархом Натронаем (арамейское имя), вместо этого утверждая, что это были два разных человека, возможно, братья. Он считает разумным, что оба были из Дома Давида и вероятными потомками эксиларха Бустанаи . Кроме того, он считает разумным, что еврей Исаак действительно был сыном Махира, и указывает, что отказ Тейлора от этой возможности ошибочен. [76]
В 1982 году Монкрифф в своем сборнике генеалогии британской королевской семьи упоминает трудность проведения генеалогических исследований за пределами христианского мира, но изображает выводы Циммермана и более ранние работы Келли как имеющие «высокую вероятность», что является «хорошим аргументом» в пользу того, что выявление Махир Нарбонны из королевского дома от Давида с Теодорих, герцог Тулузы и делает его предок Arnaud «manzer», граф Ангулеме , сам праотец королевы Изабеллы Ангулем , мать короля Генриха III. Англии . [77]
Однако в обзоре 1973 года Хазан критиковал интерпретацию книги Княжества послания Папы Стефана III [78] [79] и в более общем анализе тезиса Цукермана, Graboïs, [80] Cohen [81] и Bachrach [82]. все опубликованные статьи, критикующие элементы диссертации Цукермана. В 1997 году Тейлор добавил к ранее опубликованной критике более общее неприятие идеи еврейского княжества и династии Махири и посетовал на ее распространение в генеалогических кругах. Он считает, что средневековые еврейские источники и эпический цикл Chanson de geste носят в основном легендарный характер, а потому не очень убедительны. Однако его самое решительное неприятие касалось постулируемой Цукерманом корреляции «реальной или воображаемой» династии еврейских лидеров с исторически задокументированной семьей графа Вильгельма Геллонского и связанных с ним ономастических свидетельств. [83]
Производные произведения
Работа Цукермана добавила к историческому гобелену Септимания, соседние уезды и конкретно средневековым Ренна-ль-Шато , которые уже давно привлекали мистические убежища и фантазии авторов книги, с их рассказами о потерянных сокровищах в Втором храме в последний раз видели , когда вестготы покорили Рим витают в воздухе, рассказы о Святом Граале и средневековых еврейских каббалистах встречаются в одном и том же географическом районе. Рассказ Цукермана о предполагаемом еврейском королевстве в Септимании послужил источником вдохновения для нескольких художественных произведений, в том числе:
- Мессия Септимании Ли Левина (2010) [84] - это исторический роман о Махире, первом еврейском правителе Септимании. Написано с соблюдением строгой исторической точности на основе исследования Цукермана. Он включает в себя эпилог, раскрывающий правду и фантазию в этой истории.
- «Септимания » Джонатана Леви (2017) [85] - это фантастический роман, сочетающий в себе настоящее и прошлое, шпионское агентство, математический гений с дислексией и бывшее еврейское королевство Септимания в одной загадке.
Смотрите также
- Графство Барселона
- Хахмей Прованс
- История евреев во Франции
- Список еврейских каббалистов
- Верденский договор
Рекомендации
- ^ Цукерман, Артур Дж. (1972). Еврейское княжество в феодальной Франции, 768-900 гг . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-03298-6. OCLC 333768 .
- ^ а б Цукерман, Артур Дж. (1965). «Наси Франкленда в девятом веке и« Colaphus Judaeorum »в Тулузе». Труды Американской академии еврейских исследований . 33 : 51–82. DOI : 10.2307 / 3622409 . JSTOR 3622409 .
- ^ "Отзывы о книге". Историк . 35 (4): 641–698. 1 августа 1973 г. doi : 10.1111 / j.1540-6563.1973.tb00519.x . ISSN 0018-2370 .
- ^ Бахрах, Бернард С. (1973). "Обзор - Артур Дж. Цукерман, ЕВРЕЙСКОЕ КНЯЗЬЕ В ФЕОДАЛЬНОЙ ФРАНЦИИ, 768-900" . Американский исторический обзор . 78 : 1440–1441. DOI : 10.2307 / 1854120 . ISSN 0002-8762 . JSTOR 1854120 .
- ^ Чазан, Роберт. «Роберт Хазан», Обзор книги Артура Цукермана «Еврейское княжество в феодальной Франции, 768–900», «Еврейские социальные исследования 35: 2 (апрель 1973): 163–165» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Цукерман, княжество . С. 167–168.
- ^ Цукерман, княжество . С. 82.
- ^ a b Цукерман, княжество . С. 372–373.
- ^ Гарипзанов, Ильдар Х. (2008). Символический язык власти в мире Каролингов (ок. 751-877) . Лейден: Брилл. ISBN 978-90-474-3340-8. OCLC 593231627 .
- ^ Цукерман, княжество . С. 32–35. (также цитируется П. Мунц)
- ^ Цукерман, княжество . С. 79–80.
- ^ Цукерман, княжество . С. 102–111.
- ^ Цукерман, княжество . С. 58–60, 89–90. (цитируется А. ибн Дауд, Сефер ха-Каббала)
- ^ Цукерман, княжество . С. 180. (от Johannis Mabillon, De reiplomatica)
- ^ Цукерман, княжество . С. 72–73.
- ^ Цукерман, княжество . С. 61.
- ^ Цукерман, княжество . С. 96. (Цитирование Л. Леба, Polemiste chretiens et juifs).
- ^ Даниэль. Ездра. Неемия: текст на иврите и английский перевод . Слотки, Джуда Дж., Оратц, Ефрем., Шахар, Равшалом. (Ред. 2-е изд.). Лондон: Soncino Press. 1992. pp. Xi. ISBN 1-871055-75-X. OCLC 26587111 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Цукерман, княжество . С. 63, 138-139. (цитируется А. Дюмеж)
- ^ Цукерман, княжество . С. 175–178, 373.
- ^ Цукерман, княжество . С. 181.
- ^ Цукерман, княжество . С. 374.
- ^ Цукерман, княжество . С. 120.
- ^ Цукерман, княжество . С. 252–254.
- ^ Цукерман, княжество . С. 244.
- ^ a b Цукерман, княжество . С. 263. (Кальмет, Де Бернардо)
- ^ Цукерман, княжество . С. 117. (несколько ссылок)
- ^ Цукерман, княжество . С. 172, 186, 190.
- ^ Цукерман, княжество . С. 192–197.
- ^ Цукерман, княжество . стр.207 и далее
- ^ a b Цукерман, княжество . п. 374.
- ^ Цукерман, княжество . п. 209. (со ссылкой на Пюккерта о фальсификации источников)
- ^ Цукерман, княжество . п. 205
- ^ Цукерман, княжество . п. 203. Примечание №71
- ^ Цукерман, княжество . С. 222–233, 244, 375.
- ^ Цукерман, княжество . С. 245–258, 375.
- ^ Цукерман, княжество . п. 263.
- ^ Цукерман, княжество . С. 121, 184, 191, 193, 266, 310.
- ^ Цукерман, княжество . С. 226–229. со ссылкой на Pückert
- ^ Цукерман, княжество . п. 267 (цитируется Nithard, Historia)
- ^ Цукерман, княжество . п. 270.
- ^ Цукерман, княжество . С. 375–376.
- ^ Цукерман, княжество . С. 289–290.
- ^ Епископ Амоло. Epistola Contra Judaeos .
- ^ a b c Цукерман, княжество . п. 376.
- ^ Цукерман, княжество . С. 261, 192 - примечание № 39, 343 примечание № 66.
- ^ Цукерман, княжество . п. 265.
- ^ Цукерман, княжество . п. 122. (цитируется Gesta Domini Ludovici imperatoris)
- ^ a b Цукерман, княжество . п. 264.
- ^ a b Цукерман, княжество . п. 228.
- ^ a b Цукерман, княжество . п. 314
- ^ Цукерман, княжество . п. 272.
- ^ a b Цукерман, княжество . п. 315. (цитируется Ланглуа и Сухье).
- ^ а б MS Codex der Rossi . Парма. 1311. pp. 12 (2004).
- ^ Цукерман, княжество . п. 308. (цитируется Нойбауэр и Грец).
- ^ Цукерман, княжество . С. 308.
- ^ Цукерман, княжество . п. 312.
- ^ Цукерман, княжество . п. 317. (цитируется раввин Респонса )
- ^ Цукерман, княжество . п. 321.
- ^ Цукерман, княжество . п. 330.
- ^ a b c d Цукерман, княжество . п. 377
- ^ Цукерман, княжество . п. 332. (цитируется Gesta comitum Barcinonensium ).
- ^ Цукерман, княжество . п. 334.
- ^ Цукерман, княжество . С. 334–336.
- ^ Цукерман, княжество . С. 336–341.
- ^ Цукерман, княжество . п. 361.
- ^ Цукерман, княжество . п. 362.
- ^ Цукерман, княжество . п. 363.
- ^ Цукерман, княжество . С. 365–367.
- ^ a b c Цукерман, княжество . п. 368
- ^ Цукерман, княжество. п. 370.
- ^ Перлманн, М. (1949). Андалузские авторы одиннадцатого века о евреях . PAAJR. п. 289.
- ^ Бенбасса, Эстер. (2001). Евреи Франции: история от древности до наших дней . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 73. ISBN 978-1-4008-2314-7. OCLC 700688446 .
- ^ Цукерман, княжество . стр. vii. - Предисловие Сало В. Барона, Колумбийский университет
- ^ Келли, Дэвид Х. «Кто происходит от царя Давида?». Толедот: Журнал еврейской генеалогии . 1977–78, 1.3: 3–5.
- ^ Келли, Дэвид Х. (2003). «Был ли Соломон, граф Руссильон, еврейский король Нарбонны?». Фонды . 1 (2): 75–80.
- ^ Монкрифф того же Илка, Иэн, 1919–1985. (1982). Королевское Высочество: происхождение королевского ребенка . Лондон: Хэмиш Гамильтон. С. 8–9. ISBN 0-241-10840-3. OCLC 9731644 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Цукерман, Артур Дж. (1975). «Связь». Еврейские социальные исследования . 37: 2 (2): 187–189. JSTOR 4466883 .
- ^ Чазан, Роберт (апрель 1973). «Обзор книги Артура Цукермана« Еврейское княжество в феодальной Франции, 768–900 »». Еврейские социальные исследования . 35: 2 : 163–165.
- ^ Грабоис, Арье (1973). "Une Principaute Juive dans la France du Midi a l'Époque Carolingienne?". Анналы дю Миди . 85 : 191–202. DOI : 10.3406 / anami.1973.4805 .
- ^ Коэн, Джереми (1977). «Наси Нарбонны: проблема средневековой историографии». Обзор AJS . 2 : 45–76. DOI : 10.1017 / S0364009400000209 .
- ^ Бехрах, Бернард (1980). «О роли евреев в установлении Испанского марша (768-814)». Hispanica Judaica: Исследования истории, языка и литературы евреев в латиноамериканском мире : 11–19.
- ^ Тейлор, Натаниэль Л. (1997). «Святой Вильгельм, царь Давид и Махир: спорное средневековое происхождение». Американский специалист по генеалогии . 72 : 203–221.
- ^ Левин, Ли. (2011). Мессия Септимании: еврейское королевство в средневековой Франции: роман . [Канзас-Сити, Миссури]: Royal Heritage Press. ISBN 978-0-9831027-1-7. OCLC 754910115 .
- ^ Леви, Джонатан, 1955- (5 апреля 2016 г.). Септимания: роман (Первое изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN 978-1-4683-1333-8. OCLC 946075122 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )