Априори и апостериори («из более раннего» и «из более позднего» соответственно) — латинские фразы, используемые в философии для различения типов знания , обоснования или аргумента путем их опоры на эмпирические данные или опыт. Априорное знание — это то, что не зависит от текущего опыта (например, как часть нового исследования). Примеры включают математику , [i] тавтологии и дедукцию из чистого разума . [ii] Апостериорное знание — это то, что зависит отэмпирические доказательства . Примеры включают большинство областей науки и аспекты личных знаний .
Эти термины происходят от аналитических методов органона Аристотеля: априорная аналитика , охватывающая дедуктивную логику на основе определений и первых принципов, и апостериорная аналитика , охватывающая индуктивную логику на основе данных наблюдений.
Оба термина появляются в « Элементах » Евклида , но были популяризированы в « Критике чистого разума » Иммануила Канта , одной из самых влиятельных работ в истории философии . [1] Оба термина в основном используются как модификаторы к существительному «знание» (т.е. « априорное знание»). Априорность также может использоваться для изменения других существительных, таких как «истина». Философы также могут использовать априорность , априорность и априорность как существительные, относящиеся к качеству априорности . [2]
Интуитивное различие между априорным и апостериорным знанием (или обоснованием) лучше всего видно на примерах, как показано ниже:
Рассмотрим предложение : «Если Георг V правил по крайней мере четыре дня, то он правил более трех дней». Это то, что известно априори , потому что оно выражает утверждение, которое можно вывести только с помощью разума.
Сравните сказанное выше с предложением, выраженным предложением: «Георгий V правил с 1910 по 1936 год». Это то, что (если оно верно) нужно узнать апостериори , потому что оно выражает эмпирический факт, непознаваемый одним лишь разумом.