Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аль-Сайид Абд аль-Хусейн аль-Шараф ад-Дин аль-Мусави аль-Эмили
SayedAbdulHusseinSharafeddin ID-photo 1938.jpg
ЗаголовокСайид , Аллах , Муджтахид
Личное
Родившийся1872, [1] Кадхимия , Багдад , Багдадский Вилайет , Османский Ирак
Умер31 декабря 1957 г. [1] Ливан , похоронен в Наджафе.
Религияислам
Этническая принадлежностьАраб
ЭраПоздний современный период
Область, крайСредний Восток
НоминалШиитский ислам
ЮриспруденцияTwelver Джафари юриспруденция
Основной интерес (и)Калам , Тафсир , Хадис , Ильм ар-Риджал , Усул , Фикх , Давах , Панисламизм
Известные работыаль-Мураджаат , Масаил Фикхийя , аль-Фусул аль-Мухима фи Талиф аль-Умма , Аль-Насс ва ль-иджтихад , Аль-Калимат аль-Гарра 'фи тафдил аль-Захра , другие
Мусульманский лидер

Абд аль-Хусайн Шараф ад-Дин аль-Мусави , также обычно пишется Абдель Хусейн Charafeddine, Sharafeddine или Sharafeddin ( арабский : عبدالحسين شرف الدين الموسوي ), был шииты Twelver исламский ученый [2] [3] , который имеет широкое считался социальным реформатором , [4] « активистом » [5] и современным основателем города Тир в Южном Ливане .

Биография [ править ]

Семейное прошлое [ править ]

Родился в 1872 году в Кадхимии в Османском Ираке в ливанской семье выдающихся религиоведов. Его отец аль-Сайид Юсуф Шараф ад-Дин был из деревни Shuhur в Джебель Амель , площадь шииты , что сейчас в Южном Ливане , [6] и учился в Наджаф , в то время как его мать была Захра Садр, дочь аятоллы аль -Сайид Хади ас-Садр и сестра аль-Сайида Хасана ас-Садра , известного шиитского ученого (автора книги Ta'sis al-Shi'a li 'ulum al-Islam ) и двоюродного брата Сайида Мусы Садрдедушка. Родословная его семьи восходит к Ибрагиму ибн Муса аль-Казиму , сыну имама Мусы аль-Кадхима . [7]

Османский Ирак и Ливан [ править ]

Когда ему был один год, его отец переехал с семьей в Наджаф , чтобы продолжить изучение ислама. Когда ему было 8 лет, семья вернулась в Ливан . Он женился в 17 лет, а в 20 вернулся в Ирак , чтобы учиться в духовных семинариях в Самарре и Наджафе , где пробыл двенадцать лет, пока не стал муджтахидом (независимое рассуждение по юридическим вопросам) в возрасте 32. [1]

« Его религиозные исследования не ограничивались шиизмом, но также включали заидизм и суннизм ». [6]

Затем он вернулся в Ливан и сначала поселился в родной деревне своего отца Шухур, а затем в Тире / Сур, где он стал известен в местных условиях за короткое время. Там он основал религиозный общинный центр. Позже высший религиозный авторитет в Ливане Сайид Али аль-Амин уполномочил (по- арабски : иджаза ) издать фатву (юридические постановления). [1] В 1908 году (1326 г. хиджры) Сайед Шарафеддин сыграл решающую роль в борьбе за власть, которая была спровоцирована младотурецкой революцией 1908 года и ее призывом к выборам в османский парламент. В Джебель-Амеле произошла политическая борьба между Рида ас-Сулхом.суннитской династии из Сидона и Камил Аль-Асад из шиитской династии Али ас-Сагир с другой стороны. Первый оттеснил клан Аль-Асад в прибрежном регионе при поддержке ведущих шиитских семей, таких как клан Аль-Халил в Тире, тогда как последний по-прежнему доминировал во внутренних районах. Шарафеддин склонил чашу весов в пользу Аль-Асаадов. [6]

« Он достиг своего видного положения в обществе через свою репутацию широко уважаемого алим [религиовед] , чьи книги были научены в видных шиитских школах , таких как Эн - Наджаф в Ираке и Кум в Иране . » [6]

Помимо участия в социальной работе в Суре и Джабаль Амиле, Сайид Шараф ад-Дин продолжал писать и издавать. В 1910 г. (1327 г. хиджры) он опубликовал « Вопросы, важные для объединения Уммы» (аль-Фусул аль-Мухима фи Талиф аль-Умма). [1]

В 1913 году (1331 г. хиджры) он имел возможность реализовать свои взгляды на мусульманское единство. Он посетил Египет и встретился с шейхом Салимом аль-Бишри , главой мечети аль-Азхар . Результатом их обсуждений и долгой переписки стала книга « Аль-Мураджаат» . В книгу вошли 112 переписок между Шараф ад-Дином и муфтием Университета аль-Азхар аль-Шейхом Салимом аль-Бишри. Переписка касается вопроса о халифате и имамате с шиитской точки зрения; Суннитские и шиитские аргументы исследуются и критикуются в этой книге посредством обращения к стихам Корана и надежным источникам суннитских хадисов. [1]

Одним из шагов, которые он предпринял для объединения мусульманской уммы, было избрание 12-го числа месяца Раби аль-Аваль для празднования дня рождения Мухаммада, а не 17-го числа месяца Раби аль-Аваль. [1]

Он сознательно выбрал эту дату, потому что она была признана мусульманами- суннитами, и он хотел сблизить всех мусульман, шиитов и суннитов. Наблюдая за этим событием в своей мечети, Сайид Шараф ад-Дин отправился к суннитам, чтобы отметить это событие вместе с ними. [1]

Панарабское королевство Сирии - франко-британский OETA (1918–1920) [ править ]

После распада Османской империи в конце Первой мировой войны и провозглашения Сирийского арабского королевства при Фейсале I после завоевания Леванта шарифской армией при поддержке Британской империи Шарафеддин стал ведущим видным сторонником единство в Великой Сирии [8] и организатор ненасильственного сопротивления французским амбициям в Джабиле Амиле . В начале 1920 года (1338 г. хиджры) Шарафеддин возглавил шиитскую делегацию в Дамаск, чтобы выступить за единство с Сирией. [9]

Когда в 1337 г. хиджры (1919 г.) Комиссия Кинга-Крейна правительства Соединенных Штатов посетила регион, Шарафеддин потребовал поддержки США объединенной Сирии с Фейсалом в качестве короля:

« Это разозлило французов, которые, очевидно, поощряли неудачную попытку убийства Шараф ад-Дина » [10].

Панарабское правление закончилось менее чем через два года, и Франция провозгласила новое государство Большой Ливан под французским колониальным мандатом. Шарафеддин был вынужден бежать:

" Его дом в Тире был разграблен французскими солдатами, его книги и рукописи были конфискованы, еще один дом в соседней деревне был сожжен. Он бежал в Дамаск, но ему пришлось покинуть этот город и отправиться в Египет, а затем ненадолго остаться в Палестине на несколько месяцев. ". [6]

Французское колониальное правление под мандатом (1920–1943) [ править ]

Русский -born Зиновий Pechkoff, который был ставленником писателя Максима Горького , сфотографировали в 1926 году

Первого сентября 1920 года французские колониальные правители провозгласили новое государство Большой Ливан под опекой Лиги Наций в лице Франции. Французский Верховный комиссар в Сирии и Ливане стал генерал Анри Гуро . Тир и Джебель-Амель были присоединены как южная часть мандата. [11] Когда Gouraoud пригласил Сайед Sharafeddin обратно, он вернулся в Тир в июне 1921 года [12] Впоследствии, Sharafeddin достиг « сближения » с колониальным режимом и даже развлекал дружественные отношения с военным губернатором Южного Ливана, Зиновий Pechkoff , [13 ]которого он регулярно приглашал в качестве почетного гостя на религиозные мероприятия в Тире. [14]

Таким образом, Шарафеддин вскоре возродился как наиболее определяющий персонаж для развития современного Тира, сначала в качестве главы муниципального совета до 1926 года (1344 г. хиджры). [15]

Во время ритуалов хаджа 1340 г.х. (1922 г.) Шараф ад-Дин был приглашен Маликом Хусейном, королем Аравии, возглавить совместные молитвы в Масджид аль-Харам, в которых участвовали мусульмане-шииты и сунниты.

В 1346 г. хиджры (1928 г.) первая шиитская мечеть в Тире была построена с использованием местной традиционной архитектуры и сосредоточена вокруг двух римских гранитных колонн. Она была названа мечетью Абдель Хусейна в честь Шарафеддина. [16]

В конце 1355 г.х. (1937 г.) он отправился в Ирак, чтобы посетить там святые святыни, а в 1356 г.х. (1937-38 гг.) Он отправился в Иран, чтобы посетить святые святыни в Куме и Мешхеде, а также Исламскую семинарию в Куме.

Паспорт Шарафеддина 1938 года с отметкой о том, что он « грамотный »

В том же году Шарафеддин основал школу для девочек, ставшую первой начальной школой в Южном Ливане. Вскоре он расширился, не в последнюю очередь благодаря пожертвованиям купцов, которые эмигрировали из Тира в Западную Африку и сколотили там состояние. [17] И вскоре он « стал ядром политической активности в Тире в частности и в Джебель Амиле в целом ». [18]

В 1365 г.х. (1946 г.) он основал благотворительный институт, чтобы помогать нуждающимся, а в последние годы своей жизни написал книгу «Ан-Нас ва ль-иджтихад».

Шараф ад-Дин умер в 1957 году [1] в Ливане. Он похоронен возле мечети Имама Али в Наджафе .

Незадолго до своей смерти Шарафеддин назначил Сайида Мусу Садра своим преемником. [19]

Наследие [ править ]

Работает [ править ]

  • Вопросы, важные для объединения Уммы (аль-Фусул аль-Мухима фи Талиф аль-Умма), книги, в которой подчеркивается необходимость объединения мусульман. В этом тексте он обратился к спорам и разногласиям между шиитами и суннитами.
  • Шиитско-суннитский диалог (аль-Мураджаат)
  • Вопросы по юриспруденции (масаил фикхийа)
  • Ан-Насс ва ль-иджтихад

...и другие.

См. Также [ править ]

  • Список исламских ученых

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i Вопросы по юриспруденции
  2. ^ шиахат. http://www.shiachat.com/forum/topic/234975681-sayyid-abd-al-husayn-sharaf-al-din// , последнее посещение - 24 июля 2014 г.
  3. ^ islamicinsights. http://www.islamicinsights.com/religion/history/sayyid-sharafuddin-al-musawi.html , по состоянию на 24 июля 2014 г.
  4. ^ Leichtman Мара (2015). Шиитские космополитизмы в Африке: ливанская миграция и религиозное обращение в Сенегале . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. п. 157. ISBN. 978-0-253-01605-8.
  5. ^ Аджеми, Фуад (1986). Исчезнувший имам: Муса аль-Садр и шииты Ливана . Лондон: IBTauris & CO. Ltd., стр. 42–45. ISBN 9781850430254.
  6. ^ a b c d e Gharbieh, Hussein M. (1996). Политическая осведомленность шиитов в Ливане: роль Сайида Абд аль-Хусейна Шараф ад-Дина и Сайида Мусы аль-Садра (PDF) . Дарем: Центр ближневосточных и исламских исследований, Даремский университет.
  7. ^ Аджеми, Фуад (1986). Исчезнувший имам: Муса аль-Садр и шииты Ливана . Лондон: IBTauris & CO. Ltd., стр. 42–45. ISBN 9781850430254.
  8. ^ Смит, Фердинанд (2006). Битва за Южный Ливан: радикализация ливанских шиитов 1982-1985 (PDF) . Амстердам: Булаак, Уитгеверий. С. 61–62. ISBN  978-9054600589.
  9. ^ Аджеми, Фуад (1986). Исчезнувший имам: Муса аль-Садр и шииты Ливана . Лондон: IBTauris & CO. Ltd., стр. 42–45. ISBN 9781850430254.
  10. ^ Gharbieh, Хуссейн М. (1996). Политическая осведомленность шиитов в Ливане: роль Сайида Абд аль-Хусейна Шараф ад-Дина и Сайида Мусы аль-Садра (PDF) . Дарем: Центр ближневосточных и исламских исследований, Даремский университет.
  11. ^ Хамза Ахмад Nizar (2004). На пути Хизбаллы . Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета. стр. 11, 82, 130, 133. ISBN 978-0815630531.
  12. ^ Halawi, Маджид (1992). Ливан бросил вызов - Муса ас-садр и шиитская община . Боулдер - Сан-Франциско - Оксфорд: Westview Press. п. 122. ISBN 978-0813383187.
  13. ^ Abisaab, Rula Jurdi; Абисааб, Малек (2017). Шииты Ливана: модернизм, коммунизм и исламисты "Хизбаллы" . Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета . С. 9–11, 16–17, 24, 107. ISBN 9780815635093.
  14. ^ Вайс, Макс (2010). В тени сектантства - закон, шиизм и создание современного Ливана . Кембридж: Издательство Гарвардского университета . С. 71–73, 140, 144, 159–160, 169–170, 206. ISBN 978-0674052987.
  15. ^ «ШИНА» . Национальное информационное агентство - Министерство информации Ливанской Республики . 17 октября 2012 . Проверено 28 октября 2019 года .
  16. ^ Бадави, Али Халил (2018). ШИНА (4-е изд.). Бейрут: журнал «Аль-Атар». С. 116–117.
  17. ^ Leichtman Мара (2015). Шиитские космополитизмы в Африке: ливанская миграция и религиозное обращение в Сенегале . Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета. стр. 26, 31, 51, 54, 86, 157. ISBN 978-0253015990.
  18. ^ Gharbieh, Хуссейн М. (1996). Политическая осведомленность шиитов в Ливане: роль Сайида Абд аль-Хусейна Шараф ад-Дина и Сайида Мусы аль-Садра (PDF) . Дарем: Центр ближневосточных и исламских исследований, Даремский университет.
  19. ^ Бланфорд, Николас (2011). Воины Бога: изнутри тридцатилетней борьбы "Хезболлы" против Израиля . Нью-Йорк: Random House. п. 15. ISBN 978-1400068364.