Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Авраам Ячини (ивр. אברהם יכיני; также транслитерированный как Авраам Яхини или Авраам ха-Якини; 1611–1682) [1] [2] был одним из главных агитаторов субботнего движения, сыном Петахии из Константинополя .

Жизнь [ править ]

Он учился у Иосифа Трани из Константинополя (умер в 1644 г.) и у Мордехая, немецкого каббалиста . От последнего он, вероятно, перенял оттенок мистицизма, который в сочетании с хитростью и большим умом сделал его наиболее подходящим представителем Саббатая Цви . Ячини убедил Саббатая Цви, который в то время был убежден, что он Мессия, но был робким и боялся провозглашать себя, смело заявить о своих претензиях. Примерно в 1653 году в Константинополе Саббатай Цви познакомился с Ячини, который благодаря своим ученым и ораторским способностям пользовался большой репутацией в своем родном городе. [3] Современники описывают его как лучшего проповедника своего времени.

Некоторые говорят, что Ячини передал в руки Саббатая Цви фальшивую книгу с архаичными буквами, которая, как он его заверил, содержала библейское доказательство его мессианского происхождения. Это выдумка под названием Великая мудрость Соломона начиналась следующим образом:

Я, Авраам, провел в пещере сорок лет и очень удивился, что время чудес еще не настало. Затем был услышан голос, провозглашающий: «В 5386 году [1626] году у Мардохея Шеби родится сын, и его назовут Саббатай. Он смирит великого дракона ... он, истинный Мессия, сядет на Моей [Божий] престол ".

Таким образом и в стиле, имитирующем древние апокалипсисы, эта выдумка, приписываемая некоторыми учеными Ячини, который был мастером ивритом, продолжает описывать видение, явившееся вымышленному Аврааму. (Другие ученые приписывают письмо Натану из Газы.) Саббатай Цви принял эту работу как настоящее откровение и решил отправиться в Салоники - рай каббалистов - и там начать свою общественную деятельность. Зви не был неблагодарным, и позже назначил Ячини среди королей, которых он намеревался возвести на престол над своей будущей всемирной империей.

Ячини со своей стороны доказал, что он достоин доверия, проявленного его хозяином. Он доказал свою преданность в то время, когда Саббатай Цви находился в тюрьме в Константинополе , и когда даже самые великие энтузиасты уже не могли сомневаться в его истинном характере. Он подделал официальные мнения раввинского совета Константинополя в пользу притязаний Саббатая на мессианство. С большой хитростью он добился влияния на двух польских раввинов, которые в качестве делегатов евреев Восточной Европы приехали в Константинополь, чтобы расследовать претензии Саббатая, и оказал на них такое влияние, что заставил их объявить себя его сторонниками. Обращение шаббатая в ислам положило конец карьере Ячини как агитатора.

Работает [ править ]

Несмотря на свою деятельность в этом направлении, он находил время для литературной работы, которая имеет такие достоинства, что, если бы не обман, который он практиковал, она обеспечила бы ему почетное место среди еврейских ученых того времени. Он является автором ста пятидесяти псалмов (составленных в подражание псалмам в Библии ), которые появились под названием Ход Малкут (Слава Царства), Константинополь, 1655. Он также написал Эшель Авраам (Дуб Авраама), а сборник проповедей и Тосефет Меруббах (Дополнения к Дополнениям), комментарий к Тосефте и респонсу. По просьбе голландского ученого и библиофила Левинуса Уорнера, которого он знал лично и для которого он скопировал множество караимских еврейских рукописей, он составил труд по генеалогии патриарха Авраама , который до сих пор хранится в коллекции Уорнера в Лейдене . Из письма Ячини на иврите Уорнеру стало известно, что первый был в пользу голландского министра при турецком дворе, и следует отдать должное Ячини, что он использовал свое влияние в интересах незнакомцев.

Среди крымчаков (крымских евреев) имя Ячини до сих пор вызывает в воображении. В их молитвах в память о великих погибших Израиля его имя упоминается с особой торжественностью.

Библиография еврейской энциклопедии [ править ]

  • Мориц Штайншнайдер , кат. Bodl. № 4240;
  • idem, Лейденский каталог, стр. 290;
  • Юлиус Фюрст , Геш. d. Karäert. iii. 53;
  • Anmerkungen, p. 92;
  • Генрих Гретц , Gesch. d. Юден, 3-е изд., Х. 191, 211, 217;
  • Д. Кахана, Эбен ха-Тоим, стр. 6, 29, 37;
  • Азулай , Шем ха-Гедолим хе-Шадаш, буква Алеф, № 58;
  • Дейнард, Масса Крым, ii. 159.

Заметки [ править ]

  1. ^ Шолем, Гершом. «Яхини, Авраам бен Илия». Энциклопедия иудаики . Эд. Майкл Беренбаум и Фред Скольник. 2-е изд. Vol. 21. Детройт: Справочник Macmillan USA, 2007. 273. Виртуальная справочная библиотека Гейла. Интернет. 25 ноября 2013 г.
  2. ↑ Он родился - согласно не совсем надежному источнику, מאורעות צבי (Лемберг, 1871, стр. 3) - 8 сентября 1611 г.
  3. ^ Грец, Heinrich , История евреев, Еврейское общество публикации Америки, Филадельфия, 1895, т. V, стр. 123, стр., 131 и стр. 145.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Авраам ха-Якини» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.