Отсутствие добра ( Latin : Privatio Бони ), также известное как теория лишений зла , [1] является богословским и философским учением , что зло , в отличии от добра , несущественно, так что думать о ней как едином целом вводит в заблуждении. Напротив, зло - это скорее отсутствие или недостаток (« лишение ») добра. [2] [3] [4] Это также означает, что все, что существует, хорошо, поскольку оно существует; [5] [6], а также иногда утверждается, что зло не следует рассматривать как ничто ,[7] или как нечто несуществующее . [8] [9]
Это часто ассоциируется с версией проблемы зла : если некоторые вещи в мире будут признаны злом, это может быть воспринято как плохо отразиться на создателе мира, которого в таком случае будет трудно признать. полностью хорошо . [1] [6] Достоинство доктрины в том, что она служит ответом на эту версию проблемы зла, оспаривается. [1]
История
Иногда говорят, что это учение восходит к Платону . [10] В то время как Платон никогда прямо заявил , учение, он был разработан, основываясь на его замечание о зле, в неоплатоническом философе Плотина , [11] , главным образом , в восьмом трактата своего первого Эннеады . [12]
Неоплатонизм оказал большое влияние на Санкт - Августин Блаженный , [13] , с которым учение наиболее ассоциируется. Августин в своем Энхиридионе писал:
Ибо что есть то, что мы называем злом, как не отсутствие добра? В телах животных болезни и раны означают только отсутствие здоровья; ибо когда исцеление осуществляется, это не означает, что присутствовавшие в нем зла, а именно болезни и раны, уходят из тела и пребывают в другом месте: они вообще перестают существовать; ибо рана или болезнь - это не вещество, а дефект в плотской субстанции, - сама плоть является субстанцией и, следовательно, чем-то хорошим, из которых то зло, то есть лишение добра, которое мы называем здоровьем, являются случайностями . Точно так же и то, что в душе называется пороком, есть не что иное, как лишение естественного добра. И когда они излечиваются, они не переносятся в другое место: когда они перестают существовать в здоровой душе, они не могут существовать где-либо еще. [14]
Также в своем Городе Бога он написал:
Ибо зло не имеет положительной природы; но потеря добра получила название «зло». [15]
Через Августина это учение повлияло на многие католические мысли о зле. Например, Боэций в третьей книге « Утешение философии » классно доказал , что «зло - это ничто». [7] Богослов Псевдо-Дионисий Ареопагит также утверждает, что все существа хорошо, в главе 4 своего труда «Божественные имена» . [8] И Фома Аквинский доказал в статье 1 вопроса 5 первой части своей Summa Theologiae , что «добро и бытие на самом деле одно и то же и различаются только идеей». [5]
Позже философ Барух Спиноза также согласился с доктриной, когда сказал: «Под реальностью и совершенством я подразумеваю одно и то же» ( Этика , часть II, определение VI). [6] [16]
Религиозные контексты
Это учение также придерживается Веры Бахаи . Абдул-Баха сказал женщине-бахаи из Франции:
… Возможно, что одно по отношению к другому может быть злом, и в то же время в пределах своего собственного бытия не может быть злом. Затем доказывается, что зла не существует; все, что создал Бог, Он создал добро. Это зло - ничто; так что смерть - это отсутствие жизни. Когда человек больше не получает жизни, он умирает. Тьма - это отсутствие света: когда нет света, есть тьма. Свет есть вещь, но тьмы не существует. Богатство есть, а бедности нет. [17]
Критика
Бертран Рассел раскритиковал эту доктрину в своем эссе «Элементы этики» :
[...] вера в то, что на самом деле все существующее не является злом, - это то, за что не стал бы выступать никто, кроме метафизика, защищающего теорию. Боль, ненависть, зависть и жестокость - несомненно, вещи, которые существуют, а не просто отсутствие их противоположностей; но теория должна утверждать, что они неотличимы от пустого бессознательного состояния устрицы. В самом деле, может показаться, что вся эта теория была выдвинута исключительно из-за бессознательной предвзятости в пользу оптимизма, и что ее противоположность логически столь же логична. Мы можем утверждать, что зло состоит в существовании, а добро - в небытии; что поэтому общая сумма существования - это наихудшее, что есть, и что только небытие хорошо. В самом деле, буддизм, похоже, придерживается некоторых таких взглядов. Ясно, что эта точка зрения ложна; но логически это не более абсурдно, чем его противоположность. [6]
Рекомендации
- ^ a b c Колдер, Тодд (2020), "The Concept of Evil" , в Zalta, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (лето 2020 года), Metaphysics Research Lab, Стэнфордский университет , извлечено 2020 -09-11
- ^ Аквинский, Фома (1990). Питер Крифт (ред.). Сумма Summa . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 0898703174.
- ^ Менсен, Сандра; Томас Д. Салливан (2007). Исследователь-агностик . Гранд-Рапидс: паб Уильяма Б. Эрдмана. п. 136. ISBN. 978-0802803948.
- ^ Тейчман, Дженни; Кэтрин С. Эванс (1999). Философия: Руководство для начинающих . Оксфорд: Blackwell Publishers. п. 45. ISBN 063121321X.
- ^ а б «SUMMA THEOLOGIAE: Благость в целом (Prima Pars, Q.5)» . www.newadvent.org . Проверено 11 сентября 2020 .
- ^ а б в г Рассел, Бертран. «Элементы этики» . fair-use.org . Проверено 11 сентября 2020 .
- ^ а б Боэций, -524. (1999). Утешение философии . Уоттс, В.Е. (Виктор Эрнест) (Ред.). Лондон: Penguin Books. ISBN 978-0-14-192037-5. OCLC 773581629 .
- ^ а б Рорем, Пол. (1993). Псевдо-Дионисий: комментарий к текстам и введение в их влияние . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 148. ISBN 1-4237-6478-1. OCLC 65213301 .
- ^ "Небытие | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 11 сентября 2020 .
- ^ «188. Привилегированная теория зла, часть 1 - ФИЛОСОФСКИЕ ЯЙЦА» . Проверено 11 сентября 2020 .
- ^ О'Рурк, Фрэн (2015), Догерти, М.В. (ред.), «Зло как лишение: неоплатонические предпосылки для De malo Аквинского, 1» , Спорные вопросы Фомы Аквинского о зле: руководство для критиков , Cambridge Critical Guides, Кембридж: Кембридж . University Press, стр 192-221, DOI : 10,1017 / cbo9781107360167.010 , ISBN 978-1-107-62146-6, получено 11 сентября 2020 г.
- ^ Плотин. (30 июня 2005 г.). Эннеады . Диллон, Джон М., Маккенна, Стивен, 1872-1934 гг. Лондон. п. 109. ISBN 0-14-191335-5. OCLC 1004978078 .
- ^ «Платонизм - августинский платонизм» . Британская энциклопедия . Проверено 11 сентября 2020 .
- ^ Августин. «То, что во Вселенной называют злом, есть не что иное, как отсутствие добра». Энхридион . Проверено 17 ноября 2012 .
- ^ др., Филип Шафф и др. Никейские и постникейские отцы: Серия I / Том II / Город Бога / Книга XI .
- ^ Спиноза, Барух. «Этика, часть 2» . capone.mtsu.edu . Проверено 11 сентября 2020 .
- ^ Абдул-Баха. «Несуществование зла». Некоторые ответы на вопросы . Проверено 21 ноября 2012 .