Acolouthia ( греч . Ἀκολουθία, «следующий»; славянский : последование ) в Восточной Православной и Восточно-католической церквях означает организацию богослужений (канонические часы или богослужение), возможно потому, что части тесно связаны и следуют по порядку. . В более узком смысле термин «acolouth» относится к фиксированной части Офиса (которая не меняется ежедневно). Части Офиса, которые являются переменными , называются Последовательностями . В то время как структура и история различных форм Божественной службы в многочисленных древнехристианских обрядахчрезвычайно богат, следующая статья ограничится практикой, которая развивалась в Восточной Римской (Византийской) империи.
Канцелярия состоит как из музыкальных, так и из риторических элементов, первые из которых обычно произносятся в музыкальном стиле или тоне ( эхо ), в соответствии с которым исполняются литургические сочинения. Есть восемь музыкальных режимов : четыре основных и четыре дополнительных ( плагал ). Риторические элементы редко произносятся обычным голосом, но «читаются» простым речитативом .
Поскольку ранние певцы редко использовали тексты с нотной записью, они заучивали наизусть слова и музыку какого-то стандартного гимна , и это служило образцом для других гимнов того же ритма или размера. Например, в Canon , в строфе или строфы стандартного гимна , который указывает на то, мелодия композиции известен как ирмос (Ирмос, hirmos). Ирмос помещается в начале Оды, чтобы ввести мелодию, под которую она должна петься, и связать тему библейской песнопения, на которой она основана, с гимнами последующей Оды (см. Канон ). Катавасия является ирмос , который поется в конце ода с помощьюхор (который спускается со своих мест ( kathismata ) и встает на пол церкви, чтобы спеть его). Катабасия завершает Оду и снова возвращает ее к теме библейской песни.
Циклы [ править ]
Богослужения состоят из ряда циклов, некоторые из которых являются большими, а некоторые - небольшими, и все они вместе образуют службы. Эти циклы регулируются правилами, прописанными в Типиконе . Базовый цикл - это ежедневный цикл , который состоит из аколутий (отдельных услуг), в которые вставляются последовательности для этого дня, взятые из других циклов. Литургический день начинается с заходом солнца, поэтому вечерня - первая служба дня.
Аколутия [ править ]
Отдельные офисы, составляющие дневной цикл богослужений: вечерня , полуночная служба , ортос ( утреня ), четыре малых часа и аподейпнон (повечерие). К этому можно добавить Typica , которая произносится в дни, когда не совершается Божественная литургия (Евхаристия).
Большинство Офисов начинаются с Обычного начала (благословение священника , за которым следует Трисвятение и другие молитвы, заканчивающиеся молитвой Господней и призывом к поклонению: «Приди, поклонимся Богу нашему Царю ...») , за которым следует один или несколько псалмов . В псалтири занимает видное место в богослужении, и встречаются как в стационарных и подвижных частей услуг. В нижеследующих описаниях будет использоваться нумерация Псалмов в Септуагинте .
Вечерня [ править ]
Вечерня - это первое служение дня, которое произносится во время заката и имеет три разновидности: Малая вечерня, Великая вечерня и ежедневная вечерня. Это служба, которая знакомит с праздником, отмечаемым в этот день. Поскольку день начинается на закате, воскресная вечерня празднуется в субботу вечером и т. Д. На всенощном бдении Великая вечерня совмещается с утреней и первым часом, образуя одно непрерывное богослужение. В греческой практике бдение совершается только в один из великих праздников церковного года; славяне также будут совершать всенощное бдение каждую субботу вечером.
Маленькая вечерня [ править ]
Малая вечерня поется только перед всенощным бдением. Это очень сокращенная форма, состоящая из Обычного начала, после которого Читатель произносит Псалом 103, в то время как священник молча читает Молитвы освещения ( Lychnic ). Затем следует Великая ектения (ектения). Затем хор поет: «Господи! Я воззвал» (Псалмы 140, 141, 129 и 116) с четырьмя стихирами, вставленными между последними несколькими стихами. Тогда Свете тихий (короткий гимн, прославляя Бога в момент захода солнца), то прокимен , то стиховне , то Ныне отпущаеши , то Трисвятое , и apolytikion.
Великая вечерня [ править ]
Великая вечерня совершается по воскресеньям и в праздничные дни отдельно или в рамках всенощного бдения. Он начинается с благословения священника и «Обычного начала» (если это не бдение, и в этом случае благословение отличается, а обычное начало сокращено). Это всенощное бдение, священник и дьякон совершают полное окуривание храма. Певцы поют Псалом 103 (либо полностью, либо отдельные стихи), а священник встает на амвоне перед Святыми вратами, чтобы читать «Молитвы зажигания светильников», после чего возвращается в храм. святилище. Тогда диакон выходит на амвон и ведет Великую Эктению. Хор поет первую кафизму(раздел псалтыря), разбитый на три части, называемые стасами . После каждого раздела дьякон проводит Малую эктению (в праздничные дни, не приходящиеся на воскресенье, совершается только первый стазис и его эктения). Затем певцы начинают «Господи, я плакал» с восьми стихир (десять по воскресеньям), а диакон совершает кадение всей церкви. Надев свой фелонион , священник произносит входную молитву, и вместе с диаконом выходят через боковую дверь иконостаса, чтобы сделать Малый вход с кадильницей. После прокименона (а в праздничные дни чтение Ветхого Завета) диакон читает ектении, а священник произносит молитву, а все благоговейно склоняют головы. Затем все идут процессией к притвору церкви, в то время как хор поет стихиры, соответствующие празднику . Там диакон читает литий (эктения, призывая имена многих святых, на что хор много раз отвечает Кирие Элисону ). Затем, если это бдение, священник благословляет буханки хлеба, пшеницы, вина и масла. Они будут использоваться для освежения и благословения присутствующих на бдении. Затем апостичи (стихиры, соответствующие празднику) поются хором, за которыми следуют нунк Димиттис, молитвы трисагиона, молитва Господня, аполитикион (гимн праздника) и отпущение священником.
Ежедневная вечерня [ править ]
Вечерня , поскольку она отмечается в обычные будние дни (то есть с вечера воскресенья до вечера пятницы, когда нет ни одного великого праздника или большого праздника ), очень похожа на Великую вечерню, но без некоторых более праздничных аспектов. Дьякон обычно не служит на ежедневной вечерне, но все его части выполняет священник. После вступительного благословения и 103 псалма священник читает Великую Эктению. Затем читатель произносит кафизму (кроме вечера воскресенья или любой ночи после всенощного бдения ). После Малой Эктении певцы начинают «Господи, я плакал» с шести или восьми стихир, а священник совершает заклинание.. Здесь нет Маленького входа и нет чтения из Священного Писания. Вернее, после заключения Богородицы в конце «Господь я плакал», священник ведет прокимен, и священник произносит первую из двух ектений, чтец произносит молитву «Сподоби, Господи ...» и священник произносит вторую ектению и молитву при «Поклонении голов». Затем стиховне поются хором с последующим Ныне отпущаеши , в Трисвятым (молитва к Троице), в молитве Господней , то apolytikion (гимн дня), заключив с увольнением по попе.
Повечериться [ править ]
Повечерие (греческое: Аподейпнон , славянское: Повочерния ) - последнее служение бодрствующего дня, и оно совершается двумя способами: маленькое повечерие и великое повечерие.
Великое повечерие произносится во время Великого поста и накануне некоторых Великих праздников . Великое повечерие намного длиннее, чем Маленькое повечерие, и имеет гораздо более покаянную тему, включая многочисленные простирания .
Маленькое повечерие читается всякий раз, когда Великое повечерие не требуется. Он состоит из псалмов, славословия, тропаря, трисвящения, молитвы Господней, двенадцати повторенных стихов Kyrie Eleison, призывных стихов и псалмов 50, 69 и 162, за которыми следуют великое славословие, Символ веры, trisagion, молитва Господня, тропарь, свойственный празднику, Kyrie Eleison повторяется сорок раз, несколько заклинаний и длинные молитвы увольнения.
Midnight Office [ править ]
Полуночная служба обычно отмечается только в монастырях , за исключением Пасхального бдения, когда за ней следуют только в этот день. В течение года существует три различных формы Midnight Office: суббота, воскресенье и будний день.
Утреня [ править ]
Первая часть Ортроса состоит из двенадцати молитв, читаемых священником перед Святыми вратами, в то время как читатель читает Шесть псалмов, большую ектению, две стихиры, за которыми следуют Псалмы 134 и 135, третью стихирон, за которой следуют постепенные псалмы , антифон с прокименоном, чтением Евангелия, многочисленными возгласами и каноном, в то время как вторая часть Ортроса, соответствующая похвалам в римской канцелярии, состоит из псалмов 148, 149, 150, нескольких подобных стихир, большая часть славословие , благословение и увольнение .
За каждым малым часом может следовать дополнительный час, называемый промежуточным часом ( мезорион ) в определенные сезоны года. Первый час (Prime) начинается с произнесением трех псалмов следует славословие, два stichoi, славословие, тропарь в честь Богородицы , Трисвятого, несколько тропарей переменных, славословия и увольнения, в то время как его дополнительный час состоит тропаря, славословия, Богородицы , сорок повторений Кирие Элисон , молитвы и славословия. Третий час (Terce), то Шестой час (Sext), и девятый час (Нет) и их промежуточные часы следуют той же базовой схеме, что и первый час.
До или после Девятого часа (в зависимости от периода литургии) читается офис, называемый Типикой . Типика поется только в те дни, когда Божественная литургия не совершается, и состоит из многих псалмов и гимнов, которые бы пели, если бы совершалась Литургия. Обычно это Псалом 102, Псалом 145 и Блаженства, за которыми следуют молитвы и гимны. Но в периоды поста это Управление регулируется разными рубриками.
Последовательности [ править ]
Последовательности предоставляют всем Последователям ежедневного цикла материал, необходимый для конкретного Воспоминания, то есть материал, соответствующий определенному дню недели, определенной дате года, определенному дню литургических сезонов ( например, во время Великого поста или в период между Пасхой (Пасхой) и Пятидесятницей ). Эти последовательности можно назвать циклами.
Основным элементом Последовательности является тропарь , который представляет собой короткий гимн или одну из строф гимна. Кондак является тропарь , который объясняет кратко характер праздника отмечается в день бюро. В ойкос является несколько более тропарь, который следует после кондака и в лаконичных прославляет стиле добродетелей и достоинств предмета на праздник, лечились в кондака. Apolytikion является тропарь , который собственно в день, и , как говорят , как раз перед увольнением.
Первоначально ода была одной из девяти вдохновенных песнопений, исполняемых в утреннем канцелярии, но позже это название было дано также композициям, состоящим из различного количества поэтических тропарей и созданных по образцу библейских од. Такие оды часто объединяются в канон (канон), который обычно состоит из девяти, но иногда и из меньшего числа од. Наконец, стихос - это короткий стих из Псалмов или другой книги Священного Писания, а стихирон - это короткий стих церковного сочинения, созданный по образцу стихоса.
См. Также [ править ]
- Канонические часы
Внешние ссылки [ править ]
- Методика полного описания Akolouthies, разработанная для монастыря Филофей на горе Афон
- Атрибуция
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Аколутия ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
