Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Акра (значения) .
Акра
Археологические раскопки
На стоянке Гивати раскопаны и предложены остатки Акры.
альтернативное имяAκρα или חקרא
Место расположенияИерусалим
Координаты31 ° 46′28 ″ с.ш., 35 ° 14′07 ″ в.д. / 31,77444 ° с. Ш. 35,23528 ° в. / 31.77444; 35,23528
ТипКрепость
История
СтроительАнтиох Епифан
МатериалКамень
Основан2 век до н.э.
Заброшенный2 век до н.э.
ПериодыЭллинистический
Примечания к сайту
Сроки раскопок1960-е, 70-е, 2010-е
Археологи
  • Бенджамин Мазар (для локации Офел).
  • Дорон Бен-Ами , Яна Чехановец, Саломея Коэн (за расположение автостоянки Гивати).
УсловиеРазрушенный
Публичный доступда

Acra (также пишется Акра , от древнегреческого : Ἄκρα , иврит : חקרא, חקרה Ḥaqra (з) ) является как название укрепленной структуры , а также один из трех жилых районов в Иерусалиме во время позднего периода Второго Храма , из которого берет свое имя. Этот район, также известный как «Нижний город», [1] [2] [3] [4] [5] сегодня соответствует Сильвану и Городу Давида , а также его сестринской части «Верхнего рынка» ( иврит. : שוק העליון ), также известный как «Верхний город», [1][6] [7] и более новый пригород, известный как Безета («Новый город»). [8] Акра - это сокращенная форма греческого заимствования акрополи , принятого в арамейском обиходе и имеющего коннотацию «цитадель» или «цитадель» [9], место, которое, как считается, когда-то было укрепленным комплексом, построенным Антиохом Эпифаном , правитель Империи Селевкидов после разграбления города в 168 г.  до н . э. Захват Нижнего города (Акры) сыграл значительную роль в формировании Хасмонейского царства и в восстании Маккавеев, когда город был захваченИуда Маккавей [10] [11] и крепость, разрушенная Симоном Фасси . [12] В центре этой части города находился бассейн Силоам .

По словам Иосифа Флавия, местность, известная как Акра ( древнегреческий : Ἄκρα ), была построена на холме и раскинулась «в форме купола». [13] «Долина сыроделов» (Тиропеон) отделяла свой холм от прилегающей территории, известной как Верхний город, или то, что Давид называл «Цитадель» ( древнегреческий : φρούριον ) ( иврит : מצודת ציון ). [1]

Точное местоположение первоначальной крепости Акра, критически важное для понимания эллинистического Иерусалима, долгое время было предметом длительных дискуссий. Историки и археологи предлагали различные места вокруг Иерусалима, в основном полагаясь на выводы, сделанные на основе литературных свидетельств. Этот подход начал меняться в свете раскопок, которые начались в конце 1960-х годов. Новые открытия побудили к переоценке древних литературных источников, географии Иерусалима и ранее обнаруженных артефактов. Йорам Цафрир интерпретировал соединение кладки в юго-восточном углу платформы Храмовой горы как ключ к разгадке возможного положения Акры. Во время Бенджамина МазараВо время раскопок 1968 и 1978 годов, примыкающих к южной стене горы, были обнаружены детали, которые, возможно, были связаны с Акрой, в том числе помещения, похожие на бараки, и огромную цистерну . В 2015 году Управление древностей Израиля объявило о вероятном открытии Акры в другом месте, к юго-западу от Храмовой горы и к северо-западу от города Давида .

Древнегреческий термин акра / акрополь использовался для описания других укрепленных сооружений эллинистического периода. Акру часто называют Селевкидской Акрой, чтобы отличить ее от упоминаний птолемеевского Бариса как акры и от более позднего квартала Иерусалима, унаследовавшего название Акра.

История [ править ]

Фон [ править ]

После смерти Александра Македонского в 323 г. до н.э. за Иудею шли споры между Птолемеевским царством в Египте и Империей Селевкидов, базирующейся в Сирии и Месопотамии. Победа императора Селевкидов Антиоха III над Египтом в битве при Паниуме привела Иудею под контроль Селевкидов. Еврейское население Иерусалима помогали Антиоха во время его осады Барис, укрепленной базы египетского гарнизона Иерусалима. [14] Их поддержка была вознаграждена хартией, подтверждающей еврейскую религиозную автономию, в том числе запрет на проникновение иностранцев и нечистых животных на территорию Храма., а также выделение официальных средств на поддержание определенных религиозных ритуалов в Храме. [15] Несмотря на то, что им была предоставлена ​​свобода вероисповедания, многие евреи были соблазнены элементами престижного и влиятельного греческого образа жизни и приняли их. Имперская культура открывала путь к политическому и материальному прогрессу, что привело к формированию эллинистической элиты среди еврейского населения. Эллинизация вызвала напряженность между соблюдающими евреями и их братьями, ассимилировавшими греческую культуру. [16]

« Мученичество Маккавеев» Антонио Чизери (1863 г.), изображающее эпизод преследования евреев Антиохом IV (сидящим).

Антиох IV Епифан вступил на престол Селевкидов в 175 г. до н. Э. Вскоре после этого, Епифан был ходатайствовал от Jason для назначения на должность Первосвященника из Израиля -an офиса , занимаемого его брат Onias III . Ясон, сам полностью эллинизированный, кроме того, пообещал увеличить дань, выплачиваемую городом, и создать в нем инфраструктуру греческого полиса , включая гимназию и эфебион . [17] Ходатайство Ясона было удовлетворено, но после 42-месячного правления он был изгнан Антиохом и вынужден бежать в Аммон . [18] [19]Тем временем Антиох IV совершил два вторжения в Египет, в 170 г. до н.э. и снова в 169 г. до н.э., и разбил армии Птолемеев. [20] [21] [22] Победы Антиоха были недолговечными. Его намерение объединить царства Селевкидов и Птолемеев встревожило быстро расширяющееся Римское государство , которое потребовало от него вывода своих войск из Египта. [22] [23]Когда Антиох был занят в Египте, по Иерусалиму распространился ложный слух, что он был убит. В последовавшей за этим неопределенности Ясон собрал отряд из 1000 последователей и попытался взять Иерусалим штурмом. Хотя атака была отражена, когда весть о битве достигла Антиоха в Египте, он подозревал, что его иудейские подданные использовали его неудачу как возможность для восстания. В 168 г. до н. Э. Антиох IV Епифан двинулся на Иерусалим и разграбил его, разграбив сокровищницу храма и убив тысячи его жителей. [24] [25] [26] Отменив политику своего отца, Антиох IV издал указы, запрещающие традиционные еврейские обряды и преследующие соблюдающих евреев. Храмовые ритуалы были прекращены, соблюдение евреями субботы запрещено, а обрезаниевне закона. [27] [28]

Строительство [ править ]

Чтобы укрепить свою власть в городе, следить за событиями на Храмовой горе и охранять эллинизированную фракцию в Иерусалиме, Антиох разместил в городе гарнизон Селевкидов: [29] [30]

И они построили город Давида большой крепкой стеной и крепкими башнями, и сделали его крепостью [греч. Акра ] для себя: и поместили там народ грешный, нечестивых, и укрепились в нем. они накапливали доспехи и провизию и собирали добычу в Иерусалиме; И положил их там, и они стали большой сетью. И это было место, чтобы подстерегать святилище и злого дьявола в Израиле.

-  1-я Маккавейская 1: 35–38. [31]

Название Акра произошло от греческого акрополя и обозначало высокое укрепленное место с видом на город. В Иерусалиме это слово стало символом антиеврейского язычества: крепость «нечестивых и злых». [30] Доминируя как над городом, так и над окрестностями, он был занят не только греческим гарнизоном, но и их союзниками-евреями. [32]

Подавление Селевкидами еврейской религиозной жизни встретило значительное сопротивление среди местного населения. В то время как Антиох был оккупирован на востоке в 167 г. до н. Э., Сельский священник Маттафий из Модиина поднял восстание против империи. [33] И администрация Селевкидов, и местная эллинизированная фракция не смогли оценить масштаб восстания. В 164 г. до н. Э. Иуда Маккавей освободил Иерусалим и заново освятил Храм. Хотя окружающий город пал, Акра и ее жители устояли. Маккавей осадил крепость, жители которой направили обращение царю Селевкидов (ныне Антиох V) для оказания помощи. Армия Селевкидов была отправлена, чтобы подавить восстание. Когда он осадил Бет-Цур , Маккавей был вынужден отказаться от осады Акры и вступить в битву с Антиохом. В последующей битве при Бет-Захарии Селевкиды одержали свою первую победу над Маккавеями , и Маккавей был вынужден отступить. [34] Избавившись от капитуляции, Акра оставалась оплотом Селевкидов еще 20 лет, в течение которых она выдержала несколько попыток Хасмонеев вытеснить греческий гарнизон. [30] [35]

Разрушение [ править ]

Иуда осаждает Акру ( Библия Альба , 1430 г.)

Иуда был убит в 160 г. до н.э., и ему наследовал его брат Ионафан , который попытался построить барьер, чтобы отрезать линию снабжения Акры. [36] Джонатан уже собрал необходимые для выполнения задачи людские ресурсы, когда он был вынужден противостоять вторгшейся армии генерала Селевкидов Диодота Трифона в Бет-Шане (Скифополис) . [37] [38] Пригласив Ионафана на дружеское совещание, Трифон схватил его и убил. [39] Ионафану наследовал другой брат, Симон, который осадил и, наконец, захватил Акру в 141 г. до н. Э. [40]

Два источника предоставляют информацию о конечной судьбе Акры, хотя их отчеты местами противоречат друг другу. Согласно Иосифу, Симон стер с лица земли Акру после изгнания ее жителей, а затем каменоломал холм, на котором он стоял, чтобы сделать его ниже храма, очистить город от его дурных воспоминаний и лишить его возможности для любого будущего захватчика Иерусалима. [41] Повествование в 1-й главе книги Маккавейской рисует иную картину:

И Симон постановил, что каждый год они должны праздновать этот день с радостью. Он укрепил укрепления храмового холма рядом с цитаделью [греч .: Акра ], и он и его люди жили там.

-  1-я Маккавейская 13:52. [42]

Таким образом, в этой версии Саймон не сразу разрушил Акру, а вместо этого занял ее и, возможно, даже сам жил в ней. 1 Маккавейский не упоминает его окончательную судьбу. Крепость была построена как внутренний контрольно-пропускной пункт для наблюдения и контроля Иерусалима и его населения. Если бы он находился в городе Давида, как соглашается большинство ученых, его расположение мало что добавило бы к защите Иерусалима от внешних угроз. Возможно, он вышел из употребления и был разобран примерно в конце II века до нашей эры после строительства Хасмонеев Барис и Хасмонеевского дворца в верхнем городе Иерусалима. [36]

Бецалель Бар-Кохва  [ он ] предлагает другую теорию: Акра все еще стояла в 139 г. до н. Э., Когда Антиох VII Сидет потребовал ее обратно у Симона вместе с Яффой и Гезером , двумя эллинизированными городами, которые Симон захватил. [43] [44] Симон хотел обсудить два города, но не упомянул Акру. [45] Именно в этот момент он, должно быть, решил его судьбу, чтобы отказать Селевкидам в любых будущих притязаниях на Иерусалим. Таким образом, когда Антиох VII подчинил себе город во время правления Гиркана I , все его требования были выполнены, за исключением требования размещения в городе гарнизона Селевкидов.[46] Гиркан, возможно, был в состоянии отклонить, а Антиох отказался от этого требования, потому что не было места для размещения гарнизона, поскольку Акра больше не могла бы стоять. Это объяснение относит разрушение Акры к 130-м годам до нашей эры. [47] [48]

Акра во время Первой иудейско-римской войны [ править ]

Иосиф описывает Акру, или «Нижний город», во время начала Первой еврейско-римской войны . Он сообщает о междоусобной борьбе между двумя еврейскими фракциями, одной из которых возглавлял Иоанн Гисхальский, который контролировал Храмовую гору и часть Нижнего города, включая Офел и Кедронскую долину , а другой возглавлял Симон бар Гиора, который контролировал все «Верхний город», где он поселился в башне Фазаэля, прежде чем покинуть ее, [49] и часть «Нижнего города» (Акра) до Великой стены в Кедронской долине и фонтана Силоам . [50][51] В конце концов, когда римская армия взяла Нижний город (Акру), они подожгли все его дома. [52] Дворец адиабенской царицы Елены , прозелитши иудаизма, раньше располагался в центре Акры. [52]

Местоположение [ править ]

Карта Иерусалима 1903 года , идентифицирующая Акра со всем юго-восточным холмом.

Местоположение первоначального укрепленного сооружения, известного как Акра, важно для понимания того, как развивались события в Иерусалиме во время борьбы между силами Маккавеев и Селевкидов. [29] [36] Это было предметом споров среди современных ученых. [53] Наиболее подробно древнее описание характера и расположения Акра находится в Флавий " Иудейские древности , где описывается , как проживающие в Нижнем Городе, на холме с видом на корпус Temple:

... и когда он разрушил городские стены, он построил цитадель [по-гречески: Акра] в нижней части города, потому что место было высокое и выходило на храм; по этой причине он укрепил его высокими стенами и башнями и поместил в нем гарнизон македонян. Однако в этой цитадели жила нечестивая и злая часть множества, от которых было доказано, что граждане страдали от многих и тяжелых бедствий.

-  Иосиф Флавий, Еврейские древности 12: 252–253 [54]

Расположение «нижней части города», в другом месте называемого «Нижний город», во времена Иосифа Флавия (I век н. Э.) Принято считать юго-восточным холмом Иерусалима, первоначальным городским центром, традиционно известным как Город Давида . [55] Однако, лежащая к югу от Храмовой горы, открытая сегодня территория значительно ниже, чем сама гора. Вершина горы составляет около 30 метров (98 футов) над уровнем земли на южной подпорной стене поздней Herodian эпохи расширения корпуса Храма. К югу от этой точки высота снижается. [30]Иосиф, уроженец Иерусалима, хорошо знал об этом несоответствии, но, тем не менее, мог объяснить его, описав, как Симон разрушил Акру и холм, на котором она стояла. Однако археологические исследования к югу от Храмовой горы не обнаружили никаких доказательств существования таких крупномасштабных разработок карьеров. [30] Напротив, раскопки в этом регионе обнаружили существенные свидетельства обитания с начала первого тысячелетия до нашей эры до римских времен [56], что ставит под сомнение предположение о том, что в эллинистические времена площадь была значительно выше, чем была во времена Иосифа или когда был расчищен большой холм. [47]Это привело к тому, что многие исследователи проигнорировали рассказ Иосифа Флавия и его расположение Акры и предложили несколько альтернативных мест. [32] С 1841 года, когда Эдвард Робинсон предложил территорию рядом с Храмом Гроба Господня в качестве места Акры, было предложено по крайней мере девять различных мест в Старом городе Иерусалима и вокруг него . [57] [58]

Западный холм [ править ]

Несколько исследователей попытались разместить Акру в Верхнем городе на западном холме Иерусалима, на территории, в настоящее время занимаемой еврейским кварталом Старого города . [47] [57] [59] Эти предложения направлены на то, чтобы определить местонахождение Акры в Антиохии , эллинистического полиса, установленного в Иерусалиме согласно 2 Маккавеям . Этот предполагаемый новый город был бы гипподамным по плану и, следовательно, потребовал бы плоского участка земли, который мог бы предоставить только западный холм. [57] Кроме того, восточный край холма примыкает к Храмовой горе и находится выше по высоте - две характеристики, приписываемые цитадели Селевкидов. [59]

Противники этого предложенного местоположения указывают на то, что существует очень мало археологических или исторических свидетельств, подтверждающих создание эллинистического полиса в Иерусалиме, не говоря уже о его расположении на западном холме, который в эллинистический период был малонаселенным. Раскопки в сегодняшнем еврейском квартале демонстрируют свидетельства проживания в период Первого Храма , а также обновленные поселения Хасмонеев и Ирода , но скудные свидетельства эллинистической оккупации. [29] [57] Исследование распространения штампованных родосских амфорручки показали, что более 95% этих ручек, найденных в Иерусалиме, были раскопаны в Городе Давида, что указывает на то, что город еще не расширился до западного холма во время правления Селевкидов. [60] Кроме того, западный холм отделен от Храмовой горы и Города Давида крутой долиной Тиропеон - явный тактический недостаток для любых сил, которые могли потребоваться для вмешательства в события на территории храма или густонаселенных восточных секторах. Иерусалима. [59]

К северу от Храма [ править ]

Акра не была первой эллинистической цитаделью в Иерусалиме. Источники указывают, что более ранняя цитадель, Птолемеев Барис, также занимала место, выходящее на территорию Храма. Хотя точное местонахождение Бариса до сих пор обсуждается, принято считать, что он стоял к северу от Храмовой горы на месте, позднее занятом крепостью Антония . [30] Бари пали Антиоху III на рубеже 2-го века до нашей эры и отсутствуют во всех описаниях восстания Маккавеев. [47] Несмотря на повествования, согласно которым Акра была построена за очень короткий промежуток времени, тем не менее, она была достаточно грозной, чтобы выдержать длительные периоды осады. Эти факторы, в сочетании со ссылками, в которых сам Baris назывался acra ,[14] заставили некоторых предположить, что Бари и Акра на самом деле были одной и той же структурой. Хотя и 1 Маккавейская, и Иосиф Флавий, кажется, описывают Акра как новое сооружение, это могло быть не так. Древности евреев 12: 253 могут быть переведены так, чтобы дать понять, что «нечестивые или нечестивые» «оставались», а не «жили» в цитадели, что может означать, что Акра стояла перед восстанием и что только македонский гарнизон был новым. [58] [61]

Коэн Декостер предполагает, что Иосиф Флавий написал о «цитадели в нижней части города» аудитории, которая была знакома с Иерусалимом I века н.э. - городом, в котором действительно были две цитадели: крепость Антония и дворец Ирода. . Поскольку римский Иерусалим Иосифа Флавия уже расширился до более высокого западного холма, «цитадель в нижнем городе» могла относиться к чему-либо, расположенному к востоку от долины Тиропеон, включая Антонию, которая стояла к северу от Храма и действительно возвышалась над и господствовала Это. По его мнению, именно это и имел в виду Иосиф Флавий, когда писал об Акре. [62]

Противники северного местоположения считают, что это место не подтверждается историческими источниками и что это поместит Акру вдали от центра населения Иерусалима. В отличие от своих предшественников и последующих цитаделей, он не предназначался для защиты от внешней угрозы, а скорее для наблюдения за жилыми еврейскими частями города, что несовместимо с предполагаемым северным местоположением. [47]

Укрепленный комплекс в Городе Давида [ править ]

Доступные источники действительно указывают на то, что Акра стояла к югу от храма, и поскольку 1-я Маккавейская книга является одновременным описанием восстания Маккавеев, ее рассказ об Акре (1: 35–38) считается наиболее надежным. [30] Иосиф Флавий представляет маловероятный рассказ о разрушении холма, на котором стояла Акра, однако его описание конца Великого восстания (70 г. н.э.) дает дополнительные доказательства того, что он находился к югу от Храмовой горы:

... но на следующий день они подожгли хранилище архивов, Акру, здание совета и место, называемое Офлас ; в это время огонь распространился до дворца царицы Елены , который находился в центре Акры;

-  Флавий Иосиф, Войны евреев 6: 354 [63]

Поскольку другие здания, упомянутые в описании, все стояли к югу в Нижнем городе, это также помещает Акру туда. Этот отчет свидетельствует о том, что название «Акра» сохранилось в этой части Иерусалима спустя много лет после окончания эллинистического правления и свержения его цитаделей, и его также можно рассматривать как относящееся не к отдельному зданию, а, скорее, ко всему региону города. город. В самом деле, несколько пунктов в 1-й главе Маккавейской можно прочитать как об этом: [64]

Около пятисот человек из армии Никанора пали, а остальные бежали в город Давидов.

-  1-я Маккавейская 7:32. [65]

И в его дни дела в его руках процветали, так что язычники были изгнаны из страны, как и люди в городе Давида в Иерусалиме, которые построили себе цитадель [греч. Акра], из которой они привыкли совершить вылазку и осквернить окрестности святилища и нанести большой ущерб его чистоте.

-  1-я Маккавейская 14:36. [66]

Они предполагают, что после разграбления Иерусалима Антиохом IV в 168 г. до н. Э. По крайней мере часть города Давида к югу от Храмовой горы была перестроена в укрепленный эллинистический квартал Иерусалима. [30] Больше, чем цитадель, это была македонская колония, где жили еврейские ренегаты и сторонники нового режима. [36] Это также подтверждается археологическими свидетельствами, в том числе ручками родосских амфор и 18 ящичками, найденными на восточном склоне Города Давида. Последние датируются началом II века н.э. и не характерны для еврейских погребальных обычаев эпохи Второго Храма , но похожи на другие известные эллинистические кладбища, такие как кладбище в Акко (Птолемаида) . [58] [67] [68]

Тем не менее цитадель [ править ]

Южная стена Храмовой горы и остатки здания, раскопанного Мазаром, и идентифицировали его как часть Акры.
Цистерна Офела , возможный остаток Акры
Ледяной покров, связанный с Акрой, обнаруженный в 2015 году на раскопках стоянки Гиваты.

Даже если бы название «Акра» применялось ко всему эллинистическому кварталу, а не только к крепости, вполне вероятно, что внутри этого комплекса стояла бы цитадель, чтобы построить македонский гарнизон, который ее занимал. [47] Для эллинистического города было нормальным иметь укрепленную цитадель на самой высокой точке территории, обнесенной стенами, или рядом с ней. [32] Таким образом, независимо от того, была ли она частью более крупного анклава или независимо от его окрестностей, цитадель, вероятно, действительно стояла на северной оконечности Города Давида к югу от Храмовой горы. Археологи попытались использовать находки из раскопок, проведенных в этом районе, чтобы определить точное местоположение этой цитадели.

Йорам Цафрир попытался разместить Акру под юго-восточным углом ограды Храмовой горы. [57] [58] [69] Цафрир указывает на прямой вертикальный шов в восточной каменной стене ограды как свидетельство различных периодов строительства. К северу от шва находится ранний участок стены, сложенный из больших блоков тесаного камня . Эти блоки имеют лица с полями , подготовленных [29] вокруг видного босса и укладывают в гомогенном заголовок и подрамник курсы, один над другим. [70]Этот стиль строительства является эллинистическим и отличается от иродианского строительства, очевидного к югу от шва. Хотя точная датировка этого сооружения неизвестна, Цафрир считает, что это остаток фундамента Акры, который позже был включен в пристройку Ирода Великого к платформе Храма. [36] [57] [70] В качестве дополнительного доказательства, Цафрир также указывает на значительное сходство между методами строительства, очевидными к северу от шва, включая использование камней в форме трапеции, с методами, применявшимися в городе Селевкидов Перга в Азии. Незначительный . 1 Макавейская 1:30 приписывает строительство Акры Аполлонию, «главному коллекционеру» Антиоха III (на иврите :שר-המיסים , Сар Хамиссим ), что, похоже, является древним неправильным переводом или его первоначальным титулом вождя ( иврит : שר , Сар ) мисийцев , народа Малой Азии. [57] [70]

Меир Бен-Дов считал, что Акра стояла к югу от ворот Хульды южной стены платформы Храмовой горы Ирода. Раскопки Бенджамина Мазара ОфелаВ районе, примыкающем к южной части платформы, были обнаружены основания массивной конструкции и большой цистерны, которые, возможно, относятся к эллинистическому периоду. Они были предварительно идентифицированы как остатки Акры, со структурой, состоящей из рядов небольших соединенных между собой комнат, которые, как полагают, являются остатками казарм. Они были снесены и застроены в период Хасмонеев, что соответствует описанию Иосифа Флавия. Хасмонеевские постройки, в свою очередь, были сглажены, чтобы создать общественную площадь перед главными воротами на платформу Храма во время ремонта Ирода. [71] [72]

Несколько цистерн под самой Храмовой горой также были предложены в качестве возможных остатков цитадели Селевкидов. К ним относятся цистерна объемом 700 000 имперских галлонов (3 200 000 л; 840 000 галлонов США) в форме буквы E, северный край которой примыкает к предполагаемой южной линии территории Храмовой горы до ее расширения ирода. [73] Это было идентифицировано как «be'er haqar» или «bor heqer», упомянутое в Мишне , Erubin Tract 10.14, [74] и обычно переводится, возможно, неправильно, как «холодный колодец». [75]

Дополнительным доказательством существования Акры может служить случайное открытие, опубликованное Шимоном Аппельбаумом  [ он ] , фрагментарной греческой надписи в Старом городе Иерусалима. Надпись представляет собой фрагмент верхней части стелы из песчаника и содержит то, что может быть клятвой, взятой солдатами, расквартированными в Акре, хотя чтение имени «Акра» в тексте оспаривается. [29] [76]

Открытие 2015 г. [ править ]

В ноябре 2015 года Управление древностей Израиля объявило о вероятном открытии Акры. По словам археологов Дорон Бен-Ами , Яны Чехановец и Саломеи Коэн, раскапывая стоянку Гивати, прилегающую к Городу Давида, они обнаружили комплекс комнат и крепостных стен, которые они определили как Акру. Это помещает его немного южнее ранее предложенных мест на Офеле. Находки включают крепостные стены, сторожевую башню размером 4 на 20 метров и гласис . Бронзовые наконечники стрел, свинцовые пращи и баллистына этом месте были обнаружены камни, отчеканенные трезубцем, эмблемой Антиоха IV Епифана. Это свидетельствует о военном характере объекта и усилиях по его захвату. Во время раскопок были обнаружены монеты времен правления Антиоха IV - Антиоха VII, а также множество штампованных родосских ручек амфор . [77] [78]

Лин Ритмейер сомневается в местонахождении Гивати из-за того, что он расположен слишком низко на холме, чтобы выходить на Храмовую гору, как описано в литературных источниках. [79]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Уильямсон (1980), стр. 286-287
  2. ^ Tsafrir, Y. (1980). «Место Селевкидов Акра в Иерусалиме». Кафедра: К истории Эрец Исраэль и ее ишува (на иврите). Яд Ицхак Бен Цви. 14 : 18. JSTOR  23397343 . В описании разрушительной войны Иосиф Флавий, сын Матитьяху, добавляет подробности об Акре [крепости], какой она была известна в Иерусалиме в те дни. Эти отрывки, о которых мы поговорим позже, отождествляют Акру в конце периода [Второго] Храма с Нижним городом, то есть с юго-восточным холмом Иерусалима.
  3. ^ Бар-Kochva Бецалель (1989). Иуда Маккавей: еврейская борьба против Селевкидов . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 450. ISBN 0-521-32352-5., п. 450
  4. ^ Шюрер, Э. (1891). История еврейского народа во времена Иисуса Христа . 2 . Перевод Джона Макферсона (2-е изд.). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. OCLC 931243726 . , п. 238
  5. Перейти ↑ Birch, WF (1886). «Акра, к югу от Храма». Фонд исследования Палестины, Ежеквартальный отчет . Фонд исследования Палестины: 26–31., или его цитату в Wikisource, см. s: Фонд исследования Палестины - Ежеквартальный отчет за 1894 г. / Древний Иерусалим - Сион и Акра, к югу от Храма . Цитата: «При переходе от Библии к Первой Маккавейской, второй пункт, что Сион (уже доказавший, что это Город Давида) совпадал с Акрой, несомненно, потому что в 1 Маккавеях, I, 33, говорится: Они построили Город Давида, и он стал для них Акрой ». Тождество кажется мне полным. Игнорирование этого отрывка не умаляет его силы. Я имел дело с этим моментом в 1893, 326.
    Македонская Акра в « Античности Иосифа Флавия», очевидно, идентична таковой из 1 Мак. , совпадающий с Сионом. Акра его войн.однако это первый холм, на котором стоял нижний город (V, iv, 1); далее идет сам нижний город (V, vi. 1), а в Ant . XII, V, 4, Акра находится в нижнем городе »(КОНЕЦ ЦИТАТЫ).
  6. ↑ Об использовании этого термина в Мишне см. Мишна Шекалим 8: 1 (издание Герберта Дэнби , стр. 161 (примечание 3).
  7. ↑ Иерусалим-Верхний город периода Второго Храма , Министерство иностранных дел Израиля (2000)
  8. ↑ Иосиф Флавий (1981), Еврейская война, 5.4.2. ( 5.142 ); п. 553
  9. ^ Ср. арамейский перевод, сделанный Йонатаном бен Узиэлем во 2 Царств 5: 7 для обозначения «цитадели Сиона», а также во 2 Царств 5: 9 для слова «крепость» ( מְּצֻדָה ), и который был не более чем городом Давида. См. Также«укрепленные города»в палестинском арамейском переводе Чисел 32:17 , который переводится как קרוי חקרא .
  10. ↑ Иосиф Флавий (1980), Еврейская война 1.1.4. (стр. 430)
  11. ^ Уильямсон (1980), стр. 28 год
  12. ↑ Иосиф Флавий (1980), Еврейская война 1.2.2. (стр. 430)
  13. ↑ Иосиф Флавий (1980), стр. 287, что соответствует The Jewish War 5.4.1 ( 5.137 )
  14. ^ а б Иосиф Флавий , Еврейские древности 12: 133–138
  15. ↑ Иосиф Флавий , Иудейские древности 12: 138–146
  16. Перейти ↑ Goodman (2010) , pp. 60–67.
  17. ^ 2 Маккавейская , 4: 7–9
  18. ^ 2 Маккавейская , 4: 23,26
  19. ^ Шифман (1991) , стр. 73-74.
  20. ^ 2 Маккавейская , 5: 1
  21. ^ 1 Маккавейская , 1: 16–19
  22. ^ а б Шефер (2003) , стр. 36–40.
  23. ^ "Ливи, Ab Urbe Condita, XLV: 12" . Mcadams.posc.mu.edu. Архивировано из оригинала на 2017-08-19 . Проверено 27 августа 2012 .
  24. ^ Шварц (2004) , стр. 144.
  25. ^ 1 Маккавейская , 1: 21–25
  26. ^ 2 Маккавейская , 5: 11–14
  27. ^ 1 Маккавейская , 1: 45–47
  28. ^ Шифман (1991) , стр. 76-77.
  29. ^ a b c d e Стерн (1993) , стр. 723.
  30. ^ Б с д е е г ч вайтмановскую (1990) , стр. 29-40.
  31. ^ «1-я Маккавейская 1: 35–38» . Livius.org. 2006-10-13 . Проверено 27 августа 2012 .
  32. ^ a b c Сиверс (1994) , стр. 195–208.
  33. ^ Рокка (2008) , стр. 4.
  34. ^ «1-я Маккавейская 6: 18–47» . Livius.org. 2006-11-03 . Проверено 27 августа 2012 .
  35. ^ Шифман (1991) , стр. 77-79.
  36. ^ Б с д е Dequeker (1985) , стр. 193-210.
  37. ^ «1-я Маккавейская 12: 37–41» . Livius.org. 2006-12-05 . Проверено 27 августа 2012 .
  38. ↑ Schäfer (2003) , стр. 55–56.
  39. ^ «1-я Маккавейская 12:48» . Livius.org. 2006-12-05 . Проверено 27 августа 2012 .
  40. ↑ Б. Мазар (1975) , стр. 70–71, 216.
  41. ↑ Иосиф Флавий , Иудейские древности 13: 215–217
  42. ^ «1-я Маккавейская 13:52» . Livius.org. 2006-12-06 . Проверено 27 августа 2012 .
  43. ^ «1-я Маккавейская 15:28» . Livius.org. 2006-12-06 . Проверено 27 августа 2012 .
  44. ^ Декекер (1985) , стр. 207.
  45. ^ «1-я Маккавейская 15: 32–35» . Livius.org. 2006-12-06 . Проверено 27 августа 2012 .
  46. ↑ Иосиф Флавий , Иудейские древности 13: 247
  47. ^ Б с д е е Бар-Kochva (2002) , стр. 445-465.
  48. ^ Крайслер, Артур Бад; и другие. (2011-08-03). «Акра» . Истина библейской археологии. Архивировано из оригинала на 2014-11-21 . Проверено 3 августа 2011 . Хасмонеи построили свою пристройку к южной оконечности первоначальной Храмовой горы в 152 г. до н.э., до того как Акра была разрушена Симоном примерно в 137 г. до н.э.
  49. ↑ Иосиф Флавий (1981), Еврейская война, 5.4.3. ( 5.156 )
  50. ↑ Иосиф Флавий (1981), Еврейская война, 5.6.1 ( 5.248 ).
  51. ^ Уильямсон (1980), стр. 296
  52. ^ а б Иосиф Флавий (1981), Еврейская война 6.6.3 ( 6.351 ).
  53. Перейти ↑ Levine (2002) , pp. 75–77.
  54. ↑ Иосиф Флавий , Иудейские древности 12: 252–253
  55. ^ Декостер (1989), стр. 70-84
  56. ↑ Mazar (2002) , стр. 3–73.
  57. ^ Б с д е е г Tsafrir (1980) , стр. 17-40.
  58. ^ а б в г Мазар (1975) , стр. 216.
  59. ^ a b c Шотвелл (1964) , стр. 10–19.
  60. ^ Finkielsztejn (1999)
  61. ↑ Loria (1981) , стр. 31–40.
  62. ^ Декостер (1989) , стр. 70-84.
  63. ↑ Иосиф Флавий , Войны евреев 6: 351
  64. Перейти ↑ Levine (2002) , pp. 318, 335.
  65. ^ «1-я Маккавейская 7:32» . Livius.org. 2006-11-05 . Проверено 27 августа 2012 .
  66. ^ «1-я Маккавейская 14:36» . Livius.org. 2006-12-06 . Проверено 27 августа 2012 .
  67. ^ Де-Гроот (2004)
  68. ↑ Бен-Дов (1985) , стр. 69–70.
  69. ^ Декекер (1985) , стр. 194.
  70. ^ a b c Laperrousaz (1979) , стр. 99–144.
  71. ↑ Бен-Дов (1981) , стр. 22–35.
  72. ↑ Бен-Дов (1985) , стр. 65–71.
  73. ^ Ritmeyer (1992)
  74. ^ Сола (1843) , Трактат Эрубин X
  75. ↑ Шварц (1986) , стр. 3–16.
  76. ^ Pleket (1980) , стр. 482-484.
  77. ^ Эйзенбад, D. (3 ноября 2015). «Археологическая находка в Иерусалимском городе Давида может дать ответ на древнюю тайну» . "Джерузалем пост" . Проверено 4 ноября 2015 года .
  78. ↑ Hasson, Nir (3 ноября 2015 г.). «После 100-летних поисков найдена Акра, затерянная твердыня Епифана в Иерусалиме» . Гаарец . Проверено 4 ноября 2015 года .
  79. ↑ Нго, Робин (13 ноября 2015 г.). "Селевкидская Акра: обнаружена 2200-летняя Иерусалимская крепость?" . Библейская история ежедневно . Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии . Проверено 16 ноября 2015 года .

Библиография [ править ]

  • 1 Маккавейская - Полный текст с веб-сайта Коптской православной церкви св. Такла Хайманот. Александрия, Египет (полный текст также доступен на арабском языке)
  • 2 Маккавея - Полный текст с веб-сайта Коптской православной церкви Св. Такла Хайманот. Александрия, Египет (полный текст также доступен на арабском языке)
  • Бар-Кочва, Бецалель (2002). Иуда Маккавей: еврейская борьба против Селевкидов . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-01683-5 
  • Бен-Дов, Меир (1981). «Селевкидская Акра - к югу от Храмовой горы» (на иврите). Кафедра . Иерусалим, Израиль: Яд Ицхак Бен-Цви, 18 : 22–35. ISSN 0334-4657 
  • Бен-Дов, Меир (1985). В тени храма: открытие древнего Иерусалима . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Harper & Row, Publishers. ISBN 0-06-015362-8 
  • Декостер, Коэн (1989). «Флавий Иосиф и Селевкидская Акра в Иерусалиме». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . Вайсбаден, Германия: Deutscher verein zur Erforschung Palästinas (Немецкое общество исследования Палестины) / О. Харрасовиц. 105 : 70–84. ISSN  0012-1169 . JSTOR  27931357 ..
  • Де-Гроот, Алон (2004). «Иерусалим в период раннего эллинизма» (на иврите). Новые исследования Иерусалима . Рамат-Ган, Израиль: Издательство Университета Бар-Илан, 10 .
  • Декекер, Люк (1985). «Город Давида и Селевкидская Акра в Иерусалиме» в Йигаэль Ядин; Хаим Перельман; Эдвард Липински (ред.). Земля Израиля: перекресток цивилизаций . Лувен, Бельгия: Orientalia Lovaniensia Analecta. ISBN 90-6831-031-3 
  • Фельдман, Луи Х. (1992). «Портрет Езекии Иосифа Флавия». Журнал библейской литературы . 111 (4): 597–610. DOI : 10.2307 / 3267434 . JSTOR  3267434 . (требуется подписка)
  • Финкельштейн, Джеральд (1999). «Свидетельства родосских марок с амфорой». Новые исследования Иерусалима . Рамат-Ган, Израиль: Издательство Университета Бар-Илан, 5 .
  • Гудман, Мартин (2010). «Под влиянием - эллинизм в древнееврейской жизни» . Обзор библейской археологии . Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии, 35 (1). ISSN 0098-9444 
  • Иосиф Флавий (1980 г.) [Впервые опубликовано в 1959 г.]. Еврейская война . Пингвин Классика. Переведено Уильямсоном, Джорджия (пересмотренное издание). Книги пингвинов.
  • Иосиф Флавий. Уильям Уистон, AM, переводчик (1895). Работы Иосифа Флавия . Оберн и Буффало, Нью-Йорк: Джон Э. Бердсли. Проверено 15 июля 2010 года.
  • Иосиф Флавий (1981). Иосиф Флавий Полное собрание сочинений . Перевод Уильяма Уистона . Гранд-Рапидс, Мичиган: Публикации Kregel. ISBN 0-8254-2951-X.
  • Laperrousaz, Эрнест-Мари (1979). "Encore l 'Acra des Séleucides' et nouvelles remarques sur les pierres à bossages prehérodiennes de Palestine" (на французском языке). Сирия . Париж, Бейрут : Французский институт проч-востока , 56 : 99–144. DOI : 10,3406 / syria.1979.6687
  • Левин, Ли I. (2002). Иерусалим: Портрет города в период Второго Храма (538 г. до н.э. - 70 г. н.э.) . Филадельфия, Пенсильвания: Еврейское издательское общество. ISBN 0-8276-0750-4 
  • Лориа, Бен-Цион (1981). «Расположение Акра - к северу от Храмовой горы» (на иврите). Кафедра . Иерусалим, Израиль: Яд Ицхак Бен-Цви, 21 : 31–40. ISSN 0334-4657 
  • Мазар, Бенджамин (1975). Гора Господа . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company, Inc. ISBN 0-385-04843-2 
  • Мазар, Эйлат (2002). Полное руководство по раскопкам на Храмовой горе . Иерусалим, Израиль: Академические исследования и публикации Шохама. ISBN 965-90299-1-8 
  • Pleket HW и Stroud RS (ред.). (1980). Дополнение Epigraphicum Graecum, XXX . Амстердам, Нидерланды: JC Gieben / Brill. ISBN 978-90-04-16495-6 
  • Ритмейер, Лин (март / апрель 1992 г.). «Поиск оригинальной Храмовой горы» . Обзор библейской археологии . Вашингтон, округ Колумбия: Общество библейской археологии, 18 (2). ISSN 0098-9444 
  • Рокка, Самуэль (2008). Форты Иудея 168 г. до н.э. - AD 73 . Оксфорд, Великобритания: Osprey Publishing. ISBN 978-1-84603-171-7 . 
  • Шефер, Питер (2003). История евреев в греко-римском мире , второе издание. Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-30587-X 
  • Шиффман, Лоуренс Х. (1991). От текста к традиции: история Второго Храма и раввинистического иудаизма . Джерси-Сити, Нью-Джерси: KTAV Publishing House, Inc. ISBN 0-88125-371-5 . 
  • Шварц, Даниэль (2004) (на иврите). 2 Маккавея . Иерусалим, Израиль: Яд Ицхак Бен Цви. ISBN 965-217-233-2 
  • Шварц, Джошуа (1986). «Беэр Хакар, Бор Хекер и Селевкидская Акра» (на иврите). Кафедра . Иерусалим, Израиль: Яд Ицхак Бен-Цви, 37: 3–16. ISSN 0334-4657 
  • Шотвелл, Вашингтон (1964). «Проблема сирийской акры». Бюллетень американских школ восточных исследований . Бостон, Массачусетс: ASOR, 176 : 10–19. ISSN 0003-097X 
  • Сиверс, Джозеф (1994). "Иерусалим, Акра и Иосиф Флавий" в "Паренте и Сиверсе". Иосиф Флавий и история греко-римского периода . Амстердам, Нидерланды: Brill. ISBN 978-90-04-10114-2 
  • Sola, DA; MJ Raphall; переводчики. (1843 г.). Восемнадцать трактатов из Мишны . Лондон: Шервуд, Гилберт и Пайпер, Патерностер-Роу.
  • Стерн, Ефрем; Айелет Левинсон-Гильбоа; Джозеф Авирам (ред.). (1993). «Акра» в Новой энциклопедии археологических раскопок Святой Земли. т. 2. Израиль: Израильское исследовательское общество и хартия вольностей. ISBN 978-0-13-276296-0 
  • Цафрир, Йорам (1980). «Расположение Селевкидской Акры в Иерусалиме» (на иврите). Кафедра . (Иерусалим: Яд Ицхак Бен-Цви) 14: 17–40. ISSN 0334-4657 
  • Вайтман, Грегори Дж. (1990). "Храмовые крепости в Иерусалиме. Часть I: Птолемеевы и Селевкиды Акрас" . Бюллетень англо-израильского археологического общества . Лондон, Соединенное Королевство: Англо-израильское археологическое общество, 9 : 29–40. ISSN 0266-2442 
  • Уильямсон, Джорджия , изд. (1980). Иосиф Флавий - Еврейская война . Миддлсекс, Великобритания: Классика пингвинов. OCLC  633813720 .( OCLC 1170073907 ) (перепечатка) 

Внешние ссылки [ править ]

  • Палермо, Элизабет (3 ноября 2015 г.). "Наконец-то Акра? Место раскопок древнего еврейского восстания" . Живая наука . Проверено 16 сентября 2020 года .