Acta Arvalia были записаны протоколы на Арвал Brothers (Fratres Arvales) , священническое братство ( Содалитас ) из древней римской религии .
Acta были вписаны в мраморных таблеток , прикрепленных к стенам храма Dea Dia , богиня рощи , недалеко от настоящего района в Magliana Vecchia , между правом берегу Тибра и холм Монте - делле PICHE . Самый старый из протоколов - свидетельство ранней латыни . Их упоминает Варрон . [1] «Переписывание записей этого жречества на камень обеспечило, возможно, самый большой связный комплекс надписей древнего римского мира», - заметил Йорг Рупке . [2]
Acta документ рутинные ритуалы и особые случаи, то вота членов , участвующих, название места , где произошло жертвы, и конкретные даты. Они являются важным источником древнеримской просопографии [3] и полезным для изучения отличительных архаических религиозных традиций Рима. Фактические литургии отсутствуют: первый экземпляр текста латинского гимна, знаменитая и непостижимо архаичная Кармен Арвале , не был поручен опубликовать в каменной надписи до начала третьего века нашей эры, когда немногие могли его расшифровать. [ необходима цитата ]
Фрагменты надписей были впервые обнаружены Вильгельмом Хензеном (1866-69). [4] Впоследствии обнаружились и другие фрагменты.
Хотя их ритуалы проводились за пределами померия, который разграничивал официальные границы города в древние времена, [5] Арвалес вышли из безвестности к концу Римской республики как элитная группа, если судить по статусу их известных членов в период Августа . [6]
Индигитамента
В Acta Arvalia сохранились имена четырех «функциональных богинь» [7] , которые в остальном неизвестны. Они должны были быть вызваны для piaculum , умилостивления, проводимого перед разрушением дерева. Их имена, происходящие от латинских герундивов , - Adolenda (в отношении сжигания дерева), Commolenda (превращение его в щепки), Deferunda и Coinquenda (рубка дерева). Они включены WH Рошер среди indigitamenta , в списки римских божеств поддерживали священник , чтобы гарантировать , что правильное божество было вызвано в общественных ритуалах. [8] То, что кажется герундийной формой, было бы необычным, хотя и не уникальным для этих четырех божеств. Большинство теонимов, образованных из глаголов, являются действующими или действующими существительными , что указывает на то, что считалось, что божество активировало или совершило действие. Если имена герундивы, их можно рассматривать как пассивные , что означает, что божество получило действие. Хендрик Вагенвоорт подумал , что , возможно , имена были адресованы Нумена самого дерева, деревьев , находящихся в женском роде на латинском языке. [9]
Две овцы были предписанной piaculum для каждой богини. [10]
Рекомендации
- ^ Варро, De lingua Latina 5.85.
- ^ Джорг Раки в Алессандро Barchiesi, Джорг Раках и Сьюзен А. Стефенс, Ритуалы в чернилах: Конференция по вопросам религии и литературное производство в Древнем Риме (Steiner Verlag) 2004: 35.
- ^ Хотя «богатство деталей и обилие эпиграфического корпуса остаются необъясненными» (Rüpke 2004: 36).
- ^ Вильгельм Хенцен , изд. Acta Fratrum Arvalium quae supersunt (Берлин, 1874 г.)
- ^ Rüpke 2004: 35.
- ^ Rüpke 2004: 34-37
- ^ Майкл Липка, Римские боги: концептуальный подход (Brill, 2009), стр. 69.
- ↑ WH Roscher , Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Лейпциг: Teubner, 1890–94), т. 2, пт. 1. С. 188, 195, 197.
- ^ Как обобщают Ян Хендрик Уошзинк , Квинти Septimi Florentis Tertulliani 'De Anima'»(Brill, 2010), стр. 444.
- ^ CIL 6.2107 = Inscriptiones Latinae Selectae 5048; Мэри Берд , Дж. А. Норт и SRF Прайс, Религии Рима: Справочник (издательство Кембриджского университета, 1998 г.), т. 2. С. 151–152.
дальнейшее чтение
- Борода, Мэри . «Письмо и ритуал: исследование разнообразия и распространения в Arval Acta» PBSR 53 (1985: 114-62).
- Хензен, Вильгельм , изд. Acta Fratrum Arvalium quae supersunt (Берлин, 1874 г.)
- Шайд, Джон . Les frères arvales: recrutement et origine sociale sous les Julio-Claudiens (Париж: Collection de l'École Pratique des Hautes Études) 1975.
- Шайд, Джон. Romulus et ses frères: Le collège des frères arvales, modèle du culte public dans la Rome des empereurs (Рим) 1990.
- Шейд, Джон, изд., Comentarii Fraturm Arvalium Qui Supersunt (Рим: Французская школа в Риме и Soprintendenza Archeologica di Roma, 1998) ISBN 2-7283-0539-0 , современное критическое издание.