Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с масок африканских племен )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Африканские страны, где маски используются традиционно

Традиционные африканские маски играют важную роль в некоторых традиционных африканских ритуалах и церемониях.

Маски играют важную роль в ритуалах или церемониях с различными целями, такими как обеспечение хорошего урожая, удовлетворение потребностей племен в мирное или военное время или передача духовного присутствия в ритуалах инициации или церемониях захоронения. Некоторые маски изображают духов умерших предков. Другие символизируют тотемных животных, существ, важных для определенной семьи или группы. В некоторых культурах, таких как культура Кубы в Заире, маски представляют собой определенные фигуры в племенной мифологии, такие как король или соперник правителя.

Часто считается, что владелец маски может общаться с символом, или быть одержимым тем, кто или что представляет собой маска.

Церемониальная маска догонов в использовании

Ритуальные и церемониальные маски являются неотъемлемой частью традиционной культуры народов части Африки к югу от Сахары , например, примерно между Сахарой и пустыней Калахари . Хотя конкретные значения, связанные с ритуальными масками, широко варьируются в разных культурах, некоторые черты являются общими для большинства африканских культур . Например, маски обычно имеют духовный и религиозный характер.значение, и они используются в ритуальных танцах, социальных и религиозных мероприятиях, и особый статус приписывается художникам, создающим маски, тем, кто носит их на церемониях. В большинстве случаев изготовление масок - это искусство, которое передается от отца к сыну вместе со знанием символических значений, передаваемых этими масками. Африканские маски бывают разных цветов , таких как красный, черный, оранжевый и коричневый.

В большинстве традиционных африканских культур человек, который носит ритуальную маску, концептуально теряет свою человеческую жизнь и превращается в духа, представленного самой маской. [1] Это преобразование носителя маски в духа обычно зависит от других практик, таких как определенные типы музыки и танцев или ритуальных костюмов, которые способствуют избавлению от человеческой идентичности носителя маски. Таким образом, владелец маски становится своего рода посредником , позволяющим вести диалог между сообществом и духами (обычно с духами мертвых или связанных с природой духов). Танцы в масках являются частью большинства традиционных африканских церемоний, связанных со свадьбами , похоронами , обрядами инициации., и так далее. Некоторые из наиболее сложных ритуалов, которые были изучены учеными, встречаются в нигерийских культурах, таких как народы йоруба и Эдо , ритуалы, которые имеют некоторое сходство с западным представлением о театре . [2]

Поскольку каждая маска имеет определенное духовное значение, большинство традиций включает несколько различных традиционных масок. Традиционная религия из догонов людей в Мали , например, включает в себя три основных культов (в AWA или культ мертвых, Bini или культ общения с духами, и LEBE или культ природы); Каждый из них имеет свой пантеон духов, соответствующий 78 различным типам масок. Часто бывает, что художественное качество и сложность маски отражает относительную важность изображаемого духа в системах верований конкретного народа; например, более простые маски, такие как kple kple изЛюди бауле из Кот-д'Ивуара (по сути, круг с минимальным количеством глаз, рта и рогов) связаны с второстепенными духами. [3]

Маски - один из элементов великого африканского искусства, который наиболее очевидно повлиял на европейское и западное искусство в целом; В 20-м веке художественные движения, такие как кубизм , фовизм и экспрессионизм , часто черпали вдохновение из обширного и разнообразного наследия африканских масок. [4] Влияния этого наследия можно найти и в других традициях, таких как карнавальные парады в масках в Южной и Центральной Америке .

Тема и стиль [ править ]

Африканские маски обычно имеют форму человеческого лица или морды какого-нибудь животного , хотя иногда и в очень абстрактной форме. Отсутствие реализма, присущее африканским маскам (и африканскому искусству в целом), оправдывается тем фактом, что в большинстве африканских культур четко различают сущность предмета и его внешний вид, причем первый, а не второй, является фактическим предметом художественного изображения. . Яркий пример - маски нвантантай народа бва ( Буркина-Фасо ), которые представляют летающих духов леса; поскольку эти духи считаются невидимыми, соответствующие маски имеют абстрактные, чисто геометрические формы.

Стильные элементы в образе маски кодифицированы традицией и могут либо идентифицировать конкретное сообщество, либо передавать определенные значения. Например, как у народа бва, так и у народа буна в Буркина-Фасо есть маски ястреба , форма клюва которых указывает на то, что маска принадлежит либо Bwa, либо Buna. В обоих случаях крылья ястреба украшены геометрическими узорами, имеющими моральный смысл; пилообразные линии представляют собой трудный путь, пройденный предками, а клетчатые узоры представляют собой взаимодействие противоположностей (мужчина-женщина, ночь-день и т. д.) [5]

Черты, отражающие моральные ценности, встречаются во многих культурах. Например, маски народа сенуфо из Кот-д'Ивуара имеют полузакрытые глаза, что символизирует миролюбие, самообладание и терпение. В Сьерра-Леоне и в других местах маленькие глаза и рот олицетворяют смирение , а широкий выпуклый лоб - мудрость. В Габоне большие подбородки и рты олицетворяют власть и силу. [5] гребо из выкроить маски Берега Слоновой Кости с круглыми глазами , чтобы представлять настороженность и гнев, с прямым носом , представляющим нежелание отступать. [5]

Животные [ править ]

Животные - обычные персонажи в африканских масках. Маски животных могут на самом деле представлять дух животных, так что носящий маску становится средством общения с самими животными (например, просить диких зверей держаться подальше от деревни); Тем не менее во многих случаях животное также (иногда в основном) является символом определенных добродетелей. Обычные животные - это буйволы (обычно олицетворяющие силу, как в культуре Бауле), [6] крокодил , ястреб, гиена , бородавочник и антилопа . Антилопы играют фундаментальную роль во многих культурах региона Мали (например, в культуре догонов и бамбара ) как представители сельского хозяйства . [7]Маски антилоп догонов очень абстрактны, имеют общую прямоугольную форму и множество рогов (символизирует обильный урожай. Маски антилопы бамбара (называемые чивара ) имеют длинные рога, символизирующие процветающий рост проса , ноги (представляющие корни), длинные уши (представляющие песни, которые исполняют работницы во время сбора урожая), и пилообразная линия, которая представляет путь, по которому идет Солнце между солнцестоянием . [6] Фреска 12-13 веков из Старой Донголы , столицы нубийского королевства Макурия , изображает танцующие маски, украшенные кауриракушки, имитирующие какое-то животное с длинной мордой и большими ушами. [8]

Обычная вариация темы маски животных - это сочетание нескольких различных черт животных в одной маске, иногда вместе с человеческими чертами. Слияние различных черт животных вместе иногда является средством выражения необычных, исключительных достоинств или высокого статуса. Например, Poro тайные общества этих сенуфо БСК есть маски , которые отмечают исключительную мощь общества путем объединения трех различных «опасность» символы: антилопы рога, крокодильи зубы и бородавочник клыки. [9] Другим хорошо известным примером является то , что kifwebe масок людей Songye ( Конго бассейна ), которые смешивают полосы на зебре (или окапи), зубы крокодила , глаза хамелеона , пасть трубкозуба , гребень петуха, перья совы и многое другое. [6]

Женская красота [ править ]

Другой распространенный предмет африканских масок - женское лицо, обычно основанное на идеале женской красоты конкретной культуры . Женские маски пуну в Габоне, например, имеют длинные изогнутые ресницы, миндалевидные глаза, тонкий подбородок и традиционные орнаменты на щеках, так как все это считается привлекательной чертой. [3] На женских масках народа бага есть декоративные шрамы и грудь. Во многих случаях ношение масок, олицетворяющих женскую красоту, строго предназначено для мужчин. [5]

Одно из самых известных воплощений женской красоты - маска Идиа из Бенина . Считается, что он был заказан королем Бенина Эсигие в память о своей матери. Чтобы почтить память умершей матери, король носил маску на бедре во время особых церемоний. [10]

Маски предков (маски мертвых) [ править ]

Поскольку почитание умерших предков является фундаментальным элементом большинства традиционных африканских культур, неудивительно, что мертвые также являются обычным предметом для масок. Маски, относящиеся к умершим предкам, чаще всего имеют форму человеческого черепа . Хорошо известным примером является mwana pwo (буквально «молодая женщина») народа чокве ( Ангола ), в котором смешаны элементы, относящиеся к женской красоте (пропорциональное овальное лицо, маленький нос и подбородок), и другие элементы, относящиеся к смерти ( впалые глазницы, потрескавшаяся кожа и слезы); он представляет женщину-предка, которая умерла молодой, почитаемая в обрядах, таких как обряды обрезания и церемониях, связанных с обновлением жизни. [11]Поскольку почитание умерших чаще всего связано с плодородием и воспроизводством, многие маски умерших предков также имеют сексуальные символы; ndeemba маска из людей Яка (Ангола и ДР Конго ), например, в форме после того, как череп , дополненных фаллический-образный нос. [12]

Особый класс масок предков - это маски известных, исторических или легендарных людей. Mwaash ambooy маска из людей Kuba (ДР Конго), например, представляет легендарный основатель Kuba Королевства , Woot, в то время как mgady amwaash маска представляет свою жену Mweel. [13]

Материалы и структура [ править ]

Наиболее часто используемым материалом для масок является дерево, хотя можно использовать множество других элементов, включая легкий камень, такой как стеатит , металлы, такие как медь или бронза , различные типы тканей , керамические изделия и многое другое. Некоторые маски окрашены (например, охрой или другими натуральными красителями). На поверхность маски можно нанести широкий спектр декоративных элементов; примеры включают шерсть , рога или зубы животных , морские раковины , семена , солому, яичную скорлупу и перья. Волосы животных или солома часто используются для волос или бороды маски.

Общая структура маски варьируется в зависимости от того, как она предназначена для ношения. Самый распространенный тип относится к лицу владельца, как и большинство западных (например, карнавальных) масок. Другие носят как шляпы на голове владельца; Примеры включают маски народа эхой в Нигерии и народа бва в Буркина-Фасо, а также знаменитые маски чивара народа бамбара. [6] Некоторые маски (например, маски общества Санде в Либерии и народа менде в Сьерра-Леоне, сделанные из полых пней) носят как шлемы, закрывающие как голову, так и лицо. В некоторых африканских культурах есть украшения в виде масок, которые носят на груди, а не на голове; это включает те, которые используютсяНарод маконде из Восточной Африки в церемониях ндиму . [14]

  • Маска Нгиль из Габона или Камеруна ; дерево, окрашенное каолином (чининая глина); людьми Fang ; Этнологический музей Берлина (Германия). Этот спокойный облик, одетый в полный костюм на ночном маскараде для разрешения споров и пресечения проступков, устрашал правонарушителей.

  • Маски Баконго из Центрального региона Конго

  • Зооморфная маска, изображенная на макурийской фреске из Старого Донгола (12-13 века)

  • Маска народа Мицого в Габоне]]

  • Маска Вабеле, люди сенуфо, Бруклинский музей

  • Доей (или Квере), маска предков женского пола, Танзания

  • Маска Мвааша амбуя Бруклинский музей

  • Маска из меди и дерева из Центральной Африки

  • Шлем-маска для Бруклинского музея Sande Society

  • Коммерческие маски для продажи в магазине на рынке Mwenge Makonde, Дар-эс-Салам.

Маски промышленного производства [ править ]

Поскольку африканские маски в значительной степени ценятся европейцами, они широко коммерциализируются и продаются на большинстве туристических рынков и магазинов в Африке (а также в «этнических» магазинах в западном мире ). Как следствие, традиционное искусство изготовления масок постепенно перестало быть привилегированной, связанной со статусом практикой, и массовое производство масок получило широкое распространение. Хотя в большинстве случаев коммерческие маски являются (более или менее точными) копиями традиционных масок, эта связь со временем ослабевает, поскольку логика массового производства затрудняет определение фактического географического и культурного происхождения масок, обнаруженных в такие места, как сувенирные лавки и туристические рынки. Например, рынок Окаханджа в Намибии.в основном продает маски, произведенные в Зимбабве (поскольку они дешевле и более доступны, чем местные маски), и, в свою очередь, зимбабвийские производители масок воспроизводят маски практически повсюду в Африке, а не из собственного местного наследия. [15]

См. Также [ править ]

  • Племенное искусство
  • Африканское искусство
  • Африканская скульптура
  • Африканский период Пикассо
  • ФЕСТИМА , фестиваль традиционных масок
  • Толой

Заметки [ править ]

  1. ↑ Эта идея была буквально изображена в известном романе « Вещи разваливаются » нигерийского писателя Чинуа Ачебе . В то время как автор намекает на важность самих масок в том же романе, старейшины в масках особенно враждебны по отношению к миссионерам, что является символическим представлением оппозиции традиционной нигерийской культуры (представленной духами-масками) и принесенными с собой новыми ценностями. европейскими христианами.
  2. ^ Аналогии между нигерийскими церемониями и театром Древней Греции (а также западным театром в целом) были разработанынигерийским писателем Шефом Воле Сойинка, лауреатом Нобелевской премии . Soyinka писал драмы , основанные на традициях йоруба и, наоборот, он «Африканизированный» классические произведения западного театратакие как Еврипид « Вакханки или Бертольт Брехт » s Трехгрошовая опера .
  3. ^ a b Увидеть лица духа
  4. ↑ Фовизм в Art Snap
  5. ^ a b c d См. символизм африканских масок.
  6. ^ a b c d См. африканские маски
  7. ^ Многие сельскохозяйственные общества и ассоциации в Мали имеют стилизованное изображение антилопы в своих символах.
  8. ^ Martens-Czarnecka 2008 , стр. 120.
  9. ^ См. Значки силы
  10. ^ См. Бортолот
  11. ^ Мужской вариант этой маски называется чихонго .
  12. ^ См. Изображения предков
  13. ^ См. Портреты правителей
  14. ^ См. Физические характеристики масок африканских племен.
  15. ^ См. Намибия , Lonely Planet 2007, ISBN  978-88-6040-119-9

Ссылки [ править ]

  • Символизм африканских масок
  • Искусство африканской маски , Университет Вирджинии
    • Лики духа , Университет Вирджинии
    • Иконы власти , Университет Вирджинии
    • Образы предков , Университет Вирджинии
    • Портреты правителей , Университет Вирджинии
  • Физические характеристики масок африканских племен , Галерея африканского искусства возрождения
  • Бортолот, Александр Айвс, Идиа: первая королева-мать Бенина . В Timeline истории искусства . Нью-Йорк: Музей Метрополитен, октябрь 2003 г. Проверено 25 марта 2007 г.
  • Ломмель, Маски Андреаса , их значение и функция , издательство Ferndale, Лондон, ориг. Atlantis Verlag Zurich 1970 - введение, после ISBN Himmelheber Afrikanische Masken 0-905746-11-2 
  • Мартенс-Чарнецка, Малгожата (2008). "Сцена ритуального танца (Старый Донгола-Судан)". Etudes et Travaux (PDF) . XXII .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Genesis: идеи происхождения африканской скульптуры , каталог выставки из Библиотеки музея искусств Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы по африканским маскам
  • Для духов и королей: африканское искусство из коллекции Пола и Рут Тишман , каталог выставки
  • Библиотеки Художественного музея Метрополитен (полностью доступны онлайн в формате PDF), в которых содержатся материалы по африканским маскам.